大随求陀罗尼经咒总集篇（南摩宝月智严光音自在王如来）

荣盛 · 发表于 2022-10-23 01:37:10

本帖最后由荣盛于 2022-11-22 16:07 编辑

[url=JXG20130624ZYMZ000262大随求陀罗尼功德述略 forum.html?m ... id=481&fromuid=2506 (出处: 吉祥果)]

荣盛 · 发表于 2022-10-23 01:43:10

本帖最后由荣盛于 2022-11-22 15:51 编辑

佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上

　　三藏菩提流志奉　诏译

　　如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。尔时即有十金刚藏菩萨前整衣服。白佛言。世尊今者此瑞。为恶相耶为善相耶。尔时如来但自思念而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍。告金刚藏菩萨言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名为善。且自净心待佛所宣。尔时复有德藏菩萨。问金刚愍言。云何名为慈悲三昧。即金刚愍告言。正是救摄之处。善哉善哉。其时各净身心。在须臾之间。见如来心遍诸众生。尔时如来从三昧起告言。诸善男子善哉善哉众生没尽。汝悉知不。我今见诸众生不解我法不知我心。不到我际被魔所持。如何救得谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。其时即有二十千万亿菩萨。皆是灌顶大法王子威德自在。来白佛言。世尊我有菩萨慈。佛言此非慈摄。复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹。一一密迹持四天下力士。前白佛言。世尊我能力摄。佛言金刚此非力摄。其时复有一切世界大自在天。能变身为佛来白佛言。世尊我有自在变化所摄。佛言非汝幻惑所知。于众会中有一菩萨名曰实德。白佛言世尊如是金刚菩萨天仙。皆悉不能摄持。佛今如何令诸众生得脱此难。尔时如来告实德菩萨言。唯有如来心中心之不能及。何以故。能令诸魔生大慈故。能令诸法随应现故。能令诸佛常不离故。能令诸菩萨为眷属故。能令诸金刚施威力故。能令诸天众常拥护故。诸大药叉罗刹成助法众故。能令一切诸大鬼神生欢喜故。能令所持诵者等佛力故。等佛心故。等佛智故。等佛威故。能令持者心所为作无不办故。能令所有障难皆断绝故。帝释梵王常扶持故。能令一切直至菩提无退转故。世间所有事业自明了故。乃至过去未来现在。一切世界有通无通有智无智有贤无贤。尽归伏故。尔时大会闻说此已。咸欲听受。于大众中忽起光明过百千日。尔时实德菩萨问佛言。此是何光何等因缘。答言此欢喜光从心中心生。世尊当知此光不可量不可称。不可赞叹亦无印可。何以故为同诸佛无印可故。同诸如来无所得故一切诸相亦无见故。守慎诸根无舍离故。使诸魔怨不得便故。能遮魔王诸道路故。以是因缘名心中心。尔时一切大众白佛言。世尊我从所修因缘及佛妙教。未曾闻有如是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈。宣说此句证修觉地。唯愿使我于中修行。尔时如来告诸菩萨诸善男子。今当宣说。证修佛地有十种持必定成就。何等为十。

　　第一持心。于法无碍于佛生信于心平等。于众生生慈于色无著。

　　第二持戒不阙。常摄在定修不妄语。好施众生断除憍慢。

　　第三莫行恶。修不杀戒勿食恶食。慎莫自赞莫见他过。

　　第四于诸求法莫生讥嫌。于诸佛教遮护过恶。于师僧中如父母想。

　　第五若行愿教慎莫遗失。于诸贫富等心观察。须怀世谛而顺诸人。

　　第六于佛句偈常须警察。所修诸法必须遍持。有所乞求应心即施。慎莫观察上中下根。

　　第七所持契印。莫不净行莫非时结。莫为名闻利养而用。有所行法亦不得舍非众生。

　　第八于一切所有莫生偷窃断非理恶莫行谄佞。于佛法要护如己命。乃至良贱莫存二心。

　　第九所救诸苦际不至诚者。实莫退心。莫自轻法莫使他轻。须断己谤莫使他谤。必须质直常行耎语。劝存善道起大慈悲。

　　第十断除邪行莫损虚空。志信坚固不辞疲苦。常劝不舍慕善知识。或于林泉清净之处发广弘愿。慎莫怯弱。念念存摄勿令邪见。常住大乘有善知识承迎礼拜。

　　如是十事能断除者是持法证。决定直至无上菩提更不退转。欲修菩萨及金刚身满足不难。尔时诸菩萨闻说此已。白佛言世尊。如此愿行我今修学。唯愿如来起大悲心说此神妙章句。大众欣仰今欲受持。佛告诸善男子。乐说便说谛听谛听。尔时如来复以菩提心。契护于大众令心不动。即说咒曰。

　　一切佛心中心大陀罗尼

　　唵跋啰跋啰糁跋啰糁跋啰印地耶微输达祢哈哈(二上六合同)噜噜遮迦噜遮莎嚩诃

　　第一先以左右二手。二无名指各屈钩。苾于中指后。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二头指各屈。钩二无名指头。二中指直竖头指捻。合腕当于心上。其印即成。若人修持此契法者。得菩提心具足菩萨智。具足一切波罗蜜门。具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门。是此印摄。于净室授持此契经七日间。所有法要即现目前。于诸魔道及众生道及诸鬼神道。如是隐形伏匿。持此印契自然知处。更欲变形变亦不得。诸善男子。若得此契。应念即有十方诸佛云集其顶。应念即有十方菩萨求为侍者。应念即有十方金刚求为给事。应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属。悉舍本土来助法威。一切毗那夜迦求来供养。诸善男子欲降伏魔怨外道。先结此契咒三七遍。举在心上。回身起立左转一币。其时大地震烈。其魔诸众陷入下方永不复出。纵有出者是佛慈愍。然始得出慎莫生瞋。持此咒者若生瞋者。十方浩沸非欢喜。时十方始安。诸善男子。当佛之首诸法之母诸契之王。十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。若不过者必须记持勿轻用也。量事大小用之。若持诸法。先以此契为首。不得此契诸法无主。纵有成就所有身心亦不决定。诸神不卫所作诸法多诸障难。慎之慎之莫不净用。

　　第二菩提心成就契(一名十方如来同印顶契用前咒)。

　　先以左右二手。中指相交右押左。于虎口中出头。二无名指并屈。押二中指背上。二母指各捻。二无名指后相拄头。二头指于二无名指背上头相拄。二小指直竖合。头相拄成。若善男子善女人。得此契持者。转业消障速证无上正等菩提。常持此契得闻持不忘。于诸法要自然通达。从久远来所未持者。应心所作皆悉契合。持法之时有诸外道及魔波旬。来欲恼者举心即退。欲有所须点契即来。乃至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。地中伏藏龙宫宝处。若有所须以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者。于初夜间结契持诵。不离本坐。便取睡眠十方世界所有要法。心所欲者即自教来。若求小通不经三日。若求大通不过七日。于梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精灵金刚等。每结印之时将印印眼。至一千八十遍即见必须安心。勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者。以契咒之一百八遍。将契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼。但言小贼不经再三其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者。但结契咒满一日癫病亦除。除不至心。若于龙藏所须法要。结契诵咒呼龙王名。不经一宿其法自现。当见之时。诵持不得更不忘失。若得此法但自秘之。勿传非人慎之慎之。欲用此契量事大小。大事行。小事莫行。用损其灵验。记之记之。

　　第三正授菩提契(一名摄授诸秘门契亦名顶轮契同一切佛用)。

　　先以左右二手。无名指于中指头指两间出头。次以二中指二头指。并头相捻。四指齐头相着。二大母指。捻二头指上节文。二小指并头直竖。合腕成印。若有善男子等。欲持佛菩萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智遍十方界。是圣非圣是魔非魔。及诸天仙四果圣等诸大鬼神等。同时即将本心共同契合。世间所有事业。世辨非世辨。从此即和合同佛心。何以故。得佛三昧门故。诸佛秘藏从此摄故。诸佛顶轮从此成故。一切金刚依从住故。十方众圣来归命故。一切诸恶回向善故。所有诸恶自摄心故。一切诸障自消除故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成过之女自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道开闭所有主。当自来忏悔故。一切诸法不得现前。依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮此行人身故。小大愿求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者。于净心中慎莫惑乱。收心在定。先念三归发受戒心。然结此契。当结之时。即有十方地神。执持香炉供养此人。帝释梵王现其人前。为说愿教持印。大神立在左右。为作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空。雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十方。放白毫光照行者身。光中化佛执大法轮印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作此契烧三种香。一檀香二薰陆三沉香。各别烧。三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛菩萨金刚诸天地神日月星宿五道巡官司命司察。结此契咒三七遍。运心遍十方经三遍币一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨。乃至一切道力欲使令者。以契印口阴诵七遍或三七遍。应时现前任意使役。每日无问夜及晨朝。结契诵至千遍。十方如来自助其力。何况诸余一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者。欲令破者举心即破种种诸病。于大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有病苦来求救者身不能去。但结此契口言捡挍其病人边。即有圣者自变化身。救彼病苦还得除差。欲用此法必须消息记持。莫不净用。若不净用一切滞碍无有成者。若诸印法久持不得成者。结此契日持千遍。不经七日无法不成。所用即无滞碍。记之记之勿传非人。勤苦愿求经三七日。得佛菩萨。

　　第四如来母契(又名金刚母亦名菩萨母又名诸佛教母亦名诸法母亦名诸印母又名自在天母又名契持母亦名总持母)。

　　先以左右二手合掌。二小母指交屈入掌中。二头指钩。取二小母指头。二大母指。并押二头指中节。二无名指直竖头相捻。苾二中指向二无名指后亦相捻。四指头齐合腕成。其座须结跏。亦得验小声阴诵前咒。若有善男子善女人。欲持此契者。心念十方诸佛七遍。然后当结此契。其契每于大月十五日。结此契持得万遍。十方世界所有自在法门应身即现。乃至三十三天。须至即至更无滞碍。诸佛长生我亦长生。诸佛成道我亦成道。诸佛度人我亦度人。诸佛无碍我亦无碍。诸佛化身我亦化身。诸佛法身我亦法身。诸佛放光我亦放光。诸佛寂定我亦寂定。诸佛三昧我亦三昧。诸佛说法我亦说法。诸佛不食我亦不食。乃至种种诸佛所作之事皆悉能为能作。何以故。为于此中是八种母故。及八自在故。诸佛常说八自在故。我从此而生更无别处。有此契即能摄八方自在之力。一一方界皆有八方。一一方皆有八种随心。何等为八。一变化随心。二慈悲随心。三救苦随心。四说法随心。五逆顺自在随心。六摄诸要契自来相逐随心。七所有诸毒令向善。得至佛身无退转随心。八世间所有果报福德。能施即施能割所割能修即修。须成即成须破即破随心。善男子等如是随心事中。一一皆有百千恒河沙随心事不可具说。若有求者但于晨朝。结契求之无不可逐。若不果者诸佛妄语。若有善男子善女人。欲持此契者。欲求佛位者。欲求菩萨位者。欲求金刚位者。欲求天神位者。欲求现十方者。欲求生西方者。欲求下方自在生者。欲求十方自在生者。欲求世辨无阙短者。唯当至心思惟自念事日持千遍。七日之间即能得至。一离世界更不往来。何以故。为同佛身得佛神通故。为同佛心得佛慈故。为同佛眼得佛见故。为同佛力得佛持故。为同佛行行世间故。为得佛印亲印受故。为得诸佛同变化故。为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏。见无二身唯见一身。见无二佛唯见一佛故。善男子当知此契。唯佛与佛。乃能记持。非诸圣也。唯诸菩萨愿力满者乃能记持。非初心也非诸金刚。佛受与者然始忆持。非小通也。善男子等若将此契。十方世界所有通灵。无不识知。无不摄受无不顶礼。无不归从无不加护。十方如来无不印可。宁于百亿恒河沙数世界。诸有大地尽皆灭没。诸须弥山王末为微尘。复有佛身迁转不定。当知此契不可说无有定相。何以故。岂有诸佛迁转身也。当知此契诸佛执持非菩萨手。若有菩萨不从佛受。能行此契无有是处。若有金刚不从佛受。能得此契亦无是处。尽于世界虽有诸天不得见闻。何以故佛不受故。善男子当知此契。欲同诸力无有校量。若能至诚持经三日。大地震动如佛出世。日月光明自然不现。何以故为此力故。善男子我此印契。久事我者即来付属。同我心者我亦付属。具大慈悲我亦付属。长养法性我亦付属。能度众生直至菩提我亦付属。依我经教记持在心我亦付属。能为众生作决定者我亦付属。能使众生修行戒行。所有魔事为作制约。不令退失我亦付属。善男子当知此契。佛额上光。结持之百遍举至额际即能放光。善男子当知此契如来心。结契持百遍自得佛心。善男子当知此契如来眼。持契百遍举至左眼即同佛见。举至右眼即同菩萨见。举至眉间即同金刚不坏神通自在见。善男子当知。此印如来神通变化。结契持之百遍举至左膊即同如来无边身。身通化自在观见众生在于身中。举至右膊即运转大地在于身中。善男子当知此契。即是如来神足无碍故。结契持百遍。上下八方应时示现。皆有七步纵迹。善男子当知。此契同于如来语。持契百遍举至于口。所说法要同如来音。无有碍滞皆合契经。善男子当知此契如来顶轮。结契持之百遍能与恶业众生作大福田。善业众生证果受记。当知此契假使一切诸佛同时出生。此契神力如诸佛力。善男子当知此契不可思议。若于愿持者必须珍重。勿妄宣传与诸非人。何以故我自保护故。若传非人即同谤我。若谤我者必无出离。若不出离云何得见十方诸佛。云何得闻十方诸佛名字。更何得见诸佛法身。诸佛永劫更无护念。一落地狱过十恒河沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目身。当知此契必须记持勿轻用也。受法忏悔除难救苦。摄障度人降魔止毒用。纵有轻小事意用此法者多不成就。自当失验。若能依此诸验自成不假别持。使我广说句义重叠。遍于大地犹亦不尽。记之不轻。

　　第五如来善集陀罗尼契(亦名摄菩萨契亦名摄一切金刚藏王法身契亦名集一切陀罗尼神藏契亦名集一切威力自在契)。

　　先以左右二手合掌交二中指右押左于掌中。二大母指左押右各捻本中指如环。二无名指二小指并竖头相捻。二头指捻二无名指上节文成。若善男子善女人等欲持此契。先当于晨朝时至心称念三世诸佛。面向十方说三归依法。清净澡手嗽口。然结此契闭心静坐。十方佛语心中自了。一一思惟证诸佛心。诸佛言音从此而出。言音既出十方世界。所有陀罗尼法门。及一切陀罗尼神。及百万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩诃萨。及诸佛陀罗尼藏龙藏日藏月藏地藏。阿修罗藏伏藏宝藏诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等。自然开发皆自现前如云玉雨花。遍彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了达已。一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等欲持此法。须烧檀香薰陆香沉香等。须净衣服。所发誓言。我今持此契法。普为一切众生。设此誓已。即结此契持至一百八遍。即有一切诸佛。化身为百亿神。各严器仗及诸眷属围绕。咒者及百亿神军百亿鬼军百亿诸天仙众。一切水火风天。所有精祇变怪无不来集。既云集已问言。何欲所作我不违逆。能为即为所须七宝千子隐形法式。及王化四天得大威力。所至之方自然调伏。若有不顺之者以契指之。应时契上化出兵众。身持火焰前后照彻过十方世界。一一兵身皆长千尺纵广正等。转轮圣王四天下用此契欲得法藏。持契在心即有持陀罗尼王。为说法要自然开解若降恶兽以契指之。应时契上即有五师子现。恶兽自然弭伏。如来昔于摩诃陀罗国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳结此契咒一千遍。以契指山三遍指地三遍。于时地藏及金刚际。遍其山下涌出。金刚掷着他方。一切众生无觉知者。如来放光动地当用此契。若有灾疫流行恶风暴雨难禁制者。当结此契咒经七遍。轮转三匝灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功。夫不得效者当结此契在于顶上。得至最胜其力即成更无拥滞。善男子等。如来神力从此而生。如来契法住此而出。过去诸佛所有契集法藏从此集。诸佛所摄菩萨金刚神力。及诸天仙一切外道能为伏事者。皆以此契摄持。若一切法有诸众生不决了者。亦结此契指此人心自然了达。诸佛菩萨金刚所行神通。人不知者皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼。自证功力动大千界。不得此契能了知者无有是处。如我此契纵持诸法多有犯触。但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。下至种种隐形种种幻化常来供养。常持此契所有福力共诸佛等若修无上菩提之人。当持用有力。诸余贪诈小心勿妄宣传。纵传无效即起谤法。善男子当知此契是诸佛之身。能摄诸法自宣通故。善男子当知此契以如来身。能摄诸圣来作辅故。善男子当知此契如来心。摄诸藏门在意中故。善男子当知此契如来身。能摄一切菩萨金刚护世间故。善男子当知此契如来身。能令一切大神布世间故。善男子我此契即始一付属。我此契即流注贫下诸众生手。其此众生是我菩萨随念所生。得菩萨记我始付属。善哉善哉善男子。宁说诸佛同淫欲身。莫轻此契必须护持。何以故岂有诸佛成淫欲行不。诸佛若无淫欲。当知此契必同诸佛。若持此契。纵造地狱因堕于地狱。令地狱内诸受罪者应念生天。无有一人及受罪苦。释迦如来现病。入于地狱救诸众生。当用此契更无余契能与此等。若使我说劫劫相续说不可尽。记之不轻异。

　　第六如来语契(亦名敕令诸神契亦名敕令魔王外道契亦名闻持不忘契亦名善说语秘门契亦名同一切众生言音契亦名一切逆顺而说无能违契亦名一切言音无错谬契)。

　　先以左右二手合掌。以左右二无名指二小指叉于掌中。即以二大母指左押右捻二无名指小指甲上。二中指二头指并竖直申。总拆开二分计成。若善男子善女人。得此契时或得闻时或得见时。其人身上所有积劫重障难自然消灭。一切法要及非法要。出语赞叹即成实故。所出言音敕召诸事。告令十方应时十方同知闻故。心中所须诸法。但口告言我须此法。我须此力我须此宝。我须此药我须此食。若有一切所须但净心结契诵咒。至一千八十遍。所须之物应令即有所持物神自然奉送。善男子等若有三十三天闻此语音。谓如来语即来供养。十方药叉罗刹鬼神等恶心碜害者。闻此言音毒心即除。虽在十方即自求哀发弘誓愿。我乘佛教更不敢作恶。下方世界诸金刚藏。闻此言音踊出金刚座。扶持此人安其座上。维摩诘取东方金刚座用此契力。多宝如来从下方发来用此契力。出言即得更无疑滞。何以故以佛言音遍十方故。以此言音同诸佛言音无有二故。以此言音同佛常决定故。所有诸法口所宣说。即同记持无错谬故。念念不退同佛记持常不阙故。言所出音。一切众生若得闻者皆解了故。是语非语口所说者如诸法音。一切众生皆信受故。所说教令众生记持不忘失故。纵有非语使诸众生。将为正法能护持故。有诸众生失念失心说错教命。我此言音能令得本心正定故。所习法要能令众生乐听闻故。所说言音无违越故。善男子若持此法。若行若坐或住或卧。先念三归然后结持此契得满百日。一切语言无不解了。若能至心不解了者。一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力。无喻可喻无比可比。乃至过去未来现在一切诸圣。无有能知此契力者。持之得通不知根际。我今虽说而有付属。亦不知根际。当知久远佛力。递相付属递相承受。递相印可递相授记。如上之事从自在心中语契出生。不可轻用。记之慎之慎之。初心众生勿令见我如上印法。难可度量。消息不得轻用。小小之事若有用者令人失验。纵欲用时量事大小。

　　尔时世尊说此法已。一切菩萨及诸金刚藏王。诸眷属等即欲修持。其天地大黑日月星宿失却精光。诸有神灵忽然沉没。佛视此已便即微笑。以其语契指十方界天地大明。时诸菩萨各自现身。各各动摇天地大动。尽其神力亦不能止。其时如来却后安坐告大众言。我用定契此能安不。即舒左手四指向前。拓大指横着掌中。右手亦如左手安右膝上。应时一切大众及大地等并悉得定。善哉诸大众等。当知久远诸佛有如是力不可思议。一切菩萨心中始可安立。如上诸法决定加持。若无决定纵尽劫修有何成益。

　　尔时实德菩萨白佛言。世尊如此定契有何加持。佛何不说。如若不说如病露现莫知方救。

　　尔时佛告实德菩萨。我此定契一一诸佛从此得定。久远以来。唯诸佛有此定契。若诸菩萨一切金刚无此契也。若有此契即同诸佛。其此定力有言宣不。实无言宣。若无言宣如上诸法亦无言宣。谁人得到谁能言宣。唯我此身能为解了。唯过去诸佛能为解了。其诸菩萨能解了者。即同我身非菩萨也。

　　尔时如来说此语已。下方有一菩萨名无碍通。从下方来佛前踊出。心住忧愍嘿然而坐。所有宝座皆不现前。唯自长叹不赞叹佛。其时大众甚以惊愕。大众问佛佛即答言。此人普遍所以长叹。佛告无碍通菩萨。今有何事唯自嘘嗟。无碍通菩萨心始欢悦宝座始现。有大威光影闭大众。即下宝座整履衣服。住立佛前白佛言。世尊我于下方闻说佛心中心及如上契等。便即说持。今得此通今来至此。善哉世尊。然我悲愍当知不。佛言我以知竟。汝当听受付与众生。我所持以佛心持。若佛心持即曼荼罗也。无碍通菩萨言。世尊未得佛者。无决定者。攀缘多者。无慈悲者。其此众生欲入此中可得不耶。佛言无碍。我本说法只缘下劣。如有下劣欲得求者。结日轮坛其坛三院。逆日结之无诸供养。唯有美香戟羌三个。若无戟羌三刀亦得。三盏香三面镜三盆水。其坛纵广八尺第一院白。第二院朱。第三院青各如五方法。第一院中求佛位者求之。第二院中菩萨法求之。第三院中金刚求之。余一切诸天仙神鬼地神等法。于坛外求之举心即成。不假多日余有功。契不得传。凡现微功能。今且略说。但有勤修。诸有功法自然证得。

　　尔时大众问佛言。世尊其此法契从谁授持。得谁灌顶得谁加护。今得此通遍满十方。能令一切尽皆降伏。能令一切诸法自然露现。谁人于佛修持此法得如说通。谁人得通佛自证见。我等今者欲请作其师范。

　　尔时佛告大众言汝等今有疑且待须臾。自当得见汝自证问。

　　尔时如来。于自心中结持语契。遍告十方一切心中心者。急来大众欲见。

　　尔时多罗菩萨持菩萨心契眷属围绕从东方来变身为佛。一切大众作菩萨像身而现佛前。坚意菩萨从南方来。持菩萨成就契。化身作佛。一一眷属皆自变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来。持正授菩萨契。从彼国来。在路众生是心非心。以契指之总皆成佛。有远闻者得菩萨记。最胜如来下有一童子年十四岁。从北方来持如来母契。所经诸国有大夜刹军大黑鬼军。吐火神军大黑风窟及蛇男。如是等男以佛母契指之。皆发慈心随送童子得至佛所。如是恶兽并得佛心受菩萨记。师子音佛从下方来。持善集陀罗尼契。百万亿陀罗尼神眷属。飞腾虚空自来为证。上方香积如来下一童子身。并香世界一童子身。持佛语契从上方。飞空徐语而来。下方众谓是香积如来普光如来下阎浮提各白赍。花供养下至佛前乃是童子。尔时如来告大众言。善听如前所来并承受师。俱承佛力皆有大通久远成就。即未可为证。汝等善听更唤一人。佛即告言。光明童子善来。其时童子住在雪山。闻佛唤声即来至于我所。其时童子至大众中。大众讥诃如来唤汝。今眷属何在堪为我师。童子答言。我等眷属汝即是也。大众答言。我等共汝久不相识。云何当言是汝眷属。其时童子密持语契。指于大众除佛化身。诸余菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者。四众礼讫皆自告言。仁者我等今者请仁者为师。童子答言。如来语契实无虚妄。汝等大众一心持之。如我无异。

　　尔时大众。同声白佛言。世尊其此童子。修此契法几久。当有如是力摄我满足之仁。佛言众等汝等今者。菩萨心未足。所以被摄。大众善听我为汝等说此因缘。我昔初住雪山修道。多有诸恶兽等。无有善心皆欲食人。我时在定忆念我师空王如来所说此咒。始宣一遍。其时诸恶虫兽皆得佛心不害于我。渐次忆念。其时虫兽得菩萨戒皆食草菜。于后有此童子。闻我住山中。供给于我。始经一宿。因我持次听得我咒。复经明日。盗我即本结。将即便出山。更不事我。经七日间得如是力后过于我。即以神通欲摄于我。为我持故二不相摄。汝等当知。盗法中由有如是大力。何况正授。尔时大众闻佛说已。愿赐我法同此童子威神自在。佛言汝等却后七日当得此通。非人不信。即当忘失。当尔之时有诸外道隐形众中。佛知不制。于后欲持此契降诸菩萨。为恶心故结契之时。烧却身心自法亦失。善哉此法勿妄持之一切事业俱不废置。唯止恶心妒心持即无效。若无恶妒心速证不难。善哉世尊唯愿印可唯愿印可。速证佛地得如佛身。尔时如来为欲印可一切诸大众故。即以正授菩萨契指于十方以经三遍。即有黑风吹诸菩萨皆悉倒地。诸菩萨等从地而起即有赤色云现。雨诸一切细末栴檀之香洒大众身。次雨香水浴诸大众。浴大众已应时即得此通自在。得自在已具修此法经七日已普同佛身。佛初涅槃所授供养诸来化佛。是此契力。

　　尔时大众得此契力。即共同声赞叹佛德。

　　善哉救世者　　普示大神通
　　微小现十方　　俱获大功德
　　佛身即凡体　　德力等十方
　　微妙净法身　　下愚决定有
　　亲族证此果　　咸遍于未来
　　当愿凡夫音　　同佛语无异

　　尔时文殊师利法王子等。复以神通遍告十方而赞叹佛。

　　善哉圣师子　　慈光遍世间
　　微妙净法身　　显现希有事
　　久修而不了　　放光即菩提
　　如此诸佛身　　是我大师力
　　当知盲聋道　　无过此慈悲
　　唯愿后觉人　　亦同我今日

　　尔时如来说偈曰。

　　一切诸身中　　莫过于佛体
　　所有要妙法　　无过诸佛心
　　将心示众生　　众生即佛体
　　如此大圣力　　菩萨不能知
　　有劫恒河沙　　我始一付属
　　若能依修者　　即同我此身
　　若有至诚者　　梦授与菩提
　　我说梦中因　　汝等当善听
　　若欲见法时　　必见化楼阁
　　诸佛乘空往　　临顶即自安
　　或见临大河　　陆船随手造
　　或见高山上　　通自无根栽
　　或见作浮图　　腾空自往来
　　若见说法会　　身自为法王
　　或见素像时　　舒手即严饰
　　或见诸经卷　　引手即执持
　　若见诸楼阁　　其身自安坐
　　或见大江河　　入里无没溺
　　如是诸法相　　即成得法因
　　普示依持光　　必须依我觉
　　若不依我此　　未见有菩提
　　纵于契经中　　所习多疑滞

　　尔时大众闻此法已。欢喜奉行礼佛而退。

　　佛心中心经卷上
大正藏第 19 册 No. 0920 佛心经

　　佛心中心印品中卷下(法别)

　　三藏菩提流志奉　诏译

　　尔时阿难处大众中潜然忧愁。于其中间诸有经律一切藏门俱然掩闭。诸大金刚及诸菩萨。一切所有灵祇游世界者。乃至诸大龙神仙众。及百千万亿世界四天王等。乃至释梵诸天。悉皆迷闷顿失精光。唯有诸佛能知广大因起。各各安坐皆自于身及心。放微细光。自想慰问。

　　尔时毗卢遮那如来。复于身分更开异色无量威德大端严光。其光普照乃至有罪无罪等。如是众生皆得无怖。复于光中演说微细音声告诸佛言。诸大圣众此威光难知此威光难测。唯有大圣与我力等。与我心等与我慈等。与我悲等与我解等。与我知等与我辨等。乃至世界所有知量。能尽知者即能知此光明。所谓因缘而得种种知见。

　　尔时阿难于其闷中。心有少省强自意持。即起问卢遮那言。世尊其此光者唯说诸佛耶。佛言是善男子。唯佛能知。虽有菩萨未同佛见。其时阿难前礼佛足。五体投地眼中垂泪。以偈问曰。

　　世界有菩萨　　现身得为佛
　　世界有菩萨　　能化无边身
　　世界有菩萨　　能知佛所知
　　世界有菩萨　　能解众生缚
　　世界有菩萨　　遍入诸佛刹
　　世界有菩萨　　种种示方便
　　世界有菩萨　　堪忍入诸苦
　　世界有菩萨　　摄众于己身
　　如是诸菩萨　　皆是灌顶主
　　示同诸佛身　　应念现诸境
　　神通波罗蜜　　其实不思议
　　能于急难中　　无畏大自在
　　我观如是等　　与佛亦无异
　　若具受持者　　同佛不思议
　　诵持佛法藏　　一一皆遍了
　　即此法云顶　　皆是满足位
　　云何此人等　　不知此因缘
　　若此不知者　　下愚何能了

　　尔时毗卢遮那佛。于光明中出大音声。叹阿难言。善哉佛子以是等菩萨虽有大慈慈不遍故。所以不知。虽有大悲悲不遍故。所以不知。虽有大忍忍不遍故。所以不知。虽有大通通亦不遍。虽有大力力亦不遍。虽有示现示现不遍。虽有无碍无碍不遍。如是不遍一一菩萨皆悉有之。若得遍者了见佛性。即能知我。此事佛性犹故未了。云何能知如来量处。阿难白佛言。世尊如是菩萨犹故不知。一切众生云何得解此理。佛言汝我此亲承第七佛释迦牟尼。次当宣说。一切众生自然得了。能奉持者。一切众生自然得解我之所说。

　　尔时阿难。即问释迦牟尼佛言。世尊此事云何。我自亲承供养已经劫数。唯愿为我示现。及诸法要。我欲修行流注众生心际。

　　尔时如来告阿难言。阿难我今示现如是神力。汝等递相告语慎勿惊怖。阿难即受如来语告大众言。大众当知大众当知。高声三告。其时阿难不觉身腾处虚空中。大众仰观见阿难身。谓是阿难得无碍通。其时音声遍至阿迦尼吒天所有世界尽皆知闻。阿难白佛言。世尊遍告已讫唯愿示现。尔时世尊。即以四十齿俱时齐密入慈愍定。计念心中心咒作是念已。复以右手中指指于南方。以足大指案于地。其时所有世界及非世界。所有地狱涌出虚空。

　　复于上方世界所有诸雨。雨宝莲华破此地狱。其时世界无有一人受诸苦者。秽恶都尽俱得法眼见于如来。复有示现一切世界诸大药叉及罗刹王护梵帝释四天王等一切饿鬼及阿修罗王。如是之身皆得神通。所谓通者善通慈愍。普覆众生如佛无异。

　　复有大通于虚空中雨微细雨。所有一切起愿求者皆得满足。缨重疾病承此闻力皆得除差。饿者饱满热者清凉。

　　复有大通遍十方界所有众生。当尔之时一一皆论说佛心地。

　　复有大通。若有众生在母腹者。处胎孕者。为儿者即能忆识过去心地。知所生处本所经事。并能记持。

　　复有大通。十方世界诸恶灾毒永劫不起。

　　复有大通。其通光明遍十方界。一一界量是佛及诸菩萨。乃至声闻四果等类。俱得明见无有疑滞。俱时皆能明遍三界。尽诸苦际同佛寿劫。

　　复有大通。其通光明现五种色。一一色中五百万亿那由他殑伽沙化佛。俱将眷属大菩萨众升空而来。所是眷属皆能论说佛心中心所有法要。即自明解。

　　复有大通。其通光明遍十方刹。其时大地动摇三十六遍。星宿日月应时堕落。遍于八方所有魔及魔民。皆舍魔业退其威神。即得佛通。佛通已俱能忆识本所受业。即生悔恨求哀忏悔自求出家。无有一人心不定者。佛告诸善男子。其此通光遍十方界有大威德。三明六通具八解脱。如法修者直至佛身更无异身。何以故。以诸佛心同时证故。以诸如来同印可故。我卢遮那者是佛母。常于此中自住持故。所有愿求自印可故。自满愿故自观察故。自与一切为灌顶师。所有学者自来证故。能知佛心者。广遣诸天来供养故。令诸金刚藏王密迹菩萨为绝灾变常覆阴故。又遣一切诸天不可识者求围绕故。乃至世界所有化形者变形者。种种伏匿者潜隐世间者。常来护卫故。上至释梵诸天药叉天众来从伏故。四海跋陀鬼子魔母恶鬼药叉等。一切非行。乃至如是等众无不顺伏者。必当如法依我佛心取佛心法。必当证效更无异法。而能成我此心事者。

　　尔时阿难白佛言。世尊如此心法佛自依持。以大神通即得如法也。乃诸菩萨金刚久处佛行。亦至佛所即能学佛坚固住。决定不退得菩提证。如诸下愚欲乐求者云何得至。佛力广大威德玄旷。志行深[涳-工+豕]住大忍力然始得成。今者云何欲令众生修学此法。云何得如法云何证验云何能了见。众生心事当见之。时有何法则得辨邪正。复有何法令诸魔王等一切诸大恶王诸余变怪即自调伏。复有何法立证佛心。我闻契经所说。久受勤苦具修诸度。犹未即证。我今不知所趣。唯愿为我解说一切所有法要。证验成佛及世间所知。

　　佛赞阿难善哉善哉。汝欲知者听受思惟。我今当说阿难其此佛身。世间有谁能识有谁自知。有谁行行一无差失。有谁能知尽生死际实无有知。唯佛与佛能知此事。阿难我此心咒。但行慈悲日持千遍得满千日。佛力自成所作自成。十地愿力不能回也。

　　复有一法欲知验者。持十万遍外含一口水。心诵百遍应有所作以水之诸苦除灭。若得除者必定大验。持至百万遍。山得倒众罪得灭。诸有灾疫鄣。于世间作不祥者。于晨朝日一口水。得满三日灾疫即灭。能护大千世界地及虚空。欲定邪正者。取一铜镜无间大小咒经万遍持行。乃至邪正必定决了。若欲知此心彼心诸佛心菩萨心。金刚心诸天心四果圣人心。四海龙藏心及龙王心。天王心日月星宿心。药叉罗刹心一切鬼神王。乃至世间隐形伏匿心。及世间众生心并知所缘之处。案法华经庄严六根功德从此而生。佛子必定凡夫必定。菩萨必定金刚必定能作此法。余无能者。阿难复白佛言。世尊如修此法。有何坛界有何药木。有何供养有何香花。有何彩色有何知识。用何处所请具说之。佛告阿难。汝为颠倒为是正问。若是正问即此颠倒。若正者不应问。此如来心从色生。邪执法像法事法我都不为。唯有心法至心实际。阿难无有一法攀缘至如来处。心无异境唯一是实。阿难若一切事法能作佛者。何不于事放大光明于身心。若于身心当知事法一无事立。何以故。我昔凡夫时。往尼佉罗山见诸咒仙作种种法。我于彼时近得此咒才经七日。其诸咒仙不识我身。为此恶人作种种恶术欲降伏于我。尽其神力以经七日。殊无所获唯自燋枯。我时怜念即语诸仙。当知如汝力者。纵尽大劫不能害我。若害得者无有是处。诸仙齐来即语我言。汝得他心智耶知我有害。我即告言我得。诸仙问言既是得者我有何害。我即告言汝等并隈平章。此是恶人宜作某法。在并隈处作彼人形以刀刻之。其人即死不复前进传说我辈。其时诸仙闻说此事。心即憔悴即来顶礼于我。复问我言圣者云何知耶。我即答言仙众。汝等是妄我即是真。汝即是邪我即是正。汝即见有我即见空。汝即是枝叶我即是根本。汝即是虚我即是实。汝即是谄佞我即是直信。汝之有法从我而生。云何儿子反害父母。岂有枝叶相害于根。岂有虚伪害得真实。岂有萤火害得日光岂有微土能竭大流岂有毒药气能破甘露味。岂有罗刹损得佛身。岂有蚁子撼须弥山。

　　尔时诸仙闻我此语。心生嗔怒共我捔力。以诸星术怖胁于我。我时须臾忆念定。即在心以气嘘天诵咒七遍。黑云遍空星宿不现日月无光。我复吹地其地动摇不安经七日。我复以心召唤十方佛。十方同时来至我顶。应时我身边所有与我同类。唯我能知诸佛亦不觉。我复以眼视于十方。其时仙众惶怖无计。求哀顶礼依附于我。复重忏悔唯愿救护令我无畏。我即以佛心观之即得无畏。即于我所受佛心中心法便得神通。阿难我此心法与十方所有诸恶心法为主。若人求一切事法及非事法是世谛法出世谛法。不依我此心法别得神通者。无有是处。

　　尔时阿难复问佛言。如上所说有定印者其印如何。愿为宣说定印轨则。

　　佛告阿难善听。先以结伽趺坐念我心咒一七遍。咒手然结定印。先仰左手搭于交脚。即以右手仰安左手上。以十指与脘骨齐。以右手中指捻大指上文成。若人诵咒一百八遍三度。踊身乃至地下虚空。及三十三天。皆悉抚心生善。一切诸大恶王。能害人者能障道者。皆使念佛令不谤佛。令诸众生得佛菩萨。永不退转识宿命智。如来常以此印召慕有缘。令其大地三十六种震动者常用此印。此印功力不可具说。所有持者但自知之。

　　尔时阿难白佛言。世尊如来所持能如是。其未得佛心者云何持耶我见诸药或香或臭我见诸水或浊或清。我见日月或明或暗。我见所修或凡或圣。或佛或魔或想或像。或有或无或安或危或是或非。如上事者乃有无量。先后定境像颠倒幻化不一。云何如来以诸凡夫同佛持耶。若得佛持一一佛业。若非佛持即是魔业。云何如来以诸凡夫同一佛心。佛言阿难善哉善哉。一切凡夫能受持戒我此心者实同我心即同我力。若不得者。我受轮回六道生死。所说言教并是虚妄坠堕众生。当知我即是魔非如来也。阿难汝当有疑。阿难汝更听我所说。若有众生能持此法。即如来心如来心藏此人守掌当知此人即如来眼。所有瞻脉与佛齐等。当知此人如是求。手掌上安置是人故。当知是人是如来顶。如来顶上安置此人故。当知是人是如来心。如来心藏付属是人故。善男子当知是人是如来依。久远过去诸佛。依护此人广救世谛故。当知此人即是佛树。即是佛日永劫不灭。当知此人是佛金刚山也。假使世界千万亿恒河沙数。诸恶灾祥同时出现。大地倾覆。一切山河大海目真邻陀山铁围山大铁围山。及十宝山一时倾覆。龙藏浩沸天地变灭。星宿堕落众生都尽。此人不畏灭没破坏。无有一切诸恶能得其便。何以故佛日护故。于佛衣下自藏隐故。菩萨盖中自安身故一切金刚得佛所敕卫此人故。一切所有自恭敬故。若常持者。当知此人必得佛身不错谬故。阿难若有众生持我此法不得佛者。我即退位入阿毗狱更无寿生。佛誓已。一切众生及阿难身遍体血流。大地坏烈。日月不现。星宿隐没。其时为阿难有疑心故现如是事。

　　尔时阿难唯身及心莫知所守。其时如来见阿难心悔。即为阿难说除疑偈。

　　诸佛境界中　　小根所不及
　　久远诸佛语　　菩萨不能知
　　诸佛神通中　　是境见非境
　　久远诸如来　　同我此一心
　　此心非诸心　　此心即是佛
　　若行此心事　　无不离世间
　　过去诸佛心　　未来及现在
　　中及菩萨等　　及于诸天身
　　下愚凡夫类　　能持我此心
　　速证无生忍　　更不住世间
　　菩萨声闻众　　及余四果等
　　上及于诸佛　　无不由是生
　　持戒得圆满　　信施有得报
　　存念常不退　　在在所生处
　　常喜得逢迎　　所说诸言教
　　皆是佛心智　　念念得果报
　　皆亦由是生　　一一诸如来
　　说量无穷尽　　一一佛神力
　　复有无量方　　一一方面中
　　复有无量佛　　一一佛神足
　　皆从佛心起　　一一佛心中
　　摄入心中心　　如此心中心
　　说佛不可说　　一一不可说
　　斯亦由是生　　世间非世间
　　出世非出世　　善巧诸方便
　　言说诸记论　　秘密陀罗尼
　　他心自在定　　过去现在智
　　未来得成果　　斯亦由是生
　　魔王转轮王　　梵天自在等
　　一切诸有力　　从佛心所转
　　邪术与正印　　见闻即辨了
　　如是圣心力　　广达众境界
　　斯亦由是生　　如来印众道
　　降魔度非人　　神变及自在
　　视入诸非境　　为众断苦缚
　　震动诸世界　　视入一缘中
　　大慈满十方　　斯亦由是生
　　一切众生类　　种诸福业等
　　成熟不成熟　　他心自在智
　　决了所生地　　一一遍十方
　　一切诸众生　　闻音皆信佛
　　是广长舌相　　斯亦由是生
　　十方诸国土　　天上及下方
　　乃至万刹土　　一一刹土中
　　皆有万世界　　众生不可量
　　闻音皆信佛　　如是舌相等
　　斯亦由是生　　光音遍净天
　　或及非世界　　有形无形等
　　俱能含佛性　　有流及无光
　　虚空影响类　　堕形中叐中
　　承佛即归念　　不信及阐提
　　斯法不断等　　俱得因缘者
　　如是诸众生　　承光得离世
　　此亦由是生　　下愚凡夫等
　　能持佛心咒　　即同佛心地
　　具六波罗蜜　　当获大神通
　　遍照诸佛界　　即具六神通
　　所说如诸佛　　举足及下足
　　皆得大神变　　是语及非语
　　问悉一音同　　纵是佛非身
　　所说佛正智　　凡夫及圣行
　　发念等菩提　　一切果位中
　　皆是佛心力

　　佛告阿难。我此句偈如虚空花。以佛神力即便住虚空中成菩萨盖。其此盖下。复有百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化佛。复有如是不可说量法身佛。复有不可说量报身佛。一一眷属皆是菩萨唱导之首。复有不可说量菩萨。一一菩萨复有无量眷属。皆是人中唱导之师。皆是三地四地及八地等而共围绕。如是等佛及菩萨声闻缘觉四果圣人。一切诸天仙无量世界四天王。梵王帝释及阿修罗。及一切罗刹夜叉鬼神众。一切大威德者大神通者。大护念者大慈悲者大自在者。皆共围绕此盖。持心不退受佛中心法。其时即有大不可说不可说数地神。各持一千叶莲华。承此如上持咒人足。游腾十方现光明身。其光皆现紫磨黄金色。一一众生见此光者。即断有流得入佛定即见大千世界所起因缘所作事业。皆悉明了无不获果。其时阿难以偈叹佛。

　　善哉我师释迦文　　一音遍了大千界
　　以一微音度脱了　　众生身分不觉知
　　善哉如来自在光　　是臭非臭皆照触
　　自心涌出甘露水　　灌洗得净不觉知
　　善哉无畏自在心　　能以无畏怖诸虎
　　野象毒龙皆自伏　　自然生慈不觉知
　　善哉无畏神通王　　出语大千皆震动
　　动以自然来归伏　　伏以其心不觉知
　　善哉无量慈悲心　　能以慈悲流诸趣
　　一切德慈修佛法　　所修慈者不觉知
　　善哉无量善藏王　　广付善哉与众生
　　所持善者得善定　　持善之人不觉知
　　善哉无量宝幢王　　将此幢光阴世界
　　众生蒙咒脱苦缚　　得离苦者不觉知
　　善哉无量大法树　　能与大千作阴凉
　　所有住阴离热恼　　得离恼者不觉知
　　善哉无量大法镜　　照破一切黑冥暗
　　得明心中出智慧　　具智慧者不觉知
　　善哉如来一音声　　所闻持者得一味
　　如是一味遍众生　　尔乃名为大慈悲
　　我今下愚凡夫智　　若欲叹佛无穷尽
　　具以微心少叹耳　　愿佛慈悲纳受之

　　尔时阿难偈叹佛以白佛言。世尊我今愚浅虽以叹佛。佛神德故我不能宣。世尊如是因缘。如是神力如是自在如是决定。我未闻见。如来因何今乃说尔。如来久知众生根性浅深皆不等学。何故昔时不说此智普及众生。而令有来往耶。佛告阿难我此心中心。常于我前我未出世此心出世。我未受生此心受生。我未得定此心先定。如是定慧力是佛住处。是佛行处是佛定处。佛思惟处佛觉悟处。佛行道处佛决定处。阿难一切菩萨金刚诸天。下凡夫诸余神鬼夜叉罗刹。星宿诸天幻术魔王。如是等能行我心即得我通。若不行我此心法者。欲贪我通无有是处。

　　阿难白佛言世尊。如来心十地菩萨由不能知。纵有知者从佛退位然始知之。今众生欲修皆是下浅。而心不了愿决相貌。

　　佛告阿难。我与汝说心中心相貌。不离一切众生。有十二种心。是佛心中心事。何者是耶。一者自身相苦而不辞苦。自心处苦而见一切众生受非苦时念念称说。大悲愍生决定心。自身不见苦于法无所得。能见众生苦救护以命。彻到得出离者是名第一心。二者观一切苦。如现前想而不动转。观一切苦作不定想。自身有苦如入三昧想。有诸恼乱来相及者。作入四禅想。一切怨家来作父母想。欲救诸苦观此苦人。如孝顺子向父母想。是名第二心。三者将自心事同他心行。将他心事同自心行。乃至一切身分与己身分等。一切所欲与己所欲等。一切邪心与正相等。世间一切法宝重如己命等。世间三光如己眼光等。乃至所有食饮妙药差身病等。是名第三心。四者于佛念处作成佛想。我当住持常不放舍。如毗沙门王掌舍利塔。如十金刚藏共持一金刚珠。如十世界跋折罗神共持一跋折罗杵。如十世界观一日光。亦如十方众生同一世界。是名第四。五者能于诸佛一一言句辨论。一一说法一一法树。一一印契一一神通及大小力用而叹己身于法堪作下劣想。一一思惟不入睡眠决定生心。为大千界是信非信但无所损。是名第五心。若能如是者。即得五眼清净明见世界。六者于六度中摄诸心。入慈定门摄毗那夜迦为六种善知识。第一毗那夜迦名为无喜。此人来时令人心中喜怒不定。多行杀法。师即以羼提波罗蜜。摄入慈忍定作慈忍王。第二毗那夜迦名为幻惑。此人来时心所动乱令人不定。于众法中亦不印受。于动乱时即以禅波罗蜜摄入。号为不动智。第三毗那夜迦名为妄说。此人来时多喜。于绮言中生决定心。于诳语中生直信。于清净中生贪欲心。生染污心令人颠倒。即以尸罗波罗蜜摄入号为善巧方便主。即令此人无所能为。第四毗那夜迦名为执缚。此人来时即令行者翻礼魔王。其此毗那夜迦常与一切魔王共为伴侣。所以现魔大身令归依。摄入信心转动惑乱。既觉知已。即以毗梨耶波罗蜜摄。号名为大方便王。第五毗那夜迦名为可意。此人来时令人悕望心成就专行劫剥广求财物将为粗用。先以财心后乃方施其人。常与饿鬼王居野。令此人常无厌足。无厌足已。此一切法力俱失。即以檀波罗蜜所摄。号为大施主王。从此摄已贪心亦尽。第六毗那夜迦名为作伪。其人来时纯辨非法不得正智。多见过患妄生法相。无利求利广行异说为众导首。于正法中起谤法心。即以般若波罗蜜所摄。号为智慧藏王。复有毗那夜迦名为断修。此人来时一切念心。俱时都尽惛惛重睡。复生众病发动外魔。为作内障令人怖惧。多起妄见念异法想。如是诸想即以无畏所摄但行大悲愿为眷属。其人即自臣伏。得臣伏已。物非呵责是为第六。七者于七菩提分我常勤求。所修功德常施一切。摄一切众生苦。我身待受令一切得见闻觉知。令一切众生去离魔境是名第七心。八者于八圣道中常无厌足。常生十信存十善行。不说人过。不自赞不毁他。无想施不望报。常行施誓持法无疲厌。如愿教行不失本心。是名第八心九者不欺众不嫌法。不我慢不增上不执着不诳他。常行质直所修行愿一一记持。佛及僧宝接足承事。所礼尊像不轻慢礼一一如法是名第九心。十者须存十信具足。一者知佛常住在世有大神通。二者信法深远具大方便力有决定力。三者信佛慈愍广施法要拔济众苦。五者知佛于五垢中常现慈光。六者信佛于六贼中如父母。七者信佛于七孔常出佛音。八者信佛于六十二见无爱憎想。九者信佛于五浊世常度众生。说无碍心无有边际。十者信佛菩萨及诸金刚常现神力。能化众生一一成佛。若如是者名第十心。第十一心者。于诸法中一切言论义辨慎勿自赞。不赞己善不近豪贵不舍众善。深观菩萨如在目前。一切怖惧自然除尽。诸佛菩萨渐自降摄。是名第十一心。第十二心者深观自身若有少慢自当加持。若有怠惰自当舍身。若有粗横舍豪贵友。若有多慢自须调伏。若有多诳观利刀境。若有多贪执火而居。若有多欲当观臭肉。若行污秽先观牢狱。若能如是者。是佛心中心法决定。佛心更无疑也。是名第十二心。

　　尔时阿难白佛言。世尊如佛心中心。直是佛境界耶。及众生境界耶。若有众生境界同此十二心者。此心非众生行处。若众生行得如上事即无有疑。云何众生能行此心。

　　佛告阿难。但自持之十方冥证非汝所测。汝若能测何名佛心中心耶。

　　尔时阿难复白佛言。世尊如是法契言不虚妄。今欲所问佛当许不。佛言汝欲何问任汝所言。阿难问佛言。世尊其有众生。欲求脱苦欲求降魔欲求摄持。为有余法为用心中心耶。若用此心中心未见法则。佛告阿难。汝欲知法善听。复当为汝更说随心陀罗尼。即说咒曰。

　　唵摩尼达哩吽泮吒(又一本呜吽摩纫驮唎（二）虎吽（二合二）泮吒[口*特]音又一本唵摩纫达哩吽泮吒)

　　若受持者不须择日。不择星宿日月。不问齐与不齐。于如来前或于像前或于净室或舍利塔前。随心所持香花尽心供养。于白月十五日洗浴清净着新净衣。随力所办供养。为护法故须三种白食。作一方坛随心作之。幡灯随力办。诵心中心及随心咒。各一千八十遍。于像足下便取睡眠。于晨朝时如来即为现身。及圣者金刚亦为现身。十方菩萨诸天即来围绕。一切行愿皆悉满足。若身自知犯触及有诸罪。诵至万遍。自得现佛清净光明之身。乃至一切诸法。但诵百万遍无尽知。无有别持之法。若有一切难伏怖畏之像。能怖人者。但以右手中指。屈入掌中。以大指押中指节上。阴诵随心咒。不过百遍自然降伏。毒害火灾以气吹之自然除灭。难灭能灭难除能除。若有一切障难之事。但以二手合掌。以头指无名指掌中相钩。小指大指中指掌中相着。合面向四方。各诵一百八遍。罪垢消除障难并尽。若有上毗那夜迦。欲令降伏者应声降伏。不伏者以右脚大母指按地。诵咒百八遍其时毗那夜迦。七孔流血自然降伏。十方世界所有通虚及持咒仙。及四跋陀及八龙藏界。所有秘法。一切诸有情类。应心呼召无不顺伏唯除恶法不入此中。若欲所求诸天香供养者。仰面看天。诵咒一百八遍。其香即下。若欲往十方佛刹菩萨境界。但以中指指天呼摩醯首罗相随天处不入。临命终时。十方诸佛临顶。自迎将己世界。欲求现身不死必佛世界者。但诵至十亿遍即得。必此天地更不改颜除不至心。若有至心不应此者。我即妄语。所有经教并是魔说非佛说之。

　　复有一法欲求钱财者。取一熟钱开字当中节。密咒一百八遍。即展指指彼人心。其人开意任意多少。口道即随。

　　若欲召呼臣公主妃后诸宰贵者。但取美香一颗抄彼人名。内相指下咒一千八十遍。即自奔来。若须谷麦取所须者三颗复安中指下。依前作法即得称心。若欲令一切欢喜者。屈中指入口咒一百八遍。将指指前人随顺不逆。悉皆欢喜。复有一法。欲召诸龙。但取井水一碗。咒经一千遍。写著有龙水中。其龙自来从伏敬事。复有一法。若天无雨。取龙脑及井水一碗。咒经一千遍。置于日中。即白龙从碗而出应时雨下。若雨多时取金色赤土。于纸上画作一龙。咒一千八十遍放着井中。即有赤龙腾天应时即止。

　　复有一法。谷麦一切苗稼不滋茂者。苏一斤咒一千遍。随风烧一切皆悉润。随时成就。

　　复有一法。若世间疾病流行者。于赤纸上画取彗星形。咒一千八十遍。其病即除。其星形有六个小星。合成一星如木揭形。

　　复有一法。若国家刀兵娆乱四边不宁。取一宾刀子。咒一千遍。随方所指即现神兵。无亿世界所有外难自然退散复有一法。若习一切伎艺文笔工巧内绝外曲。尽世幻术及佛菩萨金刚所行之处所缘境界者。每日晨朝持千遍。经一百日无不尽知。

　　复有一法。若欲得海龙王宝诸佛如来所付龙藏要记者。但烧五种香。所谓檀沈薰陆及龙脑毕力迦等。于夜静时诵咒面向四方。各诵一千八十遍。其时即有四方龙王。所主藏物即自奉送。

　　复有一法。若须地藏中宝。所修功德但言。我要此宝修营如是功德。以足踏地诵咒一千遍。其时十方地神发世诸物。来送行人供其所用。若为名利恶用。即不果遂。

　　复有一法。若一切人相憎者。取五木花咒一百八遍。书其佛字各付一本。即自和敬永不相憎。

　　复有一法。若人先持一切法无功效者。但取自身所著上盖衣。咒经千遍。与佛敷坐满其七日。即取将着。或复持行持法要即有效验。一切菩萨及金刚藏自然臣伏。驱策迅速。所索无滞。复有一法。若有病疫劫起流行。取七味毒药。所谓乌头附子狼毒芭豆虎珀光明沙龙脑香肉豆蔻。贪来咒一千遍以水渍之。取水洒病者身无病不除。若有率跛咒刀一千遍。将指患处应时舒展。永劫不加尽报无病。

　　佛告阿难。若我说此法要穷劫不尽。所有所求者。依我上法求之无不果遂。诸有所作一切事业无问大小。尽皆成就满足无缺。若能常持直至菩萨得不退转。若能日日作此法者持此心者。能与世间作大树王。阴诸众生得离诸苦。能令一切皆得佛心。一切众生得不退者。皆犹此人持诵威力。

　　尔时如来说咒法及功能已。一切菩萨及诸金刚天仙身光悉不现。惟有佛光遍阎浮提。其时诸天住虚空中自然回转。一切魔宫颀覆。须臾之间散灭无余。乃至大地六反震动。其时十方世界。所有菩萨持诸花幢。供养释迦牟尼佛。其诸花中所有音声皆说佛心中事。诸佛心中应现。随心所用不可思议。所持花香皆不可说。亦现不可说音声。所说神力皆亦不可说。其诸菩萨以佛心中心力亦不可说变现。其时十方菩萨。见佛光明遍阎浮提。各于心藏以偈叹佛。

　　善哉此光明　　是佛心中力
　　魔王虽睹见　　散灭无形身
　　善哉此光明　　是佛无碍力
　　魔王自殄灭　　十方菩萨来
　　善哉此光明　　是佛随心力
　　其力及菩萨　　次及凡夫身
　　婆馺婆楼那　　鬼子及神母
　　诸天夜叉众　　同时来供养
　　一切金刚众　　及与自在天
　　香积诸梵王　　皆悉来归依
　　一切诸星宿　　风火电嫚神
　　四天龙藏等　　持花来供养
　　四维上下界　　虚空及水际
　　横流于十方　　皆叹心中心
　　如来心中心　　尽劫说不尽
　　假使百千海　　不与一毫等
　　假使千世界　　不及七毛端
　　满足萨婆若　　不及佛心际
　　我等广修愿　　已经无量劫
　　所有诸菩萨　　未悟心中心
　　如来心中心　　唯佛乃能了
　　菩萨虽赞叹　　不及一毛光
　　十方现化事　　皆是心中心
　　乃至于有顶　　亦是随心生
　　诸佛说随心　　我亦随心学
　　我既修学已　　愿佛存记之
　　若得随心成　　俱时成正觉

　　尔时大众闻佛所说。一一合掌持佛心中心。如来见即以舒金色臂。普为印顶受菩萨记。其时大众得佛授记。欢喜奉修礼佛而去。

　　佛说心中经卷下

　　康安二年九月十日。以东寺御影堂本加挍直误了。　　　　　　贤宝(生三十)

　　天明二年壬寅六月十四日。以东寺观智院藏本。挍合朱书讫。　洛北莲台寺慈忍

　　享和改元辛酉年六月。请得彼本以令他写之。当山明王院峰观。挍于本书间点国训。予更挍正施训冠疑。而上木后贤复对善本此经二卷见八家秘录并御请来录。

　　丰山总持院快道志

　　本云。

　　享和三年癸亥三月二十六日一校间加笔削毕　　　　　　　　　　　　慈顺

　　文政三年庚辰四月十四日以右传校之本一校之了　　　　　　　　　　龙肝

荣盛 · 发表于 2022-10-23 01:44:52

本帖最后由荣盛于 2022-11-22 15:52 编辑

佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经

　　大唐北印度迦湿弥罗国三藏宝思惟于天宫寺译

　　如是我闻。一时婆伽婆。在王舍大城耆阇崛山。与诸弟子共会说法。于是娑婆世界主大梵天王。来诣佛所右绕三匝。顶礼佛足合掌向佛。而白佛言唯愿世尊。为利益众生故。说陀罗尼神咒。令诸人天普得安乐。佛言善哉善哉大梵天王。汝能愍念一切众生。问此利益之事。汝善思念之吾当为汝分别演说。此随求即得大自在陀罗尼神咒。能与一切众生最胜安乐。不为一切夜叉罗刹。及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若有受持此神咒者。所在得胜。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四天大王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。所谓鸯俱施神拔折罗神。商羯罗神摩莫鸡神。毗俱知神多罗神。摩诃迦罗神度多神。斫羯罗波尼神大力神。长寿天摩诃提毗神。迦罗羯尼神花齿神。摩尼珠髻神金髻神。宾罗罗器神电鬘神。迦罗罗利神毗俱知神。坚牢地神乌陀计施神。什伐栗多那那神大怒神。执剑神摩尼光神。阇知尼神一阇吒神。佛陀陀罗波利尼神楞鸡说神。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。应当洁净若男若女。童男童女持此咒者。当得安乐无诸疾病色相炽盛。圆满吉祥福德增长。一切咒法皆得成就。带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。尔时世尊即说咒曰。

　　那牟婆怛他揭多囔(一)那牟勃陀哒摩僧祇(祇曳反)瓢(毗反上二)唵(三)毗补罗[口*(揭-人+乂)]鞞(四)毗末隶阇(上)[口*(揭-人+乂)]鞞(五)筏折啰(二合)时嚩(无我反二合)罗[口*(揭-人+乂)]鞞(六)揭底(丁你反)伽诃泥(七)伽伽那毗输(重)达泥(八)婆跛波毗输(重)达泥(九)唵(十)瞿拏(尼何反)跋底(丁你反十一)伽伽唎尼(十二)祁唎祁唎(十三)伽末唎(十四)伽诃伽诃(十五)伽揭唎伽揭唎(十六)伽伽唎伽伽唎(十七)钳(巨严反长)婆(长)唎钳(长)婆(重)唎(十八)揭底(丁你反)揭底(十九上同)伽末泥伽唎(二十)瞿嚧瞿嚧瞿嚧尼(二十一)折(之列反)隶折(之列反)隶牟质隶(二十二)逝曳毗逝曳(二十三)婆婆(重)毗揭底(丁你反二十四)揭婆三婆啰尼(二十五)私唎徙唎(二十六)以唎以唎(二十七)三曼多迦唎沙(去)尼(二十八)设睹噌钵啰(二合)末咃你(二十九)[口*络]叉(切我反下同)[口*络]叉么么(某甲)写(三十)毗唎毗唎(三十一)毗揭多筏啰尼(三十二)婆(重)波舍苏哩苏哩(三十三)质里迦末隶(三十四)视曳(三十五)视婆醯(三十六)视婆底(丁礼反三十七)婆伽跋底(丁礼反三十八)褐啰(二合)怛那(二合)摩俱吒摩罗达唎(三十九)毗质多罗(二合)鞞沙波陀唎尼(四十)婆伽跋底(丁礼反)苾地(二合)弟(上)毗(四十一)[口*络]叉都摩(引吽某甲)写(四十二)三曼多迦啰毗输(重)达你(四十三)呼嚧呼嚧(四十四)诺刹怛啰(二合)摩罗陀唎尼(四十五)毡拏毡拏毡尼(四十六)鞞伽跋帝(四十七)婆突瑟吒(知刚反二合)你婆啰尼(四十八)设睹噜(二合)博叉钵啰(二合)末咃你(四十九)毗阇婆呬(五十)虎嚧虎嚧(五十一)姥嚧姥嚧(五十二)朱嚧朱嚧(五十三)阿(去)庾波剌你(五十四)苏啰婆啰摩闼你(五十五)婆提婆多补视底(丁你反五十六)地唎地唎(五十七)三曼多婆卢吉帝(五十八)钵啰(二合)鞞(重五十九)苏钵啰(二合)婆(重)输(去)悌(六十)婆跛波毗输(重)达你(六十一)驮啰驮啰驮啰尼(六十二)跋啰驮(六十三)苏姥苏姥(六十四)苏姥嚧折(之列反)隶(六十五)折(之列反)隶遮啰突瑟吒(知刚反下同六十六)晡啰阿(长)赏(长六十七)施唎(二合)婆晡陀啰折迦末隶(六十八)器史(二合)尼(上)器史(二合)尼(上六十九)婆提婆多婆啰(去长)陀(二合)俱施(七十)唵(七十一)钵特摩(二合)毗输(去)提(七十二)输(重)达你输(去)提(七十三)婆(重)啰婆(重)啰(七十四)毗(重)唎毗(重)唎(七十五)步(重)嚧步(重)嚧(七十六)恾刈罗摄苾提(二合七十七)跋苾多啰(二合)目溪(七十八)羌迦唎(七十九)佉啰佉啰(八十)时嚩(二合)栗多室(八十一)三曼多钵啰(二合)萨唎多婆婆(重)志多输(去)提(八十二)时嚩(二合)罗时嚩(二合)罗(八十三)婆提婆提拏三磨羯唎沙(二合)尼(八十四)底(上二合)筏底(丁夷反八十五)怛啰怛啰(八十六)那伽毗卢羯你(八十七)罗呼罗呼(八十八)呼努呼努(八十九)刹尼刹尼(九十)婆揭啰(二合)诃薄刹尼(九十一)(卑孕反)揭离(卑孕反)揭离(九十二)朱姥朱姥苏姥苏姥(九十三)毗折(之列反)(九十四)怛啰怛啰(九十五)多啰睹摩(引吽)某甲写摩诃倍(九十六)三牟达啰(二合)娑伽啰钵唎演(二合)多波多罗伽伽那(九十七)娑曼底那(九十八)跋折啰(二合)时嚩(二合)啰毗输(去)提(九十九)部唎部唎(一百)揭婆筏底(丁礼反)揭婆毗输(重)达你(一)俱器史(二合)三晡啰尼(二)阇罗遮罗阇栗你(三)钵啰(二合)筏唎沙都提婆(无鹅反)娑曼帝那(四)侄毗喻(二合)陀计那(五)阿蜜(二合)多筏唎沙(二合)尼(六)提婆多(引阿)婆多尼(七)阿毗诜遮都迷(八)阿蜜(二合)多跋啰婆晡晒(九)[口*络]叉[口*络]叉么摩(某甲)写(十)婆怛啰(二合十一)婆陀(平十二)婆婆(重)曳瓢(上十三)蒲乌(二合)波达啰(二合)陛瓢(上十四)蒲乌(二合)钵祇(祇曳反)瓢(上十五)婆突瑟吒(二合)婆(重)曳毗怛写(十六)婆羯利羯罗诃(十七)毗揭啰(二合)诃毗婆陀(十八)突飒乏(二合)钵那(二合十九)突(二合)你蜜多(引)阿恾刈略夜(平二合二十)跛波毗那设你(二十一)婆药夫啰刹娑你婆啰尼(二十二)娑啰尼萨(二十三)婆罗婆罗(二十四)婆罗跋底(丁你反二十五)阇阇都摩(引吽某甲)写(二十六)婆怛啰(二合二十七)婆迦(去)蓝(二十八)悉殿都苾地(二合)娑(去)陀(上)(二十九)婆曼荼啰娑(去)达你(三十)阇悉提(三十一)悉提苏悉提(三十二)悉地(二合)悉地(二合三十三)勃地(二合)勃地(三十四)晡啰(上)尼晡啰(上)尼(三十五)婆苾地(二合引阿)地揭多姥(二合)坻(三十六)阇瑜怛隶阇跋底(丁礼反三十七)瑟咤(二合)底(丁礼反三十八)底(丁你反)瑟咤(二合)底(丁你反)瑟咤(二合三十九)三昧摩努波赖(四十)怛他揭多输(去)提(四十一)毗(二合)婆卢迦(去)都摩(引吽某甲)写(四十二)阿瑟吒(知哥反)苾颉(二合)摩诃婆(重)陀噜(引论)尼(四十三)萨啰(二合)萨啰(二合四十四)钵啰(二合)萨啰(二合)钵啰(二合)萨啰(二合四十五)婆筏啰拏(尼何反)毗输(重)达你(四十六)三曼多(引阿)迦啰曼茶罗输(去)提(四十七)毗揭坻毗揭坻(四十八)毗揭多末隶输(重)达你(四十九)器史(二合)尼器史(二合)尼(五十)婆跋波毗输(去)提(五十一)末罗毗输(去)提(五十二)帝阇跋底(丁你反)跋折啰(二合)跋底(丁你反五十三)帝(二合)卢枳(二合引阿)地瑟耻(二合)底(丁礼反)莎呵(五十四)婆怛他揭多姥啰陀(二合引阿)毗(重)色讫底(丁礼反)莎呵(五十五)啰婆菩提萨埵(引阿)毗色讫底(丁礼反下同)莎呵(五十六)婆提婆多(引阿)毗(重)色讫底莎呵(五十七)婆怛他揭多颉(二合)驮(上)(引阿)地瑟耻(二合)底莎呵(五十八)婆怛他揭多三昧悉弟莎呵(五十九)印侄(二合)印陀罗(二合)跋底(丁你反)印陀啰(二合)毗(二合)婆卢吉底莎呵(六十)勃啰(二合)醯迷勃啰(二合)醯迷勃啰(二合)呵摩(二合)地瑜(二合)瑟底莎呵(六十一)鼻瑟努(居矩反二合)那么悉吉(二合)底莎呵(六十二)摩醯湿嚩啰(二合)那摩悉吉(二合)底莎呵(六十三)跋折啰(二合)陀(长)啰跋折啰波尼婆罗毗嚟(二合)(引阿)地瑟耻底莎呵(六十四)跌唎(二合)底(丁你反)啰瑟吒啰(三合)莎呵(六十五)毗嚧茶迦莎呵(六十六)毗嚧波叉莎呵(六十七)裴室啰(二合)满拏(尼何反)莎呵(六十八)折(之列反)咄(二合)摩诃啰阇那么悉吉(二合)多莎呵(六十九)婆噜拏(尼何反)莎呵(七十)那伽毗卢枳多莎呵(七十一)提婆揭奶瓢莎呵(七十二)那伽揭奶瓢莎呵(七十三)药叉揭奶瓢莎呵(七十四)健闼婆揭奶瓢莎呵(七十五)阿苏啰揭奶瓢莎呵(七十六)伽噜茶(池何反)揭奶瓢莎呵(七十七)紧那啰揭奶瓢莎呵(七十八)摩呼啰伽揭奶瓢莎呵(七十九)褐啰刹娑揭奶瓢莎呵(八十)摩努晒(生债反)瓢莎呵(八十一)阿摩努晒瓢莎呵(八十二)婆伽[口*络](二合)醯瓢莎呵(八十三)婆步(重)底瓢莎呵(八十四)闭(二合)底(丁你反)曳(二合)瓢莎呵(八十五)毕舍(去尸反长)制瓢莎呵(八十六)罨波萨摩(二合)瓢莎呵(八十七)割槃奶瓢莎呵(八十八)唵(八十九)度(重)嚧度(重)嚧莎呵(九十)睹(重)嚧睹(重)嚧莎呵(九十一)牟(重)嚧牟(重)嚧莎呵(九十二)诃那婆设睹噜(二合)囔么摩写莎呵(九十三)驮诃驮诃婆突瑟吒(二合)钵啰(二合)突瑟吒(二合)么摩(某甲)写莎呵(九十四)钵遮(上诸反)钵遮(上诸反)婆钵啰(二合)底(丁你反)(上二合)铁(听以反)迦钵啰(二合)底(丁你反)(上二合)蜜多啰(二合)么摩(某甲)写莎呵(九十五)时嚩(二合)栗多(去)莎呵(九十六)钵啰(二合)时嚩(二合)栗多(去)莎呵(九十七)地钵多(去)时嚩(二合)啰莎呵(九十八)三曼多钵啰(二合)时嚩(二合)栗多(去)莎呵(九十九)摩尼跋达啰(二合)莎呵(二百)布拏(尼何反)跋(重)陀啰(二合)莎呵(一)摩诃迦罗莎呵(二)摩底(丁你反)哩(二合)伽拏(尼何反)莎呵(三)药器史(二合)尼囔莎呵(四)褐啰刹思囔莎呵(五)阿(去)迦(去)奢摩底(丁你反二合)囔莎呵(六)三姥达啰(二合)你婆悉你囔莎呵(七)褐啰底(丁你反)唎(二合)折(之列反)(庐奸反)莎呵(八)地婆娑折(之列反)(卢奸反下同)莎呵(九)底(丁你反)唎(二合)散地(二合)折(之列反下同)莎呵(十)鞞罗折(之列反)莎呵(十一)阿(乌褐反)鞞罗折(之列反)莎呵(十二)揭婆折(之列反)瓢莎呵(十三)揭婆散多(长)啰尼呼卢呼卢莎呵(十四)唵莎呵(十五)婆莎呵(十六)步筏莎呵(十七)步噜步筏呵(十八)质致(上)质致(上)莎呵(十九)费致费致(上)莎呵(二十)驮啰尼莎呵(二十一)陀啰尼莎呵(二十二)恶岐你(二合)莎呵(二十三)帝殊(上)婆布莎呵(二十四)只里只里莎呵(二十五)徙里徙里莎呵(二十六)勃地(二合)勃地(二合)莎呵(二十七)曼茶罗悉地曳(二合)莎呵(二十八)曼茶罗畔提曳(二合)莎呵(二十九)思摩畔达尼莎呵(三十)谵婆谵婆莎呵(三十一)悉耽(二合)婆(重)悉耽(二合)婆(重)莎呵(三十二)瞋陀瞋陀莎呵(三十三)频陀频陀莎呵(三十四)畔陀畔陀莎呵(三十五)牟诲牟诲莎呵(三十六)摩尼毗输(去)提莎呵(三十七)诉(二合)曳诉(二合)曳苏哩(二合)毗输(去)提莎呵(三十八)战侄(二合)苏战侄(二合)布拏(尼阿反)战侄(二合)莎呵(三十九)诺刹多啰(二合)莎呵(四十)室吠(无废反)莎呵(四十一)扇(长)底(丁你反)曳莎呵(四十二)苏嚩(无我反二合)悉底(丁你反)吔(二合)也你莎呵(四十三)施梵(无绀反二合)羯唎扇(重长)底(丁你反)羯唎布瑟致(二合)跋喇驮(重二合)你莎呵(四十四)室唎(二合)羯哩莎呵(四十五)室唎(二合)跋唎(二合)驮你莎呵(四十六)室唎(二合)时嚩(二合)罗你莎呵(四十七)那牟支莎呵(四十八)摩噜支莎呵(四十九)鞞伽筏底(丁礼反)莎呵(二百五十)

　　右已前是根本咒竟。

　　一切佛心咒

　　唵(一)婆怛他揭多慕(二合)帝(二)钵啰(二合)筏啰揭多婆(重)曳(三)奢摩演都么摩(某甲)写婆跛闭瓢(四)莎悉底(丁你反二合)啰婆(重二合)筏都(五)牟支牟支毗牟支(六)遮唎遮罗你(七)揭帝(八)婆(重)陀(重)啰奶(九)步(长)地步(长)地(十)步陀(重)步陀(重)(十一)勃地利勃地临(十二)婆怛他揭多颉(二合)驮(上)(十三)树瑟(二合十四)莎呵(十五)

　　一切佛心印咒

　　唵(一)跋折啰(二合)跋底(丁你反二)跋折啰(二合)钵啰(二合)底(丁你反)瑟耻(二合)多输(去)提(三)怛他揭多姥陀啰(二合四)地瑟咤那地瑟耻(二合)底莎呵(五)

　　灌顶咒

　　唵(一)牟你牟你牟你筏(二)阿毗(重)诜者都咩(三)婆怛他揭多摩(引吽某甲)写(四)婆苾他(二合)毗晒罽(平五)摩诃跋折啰(二合)筏遮姥陀啰(二合)姥地唎(二合)底(丁你反六)怛他揭多颉(二合)驮(上)(七)地瑟耻(二合)多跋折(二合)莎呵(八)

　　灌顶印咒

　　唵(一)阿蜜(二合)多筏(二合二)嚩啰嚩啰(三)钵啰(二合)嚩啰毗输(去)提(四)(五)泮吒泮吒(六)莎呵(七)

　　结界咒

　　唵(一)阿蜜(二合)多毗卢羯你(二)揭婆(重二合)[口*络]刹尼(上三)阿羯啰沙(二合)尼(上四)(五)泮吒泮吒(六)莎呵(七)

　　佛心咒

　　唵(一)毗摩隶(二)阇筏底(丁你反三)阿蜜帝(四)(五)泮吒泮吒泮吒泮吒(六)莎呵(七)

　　心中心咒

　　唵(一)跋(重)啰跋(重)啰(二)三跋啰(三)印地(音涅)(二合)(四)毗输(重)达你(五)(六)噌嚧遮隶(七)莎呵(八)

　　(注平上去入者依四声借音。读注二合者半上二字连声合。读注重者喉声重。读注长者长声。读注引阿者。引上字入阿中。接下字读引论等类可知。哒揭啰唎嚧噜[口*络]哩等字。傍加口者转舌声。读囔咃等字傍加二点者。取半者不全声读耳)。

　　尔时世尊说此神咒已告大梵言。若有暂闻此陀罗尼者。彼诸善男子善女人。所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者。当知是人即是金刚之身。火不能烧。大梵当知如迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗自投火坑。于时罗睺罗在母胎中忆念此咒。其大火坑寻即变成莲华之池。此是神咒力故。以是因缘火不能烧。佛告大梵毒不能害者。如善游城丰财长者子。善持诸余一切禁咒。恃咒力故。召摄德叉迦龙王忘不结界。其龙瞋怒啮损。是人受大苦恼。命在须臾无能救者。于其城中有一优婆夷名曰无垢。常持此随求即得大自在陀罗尼神咒其优婆夷起大慈悲。心生怜愍往诣其所。以此咒咒之才经一遍。其毒消灭还得本心。时长者子于无垢边。受持此咒忆念在心。是故当知毒不能害。复次大梵波罗柰城有王名曰梵施。时邻国王有大威力。起四种兵来罚梵施。时四种兵入至波罗柰城。其王梵施既知是已。敕城内人汝等勿怖。我有神咒名随求即得陀罗尼。此咒神力能摧他敌及四种兵。其时梵施澡浴清净着新净衣。书写此咒持在身上。即往入阵王独共战。四兵降伏来归梵施。大梵当知此神咒有大威力。如来印可常应忆念。当知此咒于佛灭后利益众生。

　　复次大梵若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。因号此天名为随求即得天子。大梵当知如法书写。此咒带持在于身者。常无苦恼。利益一切恐怖悉除。

　　复次大梵如消阿魏大城之中。有一长者名毗蓝婆。库藏盈溢金银充满多饶财谷。于是长者身作商主。乘大船舶入于大海。于大海中遇低弥黎鱼欲坏其船。海中龙王复生瞋怒。起大霹雳雨金刚雹。尔时诸人极大忧怖。是时商主告诸商人。汝等勿怖我有方计。于此厄难毕得解脱。众商人言善哉善哉。其时商主寻即如法。书写此咒安置幢头。其鱼应时即见此船。有大光明如大火聚。其鱼退缩彼诸龙等。见是相已悉起慈心。是时商主及诸商人。心大欢喜得达宝所。是故大梵当写此咒安置幢头。能除一切恶风。非时寒冻卒起黑云。雨下霜雹皆悉止息。一切蚊虻蝗虫及诸余类。食苗稼者自当退散。一切恶兽利牙爪者不能为害。一切苗稼花果药草悉得增长。果味甘美随时成熟。诸龙王等以时降雨。复次大梵若人所求。应当如法书写此咒。随所求愿悉得成就。求男得男求女得女。善持胎藏处胎安隐。日月满足安乐产生。大梵当知于此摩伽陀国。有王名慈愍手。其王初生之时。即申右手执于母奶。其母两奶变成金色乳自流出。于其手中又能出于无量珍宝施诸众生。以是因缘名慈愍手。其王无子为求子故。设大施会供养诸佛及诸塔庙求子不得。后于夜分其王梦见净居天子。来至王所而告王言。大王当知有大神咒名随求即得。王可如法书写与大夫人。系其颈下即当得子。时王觉已至于明旦。即如法书写此大神咒。与夫人带应时有胎。日月满足生一童子。色相具足端严殊胜见者欢喜。大梵当知此神咒力。所求愿者皆得称心。复次大梵其天帝释。共阿修罗斗战之时。帝释天王带此神咒。帝释天众不被伤损。而常得胜安隐还宫。复次大梵若有人。带此神咒在于身者。一切诸佛以其神力加被是人。为诸菩萨之所赞叹。于一切处一切诤讼。斗竞言论而皆得胜。常无疾病一切灾横不能为害心无忧恼。恒为诸天之所守护。此八首咒书写带持心常忆念。一切恶梦恶相不吉祥事不及其身。此随求即得陀罗尼神咒。是九十九亿百千那由他恒河沙等诸佛。同共宣说同共印可。同共赞叹同共随喜。有大势力有大威光有大功用。一切魔众悉皆降伏。此大神咒甚难可得。复次大梵过去有佛。名开颜含笑摩尼金宝赫奕光明出现王如来。于菩提道场坐金刚座始成正觉。有无央数魔及诸眷属。来诣佛所现诸神力。作诸障难现诸恶相。作瞋怒形雨诸器仗。尔时世尊默然而坐。以慈善根力忆念此咒。才忆念已彼诸魔众。见世尊一一毛孔中。出百千万亿兵众。身被衣甲放大光明。于虚空中游行自在。时诸魔众退失神通四散驰走。复次大梵乌禅那城。有王名曰梵施。彼有一人犯王死罪。王敕令杀即将罪人。往于山中拔刀欲杀。其人右臂先带此咒。由此咒力刀出火然散坏如尘。是时法官见是事已怪未曾有。即往白王具陈上事王告法官于彼山中有夜叉窟。无量夜叉止住其中。可送罪人于彼窟内。于是法官奉教往送。罪人到窟时诸夜叉来欲食啖。咒威力故诸夜叉等。皆见其人身光赫奕。时诸夜叉将此罪人。送至窟外恭敬礼拜。于是法官复以此事具白于王。王复告言将此罪人掷置大河之中。奉教往掷。掷是人已。而不没溺履水如地。还以是事启白大王。王甚惊怪。王唤罪人问其所以。汝何所解。罪人答王臣无所解。在身唯带随求即得大自在陀罗尼神咒。王闻是已怪叹无量。佛告大梵如上所说。是咒神力汝可知之。必须书写持带于身。复告大梵若欲带此咒者。当如法书写。尔时大梵白佛言世尊。若欲书写此之神咒法则云何。佛告大梵先当结坛。于坛四角各安一瓶盛满香水。坛内画作二莲花。或三或四或五。四面周匝作莲花须。又作一大开敷莲花。其茎尽悬缯帛。又作一八叶莲花。一一叶上作一三叉戟。茎上尽悬缯帛。更作一八叶莲花。于花心中作一金刚杵。一一叶上亦作一杵。其花茎上尽悬缯帛。又作一八叶莲花。一一叶上各作一越斧。又作一莲花。于花心中画作一刀。其茎亦尽悬缯帛。又画作一剑。于剑锋上作花。其花茎上亦尽悬缯帛。又作一莲花于花心中画作一螺。又作一莲花于花心中画作一罥索。又作一莲花于花心中画作一火焰珠。烧香散花饮食果子种种供养。若欲书写带此咒者。应当依法结如是坛。余坛方法不得相杂。令写咒人先澡浴清净。着新净衣食三种白食。所谓乳酪粳米饭。无问纸素竹帛种种诸物。皆悉许用书写此咒。若有妇人求产男者。用牛黄书之。于其帛上。先向四面书此神咒。内画作一童子以宝璎珞庄严。其颈手捧一金钵盛满珍宝。又于四角各画一童子身披衣甲。又作种种印。若转轮王带者于咒心中作观世音菩萨及帝释形。又于其上作种种佛印。诸善神印悉令具足。又于四角作四天王。众宝庄严各依本方。若僧带者于咒心中。画作一金刚神众宝庄严。下作一僧跪合掌。金刚以手按此僧顶。若婆罗门带者。于咒心中作大自在天。若刹利带者于咒心中作摩醯首罗天。若毗舍带者于咒心中作毗沙门天王。若首陀带者于咒心中作斫羯罗天。若童男带者于咒心中作俱摩罗天。若童女带者。于咒心中作波阇波提天从此已上所拟带者。于咒心中所画作诸天神。皆须形状少年面貌喜悦。若欲持带此神咒者。并须各各自依本法。若怀胎妇人带者。于咒心中作摩诃迦罗神其面黑色。若于高幢上悬者。当于高处竖一高幢。于其幢头置一火焰珠。于其珠内安此神咒。所有一切诸恶障碍。及诸疾疫悉得消灭。若亢旱时于咒心中作一九头龙。若滞雨时亦作此龙。并当安著有龙水中。旱即下雨滞即得晴。若商人带者于咒心中作商主形。所将商众皆得安乐。持此咒人自欲带者。于咒心中作一女天。又于其内作星辰日月。若凡人带者。唯当书写此咒带之。佛告大梵若诸人等。能如法书写持带之者。常得安乐。所为之事皆得成就。现世受乐后生天上。所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念。于夜梦中常得见佛。亦得一切之所尊敬。汝当护持广令流布。佛说此经已。时大梵天王闻佛所说。心大欢喜信受奉行。

　　佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经

　　那么萨婆怛他揭哆南(一)那谟陀达摩僧祇(岐曳切)瓢(二)唵(三)毗(戾惟切)补罗(入声)揭[口*鞞](四)毗末隶阇耶揭(入声)[口*鞞](五)伐(扶揭切)舌啰什嚩啰揭[口*鞞](六)揭底伽呵泥(七)伽伽(上声)那毗输达泥(八)萨婆跛波毗输达泥(九)唵(十)瞿拏伐底(丁以切十一)伽伽(上声)唎尼(十二)祇(渠以切)哩祇哩(十三)伽末哩(十四)伽呵伽呵(十五)伽揭哩伽揭哩(十六)伽伽哩伽伽哩(十七)钳婆哩钳婆哩(十八)揭底揭底(同上十九)伽末泥揭(二十)瞿噜瞿噜瞿噜尼(二十一)折黎隶折隶牟折隶(二十二)社曳毗社曳(二十三)萨婆婆(重呼)耶毗揭帝(二十四)揭婆三婆啰泥(二十五)死哩死哩蜜唎蜜唎以哩以哩(二十六)三曼多迦唎沙尼(二十七)萨婆设睹噜钵啰末他你(二十八)洛叉叉么么(某甲)写(二十九)毗利毗利毗羯多啰尼(三十)婆耶那舍泥(三十一)苏唎苏唎(三十二)质唎迦末隶(三十三)社曳(三十四)微社耶社耶缚醯(三十五)社耶伐底(三十六)薄伽伐底(三十七)曷罗坦那摩俱吒摩罗达唎(三十八)毗质多啰鞞沙嚧波陀唎尼(三十九)薄伽伐底苾地耶提毗(四十)叉睹曼(莫甘切)么么(某甲)写(四十一)三曼多迦罗毗输达你(四十二)虎噜虎噜(四十三)诺(能得切)刹怛啰摩罗陀唎尼(四十四)毡拏毡拏毡雉你(四十五)鞞伽伐底(四十六)萨婆突瑟吒你嚩啰尼(四十七)设睹噜博叉钵啰末地你(四十八)毗社耶婆呬你(四十九)虎噜虎噜(五十)姥噜姥噜(五十一)主噜主噜(五十二)阿庾波刺你(五十三)苏啰婆啰末他你(五十四)萨婆提伐多补视低(五十五)地唎地唎(五十六)三曼多婆卢吉帝(五十七)钵腊鞞钵腊鞞(五十八)苏钵腊波秫提(五十九)萨婆跛波毗输达你(六十)驮啰驮啰驮啰尼(六十一)跋啰驮(六十二)苏姥苏姥(六十三)苏姥噜折(六十四)折遮罗耶突瑟吒(陟更切六十五)晡啰耶阿(长呼)赏(六十六)室唎婆晡陀啰社耶迦末隶(六十七)器史尼器史尼(六十八)萨婆提婆多嚩啰陀鸯俱施(六十九)唵(七十)钵头摩毗秫提(七十一)输达你秫提(七十二)婆啰婆啰(七十三)毗唎毗唎(七十四)步噜步噜(七十五)瞢揭罗摄苾提(七十六)波苾多啰木溪(七十七)差迦上唎(七十八)佉啰佉啰(七十九)什嚩多室(八十)三曼多钵啰萨唎多嚩婆悉多秫提(八十一)什嚩罗什嚩罗萨婆提嚩揭(入声)孥(八十二)三摩揭沙尼(八十三)萨底伐底(八十四)怛啰怛啰(八十五)娜伽毗卢吉你帝(八十六)罗虎罗虎(八十七)虎努虎努(八十八)刹尼刹尼(八十九)萨婆揭罗呵薄刹尼(九十)宾(比蝇切)揭唎宾揭唎(九十一)主姥主姥苏姥主(九十二)毗折隶(九十三)怛啰怛啰(九十四)多啰耶睹曼(莫甘切)么么(某甲)写摩呵婆耶(九十五)三慕达啰娑伽啰钵利演多波跛罗伽伽(入声)那(九十六)三曼帝那(九十七)伐折(入声)啰什嚩啰毗秫提(九十八)步唎步唎(九十九)揭婆伐底揭婆肥输达你(一百)俱器(初几切二合)三晡啰尼(一)者罗者罗遮栗你(二)钵啰伐沙睹提婆三曼帝那(三)侄(田涅切)骠(毗妙切)俞度计那(四)阿蜜多伐沙尼(五)提伐多阿伐多罗尼(六)阿毗诜者睹曼(莫甘切七)阿蜜多婆啰婆晡晒(八)叉叉么么(某甲)写(九)萨拔怛啰(十)萨拔陀(十一)萨婆婆曳瓢(蒲藐切十二)萨菩乌波达啰陛瓢(十三)萨菩乌钵萨祁(渠曳切)瓢(十四)萨婆突瑟吒婆耶弊(十五)毗怛写(十六)萨婆羯利羯罗呵(十七)毗揭罗呵毗嚩陀(十八)突飒(苏合切)乏钵那(十九)突你蜜多阿芒刈瓢(蒲藐切二十)跛波毗那舍你(二十一)萨婆药叉啰刹娑你婆啰尼(二十二)娑啰尼萨(二十三)婆罗婆罗(二十四)婆罗伐底(丁以切二十五)阇耶阇耶睹曼(莫甘切)么么(某甲)写(二十六)萨跋怛啰(二十七)萨婆迦岚(二十八)悉殿(徒演切)睹苾地耶娑驮耶(二十九)萨婆曼荼罗娑达你(三十)社耶悉提(三十一)悉提苏悉提(三十二)悉地耶悉地耶(三十三)勃地耶勃地耶(三十四)晡啰尼晡啰尼(三十五)萨婆苾地耶地揭多暮低(三十六)阇瑜怛(三十七)阇耶伐底(丁以切三十八)底瑟吒底瑟吒(三十九)三么耶摩奴波赖耶(四十)怛他揭多秫提(四十一)毗耶婆卢迦耶睹曼么么(某甲)写(四十二)阿瑟吒苾颉摩诃婆耶陀噜尼(四十三)萨啰萨啰(四十四)钵啰萨啰钵啰萨啰(四十五)萨婆嚩啰拏毗输达你(四十六)三曼多迦罗曼荼罗秫提(四十七)毗揭帝毗揭帝(四十八)毗揭多末隶输达你(四十九)器(初几切)尼器尼(五十)萨婆跛波毗秫提(五十一)末罗毗秫提(五十二)帝社伐底伐折啰伐底(丁以切五十三)窒(丁结切)卢迦地瑟耻帝莎呵(五十四)萨婆怛他揭多暮啰陀毗色吉帝莎呵(五十五)萨婆菩提萨埵毗色吉帝莎呵(五十六)萨婆提伐多毗色吉帝莎呵(五十七)萨婆怛他揭(入声)多颉哩驮耶地瑟耻帝莎呵(五十八)萨婆怛他揭(入声)三昧耶悉提莎呵(五十九)印侄印陀啰伐底印陀啰瓢婆卢吉帝莎呵(六十)勃啰醯迷勃啰醯迷勃啰呵摩地瑜瑟帝莎呵(六十一)鼻瑟努那么悉吉帝莎呵(六十二)摩醯湿嚩啰那摩悉吉帝莎呵(六十三)伐折啰达啰伐折啰跛尼婆罗肥唎耶地瑟耻帝莎呵(六十四)跌唎底啰瑟吒啰耶莎呵(六十五)毗嚧宅迦耶莎呵(六十六)毗嚧博叉耶莎呵(六十七)裴室啰伐拏耶莎呵(六十八)折咄摩诃啰阇那么悉吉唎多耶莎呵(六十九)婆噜拏耶莎呵(七十)阎摩布阇那摩悉吉唎多耶莎呵(七十一)嚩噜拏耶莎呵(七十二)娜伽毗卢枳多耶莎呵(七十三)提婆揭你(女计切)瓢莎呵(七十四)娜伽揭祢瓢莎呵(七十五)药叉揭祢瓢莎呵(七十六)揵闼婆揭祢瓢莎呵(七十七)阿苏罗揭祢瓢莎呵(七十八)伽噜荼揭祢瓢莎呵(七十九)紧那啰揭祢瓢莎呵(八十)莫呼啰伽揭祢瓢莎呵(八十一)啰刹娑揭祢瓢莎呵(八十二)摩奴晒(所计切)瓢莎呵(八十三)阿摩奴晒瓢莎呵(八十四)萨婆揭醯(去声)瓢莎呵(八十五)萨婆菩帝瓢莎呵(八十六)闭帝瓢莎呵(八十七)毕舍制瓢莎呵(八十八)阿钵萨么瓢莎呵(八十九)甘盘滞瓢莎呵(九十)唵杜噜杜噜莎呵(九十一)唵睹噜睹噜莎呵(九十二)唵姥噜姥噜莎呵(九十三)呵那呵那萨婆设睹噜南(女间切)么么(某甲)写莎呵(九十四)驮呵驮呵萨婆突瑟吒钵啰突瑟吒么么(某甲)写莎呵(九十五)钵者钵者萨婆钵喇底铁(迦吉切)监钵喇底(丁也切)蜜多啰么么(某甲)写莎呵(九十六)什嚩多耶莎呵(九十七)钵啰什嚩栗多耶莎呵(九十八)蛰(地入切)钵多什嚩多耶莎呵(九十九)三曼多钵啰什嚩多耶莎呵(二百)么尼跋达啰耶莎呵(一)布(脯没切)拏跋陀啰耶莎呵(二)摩诃迦逻耶莎呵(三)摩底哩伽拏耶莎呵(四)药器(初几切)尼南莎呵(五)啰刹思南莎呵(六)阿迦舍摩底哩諵(女感切)莎呵(七)三暮达啰你婆悉啰諵莎呵(八)曷啰底(丁以切)唎折啰諵莎呵(九)地(地入切)伐娑折啰諵莎呵(十)底(丁以切)唎珊地(涂邪切)折啰諵莎呵(十一)鞞罗折啰諵莎呵(十二)阿鞞罗折啰諵莎呵(十三)揭(入声)婆折瓢(平声)莎呵(十四)揭婆珊多啰尼虎噜虎噜莎呵(十五)唵莎呵(十六)萨婆步莎呵(十七)步嚩莎呵(十八)菩路步嚩莎呵(十九)质致质致莎呵(二十)费致费致莎呵(二十一)驮罗尼莎呵(二十二)毗啰尼莎呵(二十三)阿耆你莎呵(二十四)帝殊婆布莎呵(二十五)只哩只哩莎呵(二十六)你哩你哩莎呵(二十七)呬哩(虚以切)呬哩莎呵(二十八)勃地耶勃地耶莎呵(二十九)曼荼罗悉提曳莎呵(三十)曼荼罗畔提曳莎呵(三十一)思摩畔达你莎呵(三十二)谵婆谵婆莎呵(三十三)悉耽婆悉耽婆莎呵(三十四)瞋陀瞋陀莎呵(三十五)频陀频陀莎呵(三十六)畔陀畔陀莎呵(三十七)牟呵耶牟呵耶莎呵(三十八)摩尼毗秫提莎呵(三十九)素曳素曳苏唎耶毗秫提莎呵(四十)战侄苏战侄布(脯没切)栗拏战侄莎呵(四十一)诺(能得切)刹怛啰耶莎呵(四十二)湿吠莎呵(四十三)扇底曳莎呵(四十四)苏伐悉底(丁也切)祢莎呵(四十五)始梵羯扇夜(丁以切)羯布(脯没切)瑟致伐栗驮你莎呵(四十六)室唎羯唎莎呵(四十七)室唎耶伐驮你莎呵(四十八)室唎耶什嚩啰你莎呵(四十九)那牟支莎呵(五十)摩噜支莎呵(五十一)鞞伽伐底莎呵(五十二)(已上二百五十二句根本咒竟)

　　一切佛心咒

　　唵(一)萨婆怛他揭(入声)多暮帝(二)钵喇嚩(扶荷切)啰揭(入声)多婆曳(三)舍摩睹演么么(某甲)写萨婆婆闭瓢(四)萨婆婆曳瓢(五)莎悉底曷啰婆伐睹(六)牟支牟支(七)毗牟支(八)折唎折啰祢揭帝(九)婆耶呵啰祢(十)步地步地(十一)步陀耶步陀耶(十二)勃地唎勃地唎(十三)萨婆怛他揭多呬哩驮耶(十四)树瑟(陟皆切十五)莎呵(十六)

　　一切佛心印咒

　　唵(一)伐舌啰伐底(丁以切二)伐舌啰钵喇底瑟耻帝秫提(三)怛他揭多暮陀啰(四)地瑟咤那地瑟耻帝莎呵(五)

　　灌顶咒

　　唵(一)姥你姥你姥你伐(二)阿毗诜者睹迷(三)萨婆怛他揭多曼(莫甘切)么么(某甲)写(四)萨婆苾地耶毗晒(疏礼切)鸡(五)摩诃伐折啰迦伐遮暮陀啰暮地唎帝(六)怛他揭多呬(虚以切)哩驮耶(七)地瑟耻多伐折隶莎呵(八)

　　灌顶印咒

　　唵(一)阿蜜多(二)伐嚩啰嚩啰(三)钵啰嚩啰(四)毗秫提(五)唅唅(六)泮吒泮吒(七)莎呵(八)

　　结界咒

　　唵(一)阿蜜多吒卢羯你(二)揭婆刹尼(三)阿羯沙尼(四)唅唅(五)泮吒泮吒(六)莎呵(七)

　　佛心咒

　　唵(一)毗么(二)阇耶伐底(丁以切三)阿蜜帝(四)唅唅唅唅(五)泮吒泮吒泮吒(六)莎呵(七)

　　心中心咒

　　唵(一)苏噜苏噜(二)跋啰跋啰三跋啰三跋啰(三)印涅唎耶(四)毗输达你(五)唅唅(六)噜嚧遮(七)迦噜遮隶莎呵(八)

荣盛 · 发表于 2022-10-23 01:51:24

本帖最后由荣盛于 2022-11-22 15:53 编辑

普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经

普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经卷上

　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　序品

如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。皆得大势。皆悉示现大金刚解脱三摩地佛刹神通。于刹那间随入一切有情心行。成就种种美妙广大甚深巧说诸法。辩才无碍得大神通。悉能供养无量佛世界如来。大供养云海解脱三摩地自在神通。不共觉分道支一切地波罗蜜。善巧四摄慈悲喜舍力远离清净心相续中。其名曰

金刚藏菩萨摩诃萨。金刚眼菩萨摩诃萨。金刚身菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。金刚相击菩萨摩诃萨。金刚那罗延菩萨摩诃萨。金刚游戏菩萨摩诃萨。金刚积菩萨摩诃萨。金刚髻菩萨摩诃萨。金刚妙菩萨摩诃萨。金刚幢菩萨摩诃萨

如是上首菩萨摩诃萨众俱

复与大声闻众皆大阿罗汉。断除有结尽一切漏。得善正知心善解脱。悉能现不思议神通力神境通游戏。皆得大势于见无著。离一切垢焚烧习气种。其名曰具寿舍利子。足寿满慈子。具寿劫宾那。具寿须菩提。具寿迦叶波。具寿大迦叶波。具寿优楼频螺迦叶波。与如是等上首大声闻众俱。复有大自在天子为上首。与无量无边不可说阿僧祇净居天子众俱

复有娑诃世界主大梵天王为上首。与梵众天子俱

复有苏夜摩天子化乐天子他化自在天子。及天帝释各与诸天子以为眷属俱

复有毗摩质多罗阿苏罗王。末离阿苏罗王。令欢喜阿苏罗王。照曜阿苏罗王。罗睺阿苏罗王。如是上首阿苏罗王。与无量无边阿苏罗王以为眷属俱

复有娑伽罗龙王。德叉迦龙王。嚩苏枳龙王商佉波罗龙王。羯句吒迦龙王。莲华龙王。大莲华龙王。如是等上首龙王。与无量无边阿僧祇龙王众俱

复有树紧那罗王。与无量紧那罗王眷属俱

复有一切义成就持明仙王。与无量持明仙王眷属俱

复有五髻乾闼婆王。与无量乾闼婆王眷属俱

复有金银蘖路茶王。与无量蘖路茶王眷属俱

复有多闻药叉王。宝贤药叉王。满贤药叉王。半支迦药叉王。与无量无边药叉王眷属俱

复有诃利帝母。与五百子以为眷属俱复有七护世母天。七大罗刹母。游虚空七仙天。九执曜天。方隅地天。辩才天女。名与眷属俱

复有作障者毗那夜迦。并毕隶多。部多。一切皆是大威德者。各与眷属俱

复有一切山王。一切海王。及护世王水天。并持国天王增长天王恶目天王。持棒罗刹主七风天伊舍那天并及其后。与千俱胝那庾多眷属俱

复有那罗延天。与眷属俱

复有捺多迦那么迦。噜贺迦。大伽那钵底。弥瞿罗迦如是等毗那夜迦王。与无量无边毗那夜迦以为眷属俱

复有六十游行诸城堡王与眷属俱

复有四姊妹女天并兄。以为眷属俱

复有金刚商羯罗女。与六十四金刚女以为眷属俱

复有金刚军童子。苏摩呼童子。顶行童子。与无量金刚族以为眷属俱

复有净信佛法僧。天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路茶。紧那罗摩户罗伽部多。毕舍遮。阿钵娑么啰。嗢摩那娑[亭*夜]娑。呬里迦。乌萨多罗迦并日月天子晨朝天日午天黄昏天中夜天及一切时天。与无量无边阿僧祇眷属俱。于是世尊善转法轮佛事已终。福德智慧究竟圆满。善摄受一切智大菩提。获得炽盛地波罗蜜。以三十二大丈夫相庄严法身。八十四随好庄严一切支分。一切有情无所观顶相。超胜一切魔罗。通达一切智智。具足五眼。一切相成就。一切智智成就。一切佛法成就。摧一切魔异论。高显名称大雄猛师子吼。坏无明黑闇。以无量无边阿僧祇百千俱胝那庾多劫之所积集。施戒忍勤勇静虑般若方便愿力智波罗蜜难行苦行。转得三十二大人相八十四随好庄严。其身坐大宝金刚莲华藏师子之座。其座以无量金刚宝珠罗网庄严。微风摇击出妙音声。以无量金刚界安住神足。以无量金刚宝庄严。摩竭口吐于赤珠。复含在口。以无量宝严饰莲花蕊。虎珀大虎珀。帝青大帝青。补沙罗伽。庄严光网普遍端严。以无量金刚宝庄严幰盖柄以无量俱胝那庾多百千劫树。荫影庄严。其座广博大如须弥。犹如金山。吉祥炽盛光明庄严。照过千日。其地圆满犹如净月。令诸有情深所乐见如来之法。如大劫树其花开敷。所说妙法初中后善。其义深远其语巧妙。清净洁白纯一无杂

尔时世尊从顶毫相。放大光明其光名曰现一切如来光网。由此光明。普照三千大千世界乃至如恒河沙数佛世界。于彼世界所有如来。于大庄严楼阁无量宝庄严师子座上说法。并一切菩萨及大声闻苾刍苾刍尼净信男净信女。天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩户罗伽。悉皆照曜显现分明。尔时世尊普为一切说伽陀曰

　我今说随求　　愍念诸有情

　此大陀罗尼　　能摧难调者

　诸极恶重罪　　若得才闻此

　随求陀罗尼　　一切罪消灭

　安乐诸有情　　解脱一切病

　大悲众生故　　是故世尊说

　为获解脱故　　远离诸恶趣

　若入修罗宫　　药叉罗刹宫

　步多龙鬼神　　如是诸宫殿

　随意悉能入　　皆用此大明

　而作于加护　　斗战危险处

　不被怨沮坏　　并诸鬼魅等

　由称陀罗尼　　诸魅悉坏灭

　娑謇嗢未那　　毕舍拏吉你

　猛恶吸精气　　常害有情类

　彼皆悉殄灭　　由随求灭德

　他敌皆灭坏　　所作剧厌祷

　咒诅法无效　　定业不受报

　不被蛊毒中　　水火及刀杖

　雷电与霜雹　　黑风恶暴雨

　诸难皆得脱　　冤敌悉降伏

　若人持此明　　或带于颈臂

　所求愿悉成　　一切所希愿

　悉皆得如意　　天王皆加护

　及诸大龙王　　菩萨大勤勇

　缘觉及声闻　　一切诸如来

　明妃大威德　　悉皆而拥护

　受持随求者　　金刚秘密主

　护世四天王　　于彼持诵人

　昼夜常加护　　帝释忉利众

　梵王毗纽天　　及摩醯首罗

　众生俱摩罗　　大黑喜自在

　一切天母众　　及余诸魔众

　苦行威德仙　　及余密语天

　皆悉来拥护　　持此随求者

　大威德菩萨　　明妃大悲尊

　勇猛具神力　　摩摩毗俱胝

　多罗央俱尸　　及余金刚锁

　白衣及太白　　圣摩诃迦离

　使者金刚使　　妙索金刚索

　执轮大力者　　金刚鬘大明

　甘露军吒利　　无能胜明妃

　黑耳吉祥天　　大福威德尊

　莲花军吒利　　花齿及珠髻

　金发宾蘖罗　　大威德吉祥

　及电庄严天　　一髻大罗刹

　及佛地护尊　　迦波利明女

　楞伽自在尊　　及余多类众

　彼等皆拥护　　由大明在手

　诃利帝及子　　半支迦大将

　商弃尼积齿　　吉祥及辩才

　由持此密言　　昼夜常随逐

　若有诸女人　　持此陀罗尼

　彼皆悉成就　　男女在其胎

　安隐胎增长　　产生皆安乐

　一切病悉除　　诸罪皆消灭

　福力常具足　　谷麦及财宝

　悉皆得增长　　出言令乐闻

　所至获恭敬　　男子及女人

　清净能受持　　常怀慈悲心

　拔济诸有情　　皆愿获安乐

　令彼离疾病　　国王并后宫

　皆生恭敬心　　吉祥常炽盛

　福聚皆增长　　一切真言法

　皆悉得成就　　成入一切坛

　得成三昧耶　　如来诚实说

　恶梦不能侵　　诸罪悉除灭

　烦恼及怨敌　　执曜灾祸灭

　大智自在说　　能满他愿欲

　是故我今说　　大众咸谛听　

曩莫萨嚩怛他(去引)誐跢(去引)南(引)曩莫曩莫萨嚩没驮(引)冒(引)地萨多嚩(二合)没驮达摩僧(去)契(引)毗药(二合)唵(引)尾补攞蘖陛尾补攞尾么(鼻声后同)黎(上)惹(子曳)野蘖陛嚩日啰(二合)入嚩(二合引)攞蘖陛誐底(丁以反)誐贺宁誐誐曩尾戍(引)陀宁萨嚩播(引)跛尾戍(引)陀(去)宁唵虞拏(鼻音)嚩底(同前)誐誐哩抳(尼贞反)拟(妍以反)哩拟哩誐么(鼻音)哩誐么(如前)哩虐贺虐贺蘖誐(引)哩蘖誐(引)哩誐誐哩(引)誐誐哩俨婆(上)哩俨婆(去)哩誐底誐底誐么(鼻音)[寧*頁]誐[口*(隸-木+士)]虞(上)噜虞(上)噜麌(上)噜抳(尼整反)佐黎阿(上)佐[口*(隸-木+士)]母佐黎惹曳尾惹曳萨嚩婆野尾誐帝蘖婆三(去)婆啰抳(尼整反)悉哩悉哩弭哩弭哩岐哩岐哩三满跢迦啰洒(二合)抳萨嚩设咄噜(二合)钵啰(二合)末他(上)[寧*頁]啰吃洒(二合)啰吃洒(二合)么(上)么(某甲)萨嚩萨多嚩(二合引)难(上引)佐尾哩尾哩尾誐跢(引)嚩啰拏(上)婆野曩(引)舍[寧*頁]苏(上)哩苏哩唧哩剑么(上)黎尾么(上)黎惹曳惹夜(引)嚩奚惹野嚩底婆(上)誐嚩底啰怛曩(二合)么矩吒么(引)逻(引)驮哩么护尾尾驮尾唧怛啰(二合)吠(引)洒噜(引)跋驮(引)哩抳婆(上)誐嚩底摩贺(引)尾你也(二合)泥(上)尾啰吃洒(二合)啰吃洒(二合)么么(某甲)萨嚩萨多嚩(二合引)难(上)佐三满跢萨嚩怛啰(二合)萨嚩播(引)跛尾戍(引)驮[寧*頁]户噜户噜诺乞察(二合)怛啰(二合)么(引)逻驮(引)哩抳啰吃洒(二合)[牟*含]么(鼻)么(某甲鼻)阿曩(引)他(上)写怛啰(二合)拏(鼻)跛啰(引)耶拏(鼻)写跛哩谟(引)佐野冥(引)萨嚩耨契(引)毗药(二合)战尼战尼赞腻[寧*頁]吠(引)誐嚩底萨嚩讷瑟吒(二合)[寧*頁]嚩(引)啰抳设咄噜(二合)博吃叉(二合)钵啰(二合)末他(上)[寧*頁]尾惹野嚩(引)呬[寧*頁]户噜户噜母噜母噜祖噜祖噜阿(去引)欲播(引)攞[寧*頁]苏(上)啰嚩啰末他[寧*頁]萨嚩泥(上)嚩跢布(引)呲(此以反)帝地哩地哩三满跢(引)嚩路(引)枳帝钵啰(二合)陛钵啰(二合)陛苏钵啰(二合)婆尾秫弟萨嚩播(引)跛尾戍(引)驮宁达啰达啰达啰抳啰啰达隶苏(上)母苏(上)母噜噜佐黎佐(引)攞耶弩瑟鹐(二合引)布(引)啰野铭阿(去引)苫(去引)室哩(二合引)嚩补陀难惹野剑么(上)黎吃史(二合)抳吃史(二合)抳嚩啰泥嚩啰能(引)矩势唵(引)钵纳么(二合)尾秫第戌(引)驮野戍(引)驮野舜(入)第跋啰跋啰鼻哩鼻哩步噜步噜懵(去)誐攞尾舜(入)第跛尾怛啰(二合)穆弃渴(祛蘖反)拟抳渴拟抳佉(上)啰佉(上)啰入嚩(二合)里多始[口*(隸-木+士)]三(上)满多钵啰(二合)娑(上)哩跢嚩婆(去引)悉多秫第入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞萨嚩泥(上)嚩誐拿三(上)么多迦啰洒(二合)抳萨底也(二合)嚩帝跢啰怛啰(二合)哆(引)哩野[牟*含]曩(引)誐尾[口*路]枳帝攞护攞护户弩(鼻声)户弩(同上)乞史(二合)抳乞史(二合)抳萨嚩拟啰(二合)贺薄乞洒(二合)抳冰(毕孕反)誐里冰誐里祖母祖母苏母苏母祖母佐[口*(隸-木+士)]多啰多啰曩(引)誐尾路枳[寧*頁]跢啰野睹[牟*含]婆誐嚩底阿瑟吒(二合)摩贺婆曳毗药(二合)三闷(上)捺啰(二合)娑(去引)誐啰钵哩演(二合)担(平)播(引)跢(引)攞誐誐曩怛囕萨嚩怛啰(二合)三(上)满帝曩你(泥以反)舍满第(引)曩嚩日啰(二合引)钵啰(二合)迦(引)啰嚩日啰(二合)播(引)舍满弹(去)宁(引)曩嚩日啰(二合)入嚩(二合引)罗尾秫弟步哩步哩蘖婆嚩底蘖婆(去)尾戍驮[寧*頁]钩吃史(二合)三(去)布啰抳入嚩(二合)罗入嚩(二合)罗佐罗佐罗入嚩(二合)里[寧*頁]钵啰(二合)袜洒睹泥(引)嚩三满帝(引)曩你(泥以反)眇(引)娜计(引)曩阿蜜栗(二合)多嚩啰洒(二合)抳泥(引)嚩跢嚩跢罗抳阿鼻诜者睹铭苏(上)誐多嚩佐(上)曩(引)密栗(二合)多嚩啰嚩补晒啰吃洒(二合)洒吃洒(二合)么么(某甲)萨嚩萨多嚩(二合)难佐萨嚩怛啰(二合)萨嚩娜萨嚩婆曳毗药(二合)萨冒钵捺啰(二合)吠毗药(二合)萨冒跛僧霓毗药(二合)萨嚩讷瑟吒(二合)婆野鼻怛写萨嚩迦(去)里迦攞贺尾蘖啰(二合)贺尾(引)嚩娜耨萨嚩(二合)跛难(二合)讷[寧*頁]弭跢瞢(去)誐罗(卢遮反)播(引)跛尾曩舍[寧*頁]萨嚩药吃叉(二合)啰(引)吃洒(二合)娑曩誐[寧*頁](引)嚩啰抳萨啰抳娑[口*(隸-木+士)]么攞么攞么攞嚩底惹野惹野惹野睹[牟*含]萨嚩怛啰(二合)萨嚩迦(引)览悉钿睹铭噎[牟*含]摩贺尾捻(你琰反引)娑(引去)陀野娑(去引)陀野萨嚩曼拏(上)攞娑(引)陀[寧*頁]伽(去引)多(上)野萨嚩尾觐曩(二合引)惹野惹野悉递悉递苏(上)悉递悉地野(二合)悉地野(二合)没地野(二合)没地野(二合)布啰野布啰野布啰抳布啰抳布啰野铭阿(引)苫(去引)萨嚩尾你也(二合引)地誐多没(引)咽帝(二合)惹愈(引)多哩惹夜嚩底底瑟吒(二合)底瑟咤(二合)三(上)么(去)野么(上)弩播(引)攞野怛他(去)蘖多讫哩(二合)乃野舜(入)第弭也(二合)嚩路(引)迦野[牟*含](引)阿瑟吒(二合)鼻摩贺娜噜拏(鼻)婆裔萨啰萨啰钵啰(二合)萨啰钵啰(二合)萨啰萨嚩(引)嚩啰拏(鼻)戍(引)陀[寧*頁]三满跢迦(引)啰曼拏(上)攞尾舜(入上)第尾誐帝尾誐帝尾誐多么(鼻)攞尾戍(引)陀[寧*頁]乞史(二合)抳乞史(二合)抳萨嚩播(引)跛尾舜(入)第么攞尾蘖帝帝惹(子摆反)嚩底嚩日啰(二合)嚩底怛[口*束*頁](二合)路(引)枳野(二合)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)贺萨嚩怛他(引)蘖多没驮毗色讫帝(二合)娑嚩(二合)贺萨嚩冒地萨多嚩(二合)毗色讫帝(二合)娑嚩(二合)贺萨嚩泥(上)嚩多毗色讫帝(二合)娑嚩(二合)贺萨嚩怛他(去引)誐多讫哩(二合)乃夜地瑟耻(二合)多纥哩(二合)乃曳(引)娑嚩(二合)贺萨嚩怛他(去引)誐多三么野悉第娑嚩(二合)贺印捺[口*(隸-木+士)](二合)印捺啰(二合)嚩底印捺啰(二合)弭也(二合)嚩路(引)枳帝娑嚩(二合)贺没啰(二合)憾铭(二合)没啰(二合)憾么(二合)底庾(二合)史帝娑嚩(二合)贺尾瑟弩(二合)曩莫塞讫哩(二合)帝娑嚩(二合)贺摩系湿嚩(二合)啰满你多(上)布尔(而呰反)跢曳娑嚩(二合)贺嚩日啰(二合)陀啰嚩日啰(二合)播抳么攞尾(引)哩野(二合)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)贺地[口*呂](二合)多罗(引)瑟吒啰(二合)野萨嚩(二合)贺尾噜(引)荼(去)迦(引)野萨嚩(二合)贺尾噜播(引)吃洒(二合)野萨嚩(二合)贺吠(武每反引)室啰(二合)摩拏(上)野萨嚩(二合)贺拶咄摩贺(引)啰(引)惹曩莫塞讫哩(三合)跢野萨嚩(二合)贺焰么(上引)野萨嚩(二合)贺焰么(引)布(引)尔(同前)多曩莫塞讫哩(二合)跢野萨嚩(二合)贺嚩噜(引)拏(上引)野萨嚩(二合)贺么噜跢野萨嚩(二合)贺摩贺么噜跢野萨嚩(二合)贺阿[口*十*艮]曩(二合)曳(引)萨嚩(二合)贺曩誐尾路枳跢野萨嚩(二合)贺泥嚩誐奶(引)毗药(二合)萨嚩(二合)贺曩誐誐奶(引)毗药(二合)萨嚩(二合)贺药乞洒(二合)誐奶毗药(二合)萨嚩(二合)贺啰(引)乞洒(二合)娑誐奶(引)毗药(二合)萨嚩(二合)贺彦达嚩萨奶毗药(二合)娑嚩(二合)贺阿苏啰誐奶毗药(二合)萨嚩(二合)贺誐噜拏誐奶毗药(二合)萨嚩(二合)贺紧捺啰誐奶毗药(二合)萨嚩(二合)贺么护(引)啰誐祢毗药(二合)萨嚩(二合)贺么(上)努洒毗药(二合)萨嚩(二合)贺阿么努晒毗药(二合)萨嚩(二合)贺萨嚩蘖啰(二合)系毗药(二合)萨嚩(二合)贺萨嚩步帝毗药(二合)萨嚩(二合)贺必哩帝毗药(二合)萨嚩(二合)贺比舍(引)际毗药(二合)萨嚩(二合)贺阿跛娑么(二合引)[口*(隸-木+士)]毗药(二合)萨嚩(二合)贺禁畔(引)祢毗药(二合)萨嚩(二合)贺唵度噜度噜萨嚩(二合)贺唵睹噜睹噜萨嚩(二合)贺唵亩噜母亩萨嚩(二合)贺贺曩贺曩萨嚩设睹噜(二合)喃(引)萨嚩(二合)贺娜贺娜贺萨嚩(二合)讷瑟吒(二合引)钵啰(二合)讷瑟吒(二合引)腩萨嚩(二合)贺钵佐钵佐萨嚩钵啰(二合)底也(二合)剔迦钵啰(二合)底也(二合)弭怛啰(二合引)喃曳么么阿呬帝史拏(入)帝钐(引)萨吠衫(引)舍哩囕入嚩(二合引)攞野讷瑟吒(二合)唧哆喃萨嚩(二合)贺(引)入嚩(二合)里跢野萨嚩(二合)贺(引)钵啰(二合)入嚩(二合)里跢野萨嚩(二合)贺你(引)钵多(二合引)入嚩(二合引)攞野萨嚩(二合)贺三(去)满多入嚩(二合引)攞野萨嚩(二合引)贺么抳跋捺啰(二合)野萨嚩(二合)贺布(引)啰拏(二合)跛捺啰(二合引)野萨嚩(二合)贺摩贺迦攞野萨嚩(二合)贺么底哩(二合)誐拏(上引)野萨嚩(二合)贺也乞史(二合)抳(引)腩(上引)萨嚩(二合)贺啰(引)吃么(二合)枲腩(引)萨嚩(二合)贺阿(去)迦(引)舍么(引)底哩(二合)喃萨嚩(二合)贺三(去)亩捺啰(二合)嚩枲(星以反)[寧*頁]腩萨嚩(二合)贺啰(引)底哩(二合)左啰(引)腩(引)萨嚩(二合)贺你嚩娑拶攞(引)喃(引)萨嚩(二合)贺底哩(二合)散[亭*夜](二合)拶啰(引)喃萨嚩(二合)贺尾(上引)攞(引)拶啰(引)喃娑嚩(二合)贺阿尾(上引)逻拶啰喃萨嚩(二合)贺蘖婆贺[口*(隸-木+士)]毗药(二合)娑嚩(二合)贺蘖婆(去)散跢啰抳户噜户噜萨嚩(二合)贺唵萨嚩(二合)贺萨嚩(入短)萨嚩(二合)贺仆(重)萨嚩(二合)贺步嚩(无博反)萨嚩(二合)贺(引)唵部(引)啰步(二合)嚩(无博反)萨嚩(二合入声)萨缚(二合引)贺唧征(知以反)唧征萨嚩(二合)贺尾征尾征萨嚩(二合)贺驮啰抳萨嚩(二合)贺驮(引)啰抳萨嚩(二合)贺阿[土*哏][寧*頁](二合)萨嚩(二合)贺帝祖(宗固反)嚩补萨嚩(二合)贺唧哩唧哩萨嚩(二合)贺悉里悉里萨嚩(二合)贺没[亭*夜]没[亭*夜]萨嚩(二合)贺悉[亭*夜]悉[亭*夜]娑嚩(二合)贺曼拏攞悉第(引)萨嚩(二合)贺曼拏攞满第萨嚩(二合)贺枲么(引)满陀[寧*頁]萨嚩(二合)贺萨嚩设咄噜(二合)喃渐(子琰反)婆渐婆萨嚩(二合)贺娑胆(二合)婆野娑胆(二合)婆野(去)萨嚩(二合)贺亲(去)娜亲娜萨嚩(二合)贺牝娜牝娜萨嚩(二合)贺畔惹畔惹萨嚩(二合)贺满驮满驮萨嚩(二合)贺莽贺野莽贺野萨嚩(二合)贺么抳尾舜第萨嚩(二合)贺素哩曳(二合)素哩曳(二合)素哩野(二合)尾舜第尾戍驮[寧*頁]娑嚩(二合)诃(引)战涅隶(二合)素战涅[口*(隸-木+士)](二合)布啰拏(二合)战涅[口*(隸-木+士)](二合)萨嚩(二合)贺蘖啰(二合)你(引)毗药(二合)萨嚩(二合引)贺诺吃察(二合)底[口*(隸-木+士)](二合)毗药(二合)萨嚩(二合)贺始[口*大]萨嚩(二合)贺扇(引)底萨嚩(二合)贺萨嚩(二合短)娑底也(二合)野宁萨嚩(二合)贺始鑁(无犯反)羯哩扇(引)底羯哩补瑟置(二合)羯哩(二合)么逻末达[寧*頁]萨嚩(二合)贺(引)室哩(二合)羯哩萨嚩(二合)贺室哩(二合)野末达[寧*頁]萨嚩(二合)贺室哩(二合)野入嚩(二合)攞[寧*頁]萨嚩(二合)贺曩母呰萨嚩(二合)贺么噜呰萨嚩(二合)贺[口*大]誐嚩底萨嚩(二合)贺唵萨嚩怛他(引)誐多没(引)哩帝(二合)钵啰(二合)嚩啰尾誐多婆曳舍么野萨嚩(二合短)铭婆誐嚩底萨嚩播闭毗喻(二合)娑嚩(二合)娑底(二合)婆嚩睹母[寧*頁]母[寧*頁]尾母[寧*頁]左[口*(隸-木+士)]佐攞宁婆野尾誐帝婆野贺啰抳冒地冒地冒驮野冒(引)驮野没地里没地里萨嚩　怛他(引)誐多纥[口*呂](二合)乃野足([洱*又]浴反)瑟[齒*來](二合)萨嚩(二合)贺唵嚩日啰(二合)嚩底嚩日啰(二合)钵啰(二合)底瑟耻(二合)帝舜第怛他(引)誐多母捺啰(二合)地瑟咤(二合)曩地瑟耻(二合)帝萨嚩(二合)贺唵亩[寧*頁]亩[寧*頁]亩[寧*頁]嚩[口*(隸-木+士)]阿鼻诜(去)佐睹[牟*含]萨嚩怛他(去引)蘖多萨嚩尾你也(二合)鼻晒罽(引)摩贺嚩日啰(二合)迦嚩佐母(上)捺啰(二合)母(上)捺哩(二合)带(引)萨嚩怛他(引)誐多吃[口*呂](二合)乃夜地瑟耻(二合)多嚩日[口*(隸-木+士)](二合)娑嚩(二合)贺(引)

尔时婆伽梵说此普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求大陀罗尼已。告大梵等言。大梵若有善男子善女人。若才闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉皆消灭。若能读诵受持在心。当知是人即是金刚坚固之身。火不能烧刀不能害。毒不能中。大梵云何得知火不能烧。于迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗。被掷火坑。于是罗睺罗在母胎中。忆念此陀罗尼。其大火坑便自清冷。寻即变成莲华之池。何以故此陀罗尼是一切如来加持力故。大梵当知以是因缘火不能烧。复次大梵毒不能害者。如善游城丰才长者子。持诵世天所说密言。以持明力故。钩召德叉迦龙王。忘不结界护身。其龙嗔怒啮损。是人受大苦痛命将欲绝。多有诸持明者无能救济。于其城中有一优婆夷。名曰无垢清净。常诵持此随求大明陀罗尼。其优婆夷大悲成就。起悲愍心往诣其所。以此陀罗尼加持。才经一遍。其毒消灭平复如故。时长者子于无垢清净所。受此陀罗尼。忆念在心。大梵当知毒不能害

复次大梵筏罗捺斯城有王。名曰梵施。时邻国王有大威力。起四种兵来罚梵施。梵施辅佐白大王言。大王今被他敌夺王城邑。王当令我作何谋计却彼怨敌。是时梵施告群臣言。汝等今者勿生匆遽。我有随求大明王陀罗尼。由此陀罗尼威力。能摧他敌令如灰烬。时诸群臣即便稽首。白言大王我等臣下曾所未闻。王复告言汝等今者即见效验。其时梵施即以香水沐浴著新净衣。依法书写此陀罗尼。入在于箧安头髻中。以此大随求陀罗尼。护身被甲即往入阵。王独共战四兵降伏来归梵施。大梵当知此大随求无能胜陀罗尼。是一切如来心印之所加持。有大神验汝当受持当知此陀罗尼等同诸佛。于后末法之时。短命薄福无福不修福者。如斯有情作利益故。大梵此大随求陀罗尼。依法书写系于臂上。及在颈下。当知是人是一切如来之所加持。当知是人等同一切如来身。当知是人是金刚坚固之身。当知是人是一切如来藏身。当知是人是一切如来眼。当知是人是一切如来炽盛光明身。当知是人是不坏甲胄。当知是人能摧一切怨敌。当知是人能烧一切罪障。当知是人能净地狱趣。大梵云何得知。曾有苾刍心怀净信。如来制戒有所违犯不与取。现前僧物僧祇众物四方僧物将入已用。后遇重病受大苦恼。时彼苾刍无救济者。作大叫声。则于其处有一婆罗门优婆塞。闻其叫声即往诣彼病苾刍所。起大悲愍。即为书此随求大明王陀罗尼。系于颈下。苦恼皆息。便即命终生无间狱。其苾刍尸殡在塔中。其陀罗尼带于身上。因其苾刍才入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得停息咸皆安乐。阿鼻地狱所有猛火。由此陀罗尼威德力故悉皆消灭。是时焰魔卒见是事已。甚大惊怪。具以上事白琰魔王。说伽陀曰

　大王今当知　　此事甚奇特

　于大危险处　　苦恼皆休息

　众生诸恶业　　猛火聚消灭

　锯解自停止　　利刀不能割

　刀树及剑林　　屠割等诸苦

　镬汤余地狱　　苦恼息皆除

　焰魔是法王　　以法治有情

　此因缘非小　　为我除疑惑

　时彼焰魔王　　从无悲狱卒

　闻如此事已　　而作如是言

　此事甚奇特　　皆由业所感

　汝往满足城　　当观有何事

　狱卒受教已　　于其夜分时

　至满足城南　　见彼苾刍塔

　乃见于尸上　　带此大明王

　随求陀罗尼　　而放大光明

　其光如火聚　　天龙及药叉

　八部众围绕　　恭敬而供养

　时彼焰魔卒　　号为随求塔　

尔时焰魔卒还至王所。具以上事白焰魔王。其苾刍承此陀罗尼威力。罪障消灭得生三十三天。因号此天为先身随求天子。大梵当知此陀罗尼有大威力。汝当受持书写读诵依法佩带。常得远离一切苦恼一切恶趣。不被电雹伤害云何得知。大梵于形愚末坛城。有一长者名尾么罗商佉。其家巨富库藏盈溢。金银充满多饶财谷。于是长者身作商主。乘大船舶入海采宝。于大海中遇低弥鱼欲坏其船。海中龙王复生嗔怒。起大雷震哮吼掣电雨金刚雹。时诸商人见此雷雹。各怀忧恼生大恐怖。叫呼求救无救济者。时众商人前诣商主。悲声号哭白商主言。仁者当设何计救护我等令离忧怖

尔时商主其心无畏。志性坚固有大智慧。见诸商人恐怖逼迫。而告之言。汝等商人勿怖勿怖生勇健心。我令汝等免斯怖畏。其诸商人心生勇健。复作是言。大商主唯愿速说除灾难法。令我等命皆得存济。于是商主即告商人言。我有大明王名随求陀罗尼。能降伏诸难调者有大神通。令汝解脱如此忧恼。即便书写此随求陀罗尼。安幢刹上(船舶上樯干是)其低弥鱼应时即见此船。光明赫奕如炽盛火。由此陀罗尼大威力智火。烧低弥鱼即便锁融。彼诸龙等见是相已。悉起慈心。从空而下广作供养。令此船舶直至宝洲。大梵此皆大智大明大随求。以一切如来神力之所加持。是故名为大明王。若有书写此陀罗尼安于幢刹。能息一切恶风雹雨非时寒热雷电霹雳。能息一切诸天斗诤言讼。能除一切蚊虻蝗虫及诸余类食苗稼者。悉当退散。一切应言利王爪者不能为害。一切苗稼花果药草悉皆增长其味香美柔软润滑。若其国内旱涝不调。由此陀罗尼威力。龙王欢喜雨泽及时

复次大梵。若有流布此大随求陀罗尼之处。是诸有情既知是已。当以上妙香花幢盖种种供养。应以殊胜缯彩。缠裹经夹安于塔中。或置幢刹。以种种音乐歌咏赞叹。旋绕供养虔诚礼拜。彼等有情心所思惟。所希求愿皆得满足。若能依法书写。身上带持所求皆得。求男得男求女得女。怀胎安隐渐增圆满产生安乐

大梵云何得知。往昔曾于摩伽陀国。有王名施愿手。以何因缘名施愿手。其王初生之时。即展其手执母奶嗍奶足已。由手触母奶。是其母奶变为金色。母奶增长自然流出。若有众人来乞求者。王舒右手有净信佛菩萨诸天。倾写种种诸妙珍宝。入王手中施求乞者。随其所须皆得满足。一切悉得安乐成就。以是因缘名施愿手。其王为求子故。供养诸佛及诸塔庙。求子不得。王持斋戒广设无遮施会。大作福业护持三宝。修理未来破坏寺舍故。置一库藏。何以故大梵我念过去。于此摩伽陀国境俱尸那城大力士聚落多如来教法中。有一长者名曰法慧。于一切众生起大悲心。为诸有情说此大随求陀罗尼法要。当彼之时于长者家有一贫人。闻此妙法告长者子言。长者子我于汝家中作务常乐听法。我当供养此法。彼贫匮人于长者家营事。复供养法。于过后时其长者子与一金钱。其人得已发菩提心。为拔济众生故。以此福回施一切有情。所得金钱便将供养此大随求陀罗尼。作是愿言。以此舍施之福。愿一切有情断其贫匮之业。由此因缘其舍施福无有尽期。如是多种福因缘故。供养诸佛菩萨。由此福业。净居天子现于梦中而告王言。大王今可依法书写此随求陀罗尼令国大夫人斋戒带持。即有子息。其王觉已。召占相人及有智婆罗门众。择吉宿曜直日。依法斋戒书写此陀罗尼。令夫人带于颈下。复更供养窣睹波塔诸佛菩萨。广行舍施。应时有胎。日月满足产生一子。色相具足端严殊胜见者欢喜。大梵当知此是无能胜无碍大随求宝印心大明王陀罗尼威力故。一切如来之所供养。所求愿者皆得称心

复告大梵。彼时法慧长者子家佣力贫人者。岂异人乎。施愿手王是也。由往昔舍一金钱。供养此大随求陀罗尼。回施一切有情。以是因缘其福无尽。于末后身复为国王。净信三宝心不退转。广行舍施成就檀波罗蜜

普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经卷上

　天阿苏罗药叉等　　来听法者应至心

　拥护佛法使长存　　各各勤行世尊教

　诸有听徒来至此　　或在地上或居空

　常于人世起慈心　　日夜自身依法住

　愿诸世界常安乐　　无边福智益群生

　所有罪业并消除　　远离众苦归圆寂

　恒用戒香涂莹体　　常持定服以资身

　菩提妙花遍庄严　　随所住所常安乐　

普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经卷下(百千印陀罗尼经同卷别译)

　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

复次大梵。其天帝释共阿苏罗斗战之时。帝释常以此陀罗尼。置于顶髻珠中带持。帝释天众不被伤损。而常得胜安隐还宫。初发心菩萨乃至究竟地菩萨。带持能离种种障难魔业故。若有人带此陀罗尼。一切如来之所加持。一切菩萨之所护念。一切人天国王王子大臣婆罗门长者。常恒恭敬礼拜承事。一切天龙阿苏罗檗路茶紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆供养彼带持者。彼等天龙八部皆言。彼人是大丈夫。如来复言彼善男子善女人。能摧一切魔障。离一切疾病。离一切灾横。除一切忧恼。恒为一切天龙之所守护

佛告大梵复有四陀罗尼。是无能胜妃大心真言。若有书写带佩于身。常应诵持深心思惟观行。能除恶梦不祥之事。一切安乐皆得成就

唵阿蜜哩(二合)多嚩[口*(隸-木+士)]嚩啰嚩啰钵啰(二合)嚩啰尾戍(入)第吽(引)吽颇吒颇吒娑嚩(二合)贺(引)唵阿蜜哩(二合)多尾卢(引)枳[寧*頁](一)蘖婆僧啰乞洒(二合)抳阿(引去)羯哩洒(二合)抳吽(引)吽(引)颇吒颇吒娑嚩(二合引)贺唵尾磨黎惹也嚩[口*(隸-木+士)](一)阿蜜哩(二合)帝(二)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引)颇吒颇吒颇吒颇吒娑嚩(二合)贺(引)唵(引)跛啰跛啰三跛啰三跛啰(二)印捺啰(二合)也尾戌驮[寧*頁]吽(引)吽(引)噜左[口*(隸-木+士)](引)娑嚩(二合引)贺(引)

才说此四大陀罗尼已。一切诸佛诸大菩萨声闻。异口同音说此大随求大明王无能胜陀罗尼甲胄密言句。以一切如来印印之。此甚难得闻。何况书写受持读诵为他宣说。是故当知是大佛事。如来深极赞叹说随喜者。极难得闻。此大随求大无能胜陀罗尼名。极难得闻极甚难得。能尽诸罪。大力勇健具大威德神力。能生无量功德。能摧一切魔众。能断一切习气聚及魔罗罥。能除他真言毒压祷药法相憎法降伏法。能令恶心众生起大慈心。能护爱乐供养佛菩萨圣众之人。能护书写受持读诵听闻大乘经典者。又能满足修佛菩提者。大梵持此大随求无能胜明王。不被沮坏。于一切处获大供养。如佛大师两足之尊。云何得知。此明王能摧一切诸魔。大梵过去有佛。号广博微笑面摩尼金宝光焰照曜高勇王如来应正觉。初成道时。往诣菩提场欲转法轮。一切如来称赞。尔时一切魔并无量俱胝那庾多眷属围绕。现种种形作可畏声。示种种魔境现作神通。雨种种器仗来往四方而作障难

尔时广博微笑面摩尼金宝光焰照曜高勇王如来。于须臾顷寂然而住。意诵此大随求大明王无能胜大陀罗尼七遍。才诵此陀罗尼已。于刹那顷一切魔波旬。见彼如来一一毛孔。出无量俱胝百千那庾多金刚使者。身彼甲胄放大光明。各持刀剑钺斧罥索杖棒三戟叉。各出如是言。捉缚恶魔摧恶心者。斩断其命粉粹诸魔作如来障碍者。即彼一切难调恶魔。以如来大威力。于毛孔中出大丈夫。是诸魔众闷绝擗地。皆失自性神通辩才四散驰走。如来以大慈剑。得胜魔境。成无上菩提。即转一切如来法轮。如一切佛一切障者毗那夜迦。诸恶魔等。悉皆摧坏如来即转法轮。超越生死大海得到彼岸。如是大梵此陀罗尼。有大势力能获神通到于彼岸。若才忆念。于危险处皆得解脱。意乐清净恶心有情起大慈心。是故大梵常当忆念。如理作意依法书写而常带持

复次大梵乌禅那城有王。名曰梵施。彼有一人犯王重罪。王敕杀者一人领彼罪人将往山中令断其命。杀者受教领彼罪人。至于山窟将刀欲杀。是其罪人先于右臂。带此随求无能胜陀罗尼。心复忆念。由此大明威力。其刀光焰状如火聚。片片段坏犹如微尘。尔时杀者见此事已。怪未曾有。即以上事具白于王。其王闻已便生大怒。复敕杀者将此罪人送药叉窟。于彼窟中有众多药叉。令食此罪人。受王敕已即领罪人送药叉窟。才送窟中时。药叉众欢喜踊跃奔走向前。欲食罪人。以彼罪人带大随求威德力故。时众药叉见彼罪人身上有大光明炽盛晃曜。诸药叉众悉皆惊怖。各作是念。此火欲来烧我。彼药叉众见是事已甚大惊怖。送此罪人安窟门外旋绕礼拜

尔时使者具以上事复白于王其王闻已倍更嗔怒。又敕使者缚彼罪人掷深河中。奉教往掷。才入河中河便枯竭犹如陆地。时彼罪人便住于岸。所被系缚绳索片片断绝。王闻此事极大惊怪。熙怡微笑生大奇特。唤彼罪人问其所缘。汝何所解。罪人白言大王我无所解。我于身上唯带大随求无能胜大明王陀罗尼。王即赞言甚大奇特。此大明微妙能摧死罚。说伽陀曰

　大明甚微妙　　能摧于死罚

　诸佛所加持　　拔济诸有情

　能解脱苦病　　大明大威德

　能脱非时死　　大悲尊所说

　能止大疾病　　速证大菩提　

尔时彼王欢喜踊跃。即取彼随求供养礼拜。即以缯帛系罪人首。与其灌顶册称为城主(五天竺国法。若授官荣。皆以缯帛系首。灌顶然后授职也)如是大梵此大随求无能胜大陀罗尼。若有带者于一切处获大供养。若难调伏恶心众生。咸起慈心皆相顺伏。是故常带持此大陀罗尼

复次大梵若欲带此陀罗尼者。应择吉日吉宿吉祥之时。依法书此陀罗尼。时大梵王闻是语已。甚大欢喜。五轮著地顶礼佛足。而白佛言以何方法书写此大随求无能胜陀罗尼

尔时如来即说伽陀。告大梵言

　大梵汝当知　　我今为汝说

　愍念诸有情　　令得大安乐

　远离逼迫业　　解脱诸疾病

　妇人有胎孕　　有情离贫匮

　穷业悉皆除　　当于吉宿时

　布沙宿相应　　应当持斋戒

　而供养诸佛　　发大菩提心

　复生悲愍心　　及起大慈心

　于他思利益　　遍诸有情类

　龙恼麝檀香　　以此香汤浴

　著新净衣服　　更以烧香熏

　当用瞿摩夷　　涂小曼荼罗

　应取五贤瓶　　皆盛满香水

　杂插诸花果　　置于坛四角

　余一置坛中　　花鬘及烧香

　及与妙涂香　　应烧五味香

　檀香飒毕迦　　酥合沈石蜜

　和合而烧之　　种种诸妙花

　诸花果种子　　随时而供养

　涂香用严饰　　酥蜜并乳酪

　[麩-夫+廣]麦及乳糜　　盛满供养器

　应量皆吉祥　　以瓷瓦碗盛

　四角满香器　　佉陀罗木橛

　钉于坛四角　　用五色缕缠

　于坛四角外　　大梵以此仪

　若求悉地者　　应食三白食

　书此随求人　　当于坛中坐

　敷以净茅荐　　依法而书写

　或素或缯帛　　或用于桦皮

　或叶或余物　　写此陀罗尼

　女人求子息　　当用牛黄书

　中心画童子　　璎珞庄严身

　满钵盛珍宝　　左手而执持

　坐在莲华上　　其华而开敷

　又于西隅角　　而画四宝山

　其山金宝饰　　殷勤应画此

　能令胎安隐　　丈夫求子者

　应用郁金书　　彼所求之事

　悉皆得成就　　于真言四面

　应画种种印　　又画于莲华

　或二或三四　　乃至五莲华

　其华悉开敷　　八叶具鬓蕊

　华茎以缯系　　华上画三戟

　戟上复系缯　　复画于钺斧

　亦在莲华上　　又于白莲华

　于上应画剑　　复在莲华上

　而画于商佉　　所画诸莲华

　皆在宝池内　　若丈夫带者

　不应画童子　　应画天人形

　种种宝庄严　　帝王若带者

　于中应当画　　观自在菩萨

　又于其四面　　画种种印契

　若是苾刍带　　应画持金刚

　右执金刚杵　　左拳竖头指

　拟彼难调者　　又当于四角

　而画四天王　　婆罗门带者

　画于伊舍那　　刹利若带持

　画摩醯首罗　　毗舍若带者

　画于天帝释　　或画毗沙门

　若是首陀带　　而画那罗延

　童男及童女　　画波阇波提

　青色女人带　　画卢陀罗天

　女人白色者　　应画名称天

　女人若肥充　　画彼宝贤将

　瘦女人带者　　画满贤药叉

　若怀妊妇人　　应画大黑天

　或画梵天王　　如是诸人类

　各画本所尊　　依法而书写

　常带于身上　　所求悉如意

　金铜作莲华　　于上安宝珠

　如意火爓形　　置在幢刹上

　而于此珠内　　安置大随求

　于是随求中　　画彼邑城主

　若是己舍宅　　建此随求刹

　而画本家主　　于随求四面

　周匝画莲华　　于华胎蕊上

　画于一罥索　　金刚杵及轮

　棒及烁讫底　　如是诸契印

　各在莲华上　　刹上悬缯幡

　应如法供养　　由此随求刹

　能护国城邑　　及以护家族

　灾祸悉除灭　　疫病及诸疾

　饥馑不流行　　他敌不相侵

　国土皆安乐　　若遇天亢旱

　并以滞雨时　　应画九头龙

　头上有宝珠　　火焰而流出

　当于龙心上　　画一金刚杵

　于龙身四面　　写此大随求

　置在于箧中　　亦安幢刹上

　应时降甘雨　　滞雨即便睛

　商主领众人　　或在于水陆

　诸商人带者　　应画商主形

　如前安刹上　　离贼及诸怖

　悉皆到彼岸　　是故当殷勤

　带持及读诵　　吉祥灭诸罪

　若是念诵人　　应画自本尊

　若日月荧惑　　辰星及岁星

　太白与镇星　　彗及罗睺曜

　如是等九执　　凌逼本命宿

　所作诸灾祸　　悉皆得解脱

　或有石女人　　扇姹半姹迦

　如是之人类　　由带大随求

　尚能有子息　　若此类带者

　应画九执曜　　二十八宿天

　中画彼人形　　所求悉如意

　如世尊所说　　获得最胜处

　现世及他世　　常获殊胜乐

　三十三天宫　　随意而所生

　悦意赡部洲　　最胜族姓家

　得生如是族　　或生刹利天

　或婆罗门家　　由带大随求

　生此最胜处　　书写持读诵

　依法而带之　　得往安乐刹

　莲华而化生　　决定无疑惑

　一切诸如来　　赞说斯功德

　称扬不能尽　　关闭地狱门

　能开诸天趣　　安乐悉成就

　智慧皆圆满　　诸佛及菩萨

　常安慰其人　　身常受快乐

　骁勇有大力　　如来诚言说

　当获转轮位　　安慰人天众

　惊怖恶心者　　修此陀罗尼

　不久当获得　　不被刀所伤

　毒药反水火　　悉皆不能害

　非命及夭寿　　诸罪皆远离

　见闻及触身　　于一切时处

　鬼魅及斗诤　　诸怖皆消灭

　恶虫及毒蛇　　囚闭悉解脱

　种种疾大病　　悉皆尽除灭

　由修持此明　　于诸摩罗众

　无碍得通达　　能于一切处

　而获大供养　　人中得最胜

　加护修真言　

　　修行菩萨随求大护大明王陀罗尼品第二

尔时世尊告大梵说伽他曰

　我今为宣说　　修行持明者

　说加护仪则　　愍念诸有情

　由此拥护故　　获得大成就

　所居诸方处　　用此作加持

　获得无障碍　　决定心无疑

　无怖无热恼　　除灭一切魅

　随顺于宿曜　　能断业钩锁

　恶食恶跳蓦　　厌书悉消灭

　一切诸怨家　　不被凌逼伤

　恶视及压祷　　咒药并蛊毒

　于他敌险处　　大怖怨敌处

　一切悉消融　　由大随求力

　诸佛皆拥护　　一切智菩萨

　悉皆作加护　　缘觉及声闻

　及余多种类　　大威德天龙

　皆当而拥护　　诵此密言者

　由才闻此故　　明王最胜尊

　一切处无畏　　牟尼作是说

　恶梦及恶作　　极恶诸逼迫

　疾病以缠身　　瘦病销骨肉

　及余多种病　　丁疮诸毒肿

　恶疰及灾祸　　啮嚼诸有情

　为损有情故　　大害极恐怖

　悉皆得除灭　　由加护大明

　以此明加护　　合死得解脱

　若以黑索罥　　将至爓魔宫

　命复倍增寿　　由书带大护

　若有寿尽者　　七日后当死

　才书带此明　　无上大加护

　或若才闻故　　依法加持者

　处处获安隐　　随意受安乐

　六十八俱胝　　一百那庾多

　三十三诸天　　辅翼于帝释

　来护于此人　　随逐作加护

　四大护世王　　金刚手大力

　一百明族众　　常加护彼人

　日天及月天　　梵王与毗纽

　自在夜摩天　　宝贤及力天

　满贤大勇猛　　诃利帝及子

　半遮罗半支　　俱摩罗众主

　吉祥大明妃　　多闻及辩才

　商弃尼华齿　　一髻大威德

　如是大药叉　　常当而拥护

　石女生子息　　胎孕咸增长

　常加护彼人　　乃至寿命存

　丈夫常得胜　　恐怖斗战处

　由此满诸愿　　由依净信天

　诸罪悉消灭　　由书此大明

　诸佛常观察　　大威德菩萨

　彼名称增长　　福寿亦复然

　财谷皆丰盛　　获得悉无疑

　睡眠及觉悟　　悉皆得安乐

　怨家及鬼神　　皆不能沮坏

　当于斗战时　　常皆获得胜

　若修密言时　　此护最为胜

　安乐修诸明　　悉得无障碍

　一切密言教　　悉皆得成就

　成入一切坛　　速成三昧耶

　乃至于来世　　诸佛皆委寄

　由持此大护　　诸吉祥皆满

　意愿悉成就　　由才书此明

　一切乐丰盛　　安乐而舍寿

　必生于善趣　　欲生极乐国

　持带此明王　　决定无疑惑

　斗诤于言讼　　战阵大怖中

　诸怖皆远离　　如佛诚言说

　常获宿命智　　生生皆无疑

　国王皆欢喜　　及后宫眷属

　尽皆常恭敬　　常与善人和

　皆悉生怜愍　　并人及与天

　令彼作加护　　常恒于昼夜

　大护成就明　　等正觉所说　

尔时薄伽婆即说随求大护明王大心陀罗尼曰

曩谟(引)母驮(引)野曩谟(引)达磨野娜莫僧(去)伽(去引)野曩谟(引)婆(去)誐嚩帝舍(引)枳也(二合)母曩曳摩贺(引)迦(引)噜抳迦(引)野怛他(去引)蘖跢(去引)夜啰贺(二合)帝三(去)藐三(去)母驮(引)野娜莫飒答毗药(二合)三藐三(去)没第(引)毗药(二合)曀钐(去引)娜莫裟讫哩(三合)怛嚩(二合引)母驮(引)舍(引)婆曩物[口*呂](二合)驮曳(引)阿(上)贺弭娜(引)[寧*頁]寅(二合引)三(去)钵啰(二合)嚩乞洒(二合)铭萨嚩萨怛嚩(二合引)努(鼻)剑跛夜(引)伊(上)[牟*含](引)尾淰(引)摩贺(引)帝旨(引)摩贺(引)摩攞跛啰(引)讫啰(二合)[牟*含](引)拽暹(引去)婆(去)史单(上)摩(鼻引)怛啰(二合)琰(引)嚩日啰(二合引)娑曩摩[寧*頁](引)史鼻(入)疙啰(二合)贺(引)萨[口*大](微闭反引)尾曩(引)野迦(引)室制(二合)嚩怛得乞洒(三合)拏(鼻引)尾攞孕萨跢(引)怛你也(二合)他(去引)拟(霓以反)哩拟(准上)哩拟哩抳(尼贞反下同)拟哩嚩底麌拏(上)嚩底阿迦舍嚩底阿(去引)迦(引)舍秫弟播(引)跛尾誐帝阿(去引)迦(引)势誐誐曩怛黎阿(去引)迦(引)舍尾佐(引)哩抳入嚩(二合)里多失[口*(隸-木+士)]么抳穆讫底(二合下丁以反)佉(上)唧多冒(上引)里驮[口*(隸-木+士)]苏(上)计(引)势苏(上)嚩讫怛[口*(隸-木+士)](三合)苏(上)宁(引)怛[口*(隸-木+士)](引二合)素[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]啰拏(二合)冒(上引)里阿底(丁以反引)帝阿弩(鼻)答半(二合)宁么曩蘖帝钵啰(二合)底聿(二合)答半(二合)宁曩莫萨[口*大](引)钐(引)母驮(引)南(引)入嚩(二合)里多帝惹(自攞反引)三(去引)母弟(引)素母帝(引)婆誐嚩底素啰乞洒(二合)抳素乞洒(二合)铭素钵啰(二合)陛素娜铭素难(上引)帝(引)左[口*(隸-木+士)]婆誐嚩底跛捺啰(二合)嚩底跛捺[口*(隸-木+士)](二合)素跛捺[口*(隸-木+士)](二合)尾么(鼻)黎惹野跋捺[口*(隸-木+士)](二合)钵啰(二合)赞拏赞腻嚩日啰(二合)赞腻摩贺(引)赞腻矫(鱼矫反引)哩巘驮(引)哩制(上)赞拏(上引)里么(上引)蹬拟(霓夷反)卜羯斯舍嚩哩捺啰(二合引)弭腻唠(引)捺哩(二合)抳萨嚩(引)啰他(二合)娑(去引)驮[寧*頁]贺曩贺曩萨嚩设咄噜(二合)喃诺贺诺贺萨嚩讷瑟吒(二合)南毕[口*(隸-木+士)](二合引)多比舍(引)左拏(引)枳[寧*頁](引)南(引)么努洒(引)么努(鼻)洒喃(引)跛左跛左纥哩(二合)乃阎尾陀网(二合)娑野尔(引)尾耽萨嚩讷瑟吒(二合)疙啰(二合)贺(引)喃(引)曩(引)舍野曩舍野萨嚩播(引)播(引)跛[寧*頁]铭啰乞洒(二合)啰乞洒(二合)[牟*含](引)萨嚩萨怛嚩(二合)难(上)左萨嚩婆(去)庾(引)钵捺啰(二合)[口*大](引)毗药(二合)萨嚩讷瑟吒(二合引)南(引)满驮能矩噜萨嚩枳里尾(二合)洒曩(引)舍[寧*頁]沫(鼻引)多难(上)腻么(上引)[寧*頁][寧*頁]左黎底致(上)底致(准上)[寧*頁]咄[齒*來]具(引)啰抳味(引)啰抳钵啰(二合)[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]啰三(去)么[口*(隸-木+士)]赞拏(上引)里么蹬只[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]拶斯素母噜卜羯斯舍嚩哩饷迦里捺啰(二合)尾腻诺贺[寧*頁]跛左[寧*頁]沫娜[寧*頁]萨啰萨啰黎萨啰揽陛呬(去引)曩末地庾(二合引)得讫哩(二合)瑟吒(二合)尾娜(引)哩抳尾驮(引)哩抳么呬里么护(引)么护(引)里[寧*頁]蘖奶[寧*頁]蘖拏伴霁满帝满底(丁以反)[寧*頁]满帝斫讫啰(二合)枳[寧*頁]惹(自娜反)黎祖(祖噜反)黎舍嚩哩舍么哩舍(引)嚩哩萨嚩弭野(二合引)地贺啰抳祖(引)腻祖(引)腻[寧*頁][寧*頁]弭[寧*頁]弭[寧*頁]没驮哩底哩(二合)路(引)迦惹贺[寧*頁]哩(二合)路迦路迦羯哩怛[口*束*頁](二合)驮(引)睹迦弭野(二合)嚩路(引)枳[寧*頁]嚩日啰(二合引)跛啰戍播(引)舍渴誐斫讫啰(二合)底哩(二合)戍(引)啰震跢(引)么抳摩贺(引)尾你野(二合引)驮(引)啰抳啰乞洒(二合)啰乞洒(二合)[牟*含](引)萨嚩萨怛嚩(二合引)难(上)左萨嚩怛啰(二合)萨嚩娑他(二合引)曩蘖怛写萨嚩讷瑟吒(二合)婆(去)曳(引)毗药(二合)萨嚩么弩(鼻)洒(引)么努(鼻)洒婆曳(引)毗药(二合)萨嚩尾野(二合)地毗药(二合)嚩日[口*(隸-木+士)](二合)嚩日啰(二合)嚩底嚩日啰(二合)播(引)抳驮[口*(隸-木+士)]呬里呬里弭里弭里唧里唧里悉里嚩啰嚩啰嚩啰祢(引)萨嚩怛啰(二合)惹野腊第娑嚩(二合引)贺播(引)跛尾娜(引)啰抳萨嚩弭野(二合引)地贺啰抳娑嚩(二合引)贺萨嚩怛啰婆(去)野贺啰抳娑嚩(二合)贺(引)补瑟置(二合)娑嚩(二合)娑底(二合)婆嚩都么么(某甲)娑嚩(二合引)贺扇(引)底娑嚩(二合引)贺补瑟置(二合引)娑嚩(二合)贺惹(自攞反下同)野都惹曳惹野嚩底惹野尾补罗尾么黎娑嚩(二合引)贺萨嚩怛他(去引)蘖多(引)地瑟姹(二合)曩布啰底(二合)娑嚩(二合)贺唵步哩步哩嚩日啰(二合)嚩底怛他蘖多纥哩(二合)乃野布啰抳散驮(引)啰抳末罗末罗惹野尾你曳(二合引)吽吽发吒发吒娑嚩(二合)贺(引)

佛告大梵。若有人以如来身明陀罗尼句。作加持救济摄受加护。能作息灾作吉祥法。遮止谪罚成大加护。若人寿命欲尽。诵此真言复得延命增寿。久久命存常获安乐得大念持。若以金刚杵才念诵加持。或有非命患大疾者。皆得解脱。一切疾病皆得除灭。长患病者诵此真言。加持袈裟角拂彼病人便即除差。日日诵持者。得大聪慧威力大勤勇辩才成就。一切罪障定受业报悉皆消灭。一切佛菩萨。并天龙药叉等。于受持陀罗尼者。当令精气入身增加威力。身心常得喜悦。大梵此大明王大护陀罗尼。若有乃至傍生禽兽耳根所闻。彼等悉皆于无上菩提永不退转。何况净信善男子善女人。苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。国王王子婆罗门刹利及诸余类。一闻此大随求大护陀罗尼。闻已深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习。为他广演流布。大梵悉皆远离八种非命。彼人身中不生疾病。不被火毒刀杖蛊毒压祷咒诅诸恶药法之所损害。不被身痛头痛。及诸疟病一日二日三日四日乃至七日。及癫痫病悉不能为患。正念睡眠正念觉悟。证大涅槃。现世得大富贵自在。所生之处于彼彼处常得宿命。一切人天皆悉爱敬容仪端正。一切地狱饿鬼傍生皆得解脱。犹如日轮以光明照曜一切有情。譬如月轮以甘露灌洒一切有情身。得适悦其人。以法甘露遍入一切有情心相续中。皆令滋泽欢喜。一切诸恶药又罗刹。步多。毕[口*(隸-木+士)]多。毕舍遮。癫痫鬼。拏枳宁诸魅。毗那也迦等。悉皆以此大随求大护威力不能侵恼。若来逼近。忆念此大护明王。则一切恶心之类。于持诵之人发生欢喜。受教而去。由此大随求大护明王威力。终无怨敌怖畏。是诸怨敌不能凌突。或若有人。于国王大臣婆罗门长者处。所犯愆过罪合当死杀者。持刀剑临刑之时。若才忆念此大护明王。其刀片片断坏犹如微尘。其人当彼之时。得悟一切法平等。获大念力。尔时如来说伽陀曰

　此大护加持　　清净灭诸罪

　能作慧吉祥　　增长诸功德

　能满诸吉庆　　除灭不吉祥

　能见妙好梦　　能净诸恶梦

　此大明大护　　护丈夫女人

　旷野及险怖　　刹那得解脱

　获诸所欲愿　　如正等觉说

　若行失道路　　念此大明王

　速疾得正道　　得殊胜饮食

　以身口意业　　先时作诸罪

　所作不善业　　才忆此明故

　悉皆得消灭　　书写及受持

　转读并念诵　　及为他宣说

　诸法皆通达　　如是得法味

　诸罪即消灭　　心意所乐求

　诸事皆成就　　一切死怖中

　毕获而救护　　王官及水火

　霜雹并劫贼　　斗战及言讼

　利牙爪兽难　　一切悉消融

　由诵洛叉遍　　速成就此明

　一切诸佛说　　称诵令欢喜

　满菩提资粮　　一切所住处

　若用此大明　　而作于加持

　欲作诸事业　　自他利益事

　任运得成就　　以大护无疑

　大梵汝当知　　我今复宣说

　为患重病人　　应作四方坛

　瞿摩和土泥　　用五色粉画

　而作曼荼罗　　四瓶安四角

　智者依仪轨　　坛上散诸花

　应烧殊胜香　　及种种饮食

　人见令净信　　如是用香花

　依法而奉献　　四角插四箭

　用五色缕缠　　令病者澡浴

　身著清净衣　　遍体而涂香

　引入坛中心　　面对东方坐

　尔时持明者　　先诵此大明

　令满于七遍　　自加持己身

　次诵三七遍　　加持于病者

　由诵此大护　　诸疾皆息除

　即取一水瓶　　盛香花饮食

　七遍作加护　　东方远弃掷

　次取南方瓶　　花香食如教

　准前诵七遍　　远弃掷南方

　次用西方瓶　　花香及饮食

　依前加持法　　北方亦复然

　尔时持诵者　　仰面向上方

　诵此明一遍　　成最胜加持

　大梵作是已　　一切苦悉除

　如是加持法　　释师子所说

　一切诸法中　　无有能与比

　三界中胜护　　彼人无夭死

　无老亦无病　　怨憎离别苦

　若能在理观　　心离于忧苦

　及离受蕴苦　　爓魔众供养

　爓魔之法王　　恭敬而承事

　告彼持明者　　速往于天趣

　由此大明故　　地狱尽无余

　则乘妙宫殿　　具威至天上

　一切人及天　　药叉罗刹众

　悉皆而供养　　常当获此福

　是故常受持　　金刚手菩萨

　秘密药叉将　　帝释舍脂后

　诃利帝母众　　半支迦药叉

　护世大威德　　日月及星宿

　执曜猛恶者　　一切大龙王

　诸天并仙众　　阿苏罗及龙

　金翅乾闼婆　　紧那摩睺罗

　由书带此明　　恒常而随逐

　由依法诵持　　获得大荣盛　

尔时世尊说是经已。诸大菩萨大声闻众。及梵天王一切天龙药叉阿苏罗乾闼婆蘖路茶紧那罗摩呼罗伽人非人等。皆大欢喜信受奉行

普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经卷下

荣盛 · 发表于 2022-10-23 02:20:41

本帖最后由荣盛于 2022-11-22 15:53 编辑

金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨

　　特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译

　　尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。如来之方便不可量。如来神力无尽。唯愿世尊说秘密拔苦法。佛在一切众生父母。为五浊众生说决定成佛法。佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得真言。若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。若男若女童男童女持是真言题名。当得安乐。无诸疾病。色相炽盛。圆满吉祥。福德增长。一切真言法皆得成就。若是真言题名若一字二字乃至十字。若真言之一句二句乃至十句亦一遍。金银琉璃玉中入真言顶戴。是人虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成其同行。等同诸佛无异。不作恶梦。重罪消灭。若有起恶心来相向者。不能为害。一切所作皆成就。

　　佛说普遍焰满清净炽盛思惟宝印心无能胜总持大随求陀罗尼。

　　曩莫萨嚩怛他(引)[(萨-文+(立-一))/木]跢(引)南(归命毗卢遮那佛身口意业遍虚空演说如来三密门金刚一乘甚深教)

　　曩谟曩莫萨嚩没驮冒(引)地萨怛嚩(二合)毗药(二合归命本觉心法身常住妙法心莲台本来庄严三身德三十七尊住心城普门尘数诸三昧远离因果因果法然具无边德海本圆满还我顶礼心诸佛)没驮达磨僧(去)祇(岐曳反引)毗药(二合)(南无灭恶趣菩萨法界众生离苦得乐三途有情拔苦与乐之)怛尔野(二合)他(引其词曰)唵(引)尾补攞檗陛(引过去四恩成佛道)尾补攞尾么隶(引一切众生灭罪)惹(自攞反下同)野檗陛(一切众生施如意宝)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)攞檗陛(一切众生断除烦恼)誐底(丁以反下同)誐诃宁(引一切众生所求成就)誐誐曩尾戍(引)达宁(一切众生慈悲覆护)唵萨嚩播(引)跛尾戍(引)达宁(引无佛世界一众生慈悲覆护)唵(引)麌噜拏嚩(无可反下同)底誐誐哩抳(尼以反一切众生断胎生苦)拟(妍以反)哩拟哩俨么哩俨么哩(一切众生施饮食)虐贺虐贺(一切众生施衣服)誐(引)哩誐(引)哩(一切众生令满众生波罗蜜)俨波哩俨波哩(一切众生满忍辱波罗密)誐底誐底誐么(顶宁反)誐(一切众生满精进波罗密)麌噜麌噜抳(一切众生满禅波罗密)左黎阿左黎(一切众生满慧波罗密)母左黎惹曳尾惹曳(一切众生满方便波罗密)萨嚩婆野尾誐帝(引)婆三(去引)婆罗抳(一切众生满愿波罗密)悉哩悉哩弭哩岐(引)哩岐哩三满跢(引去)迦啰洒(二合)抳(一切众生满力波罗密)萨嚩设咄噜(二合引)钵啰(二合)沫他(上)(一切众生满智波罗密)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合成就)么么(究竟)萨嚩萨怛嚩(二合)难(上引)左(一切众生合离怨)尾哩尾哩尾誐跢嚩啰拏(鼻)波野曩(引)舍(一切众生合离贪欲)苏(上)哩苏哩唧哩剑么(鼻)黎(引)(一切众生悉合离愚痴心)尾么黎(一切众生合离食难苦)惹曳(引)惹夜嚩奚惹夜(一切众生令离水难苦)嚩底婆誐嚩底(一切众生合离火难苦)啰怛(二合)曩(二合)么矩吒么(上引)逻(引)驮哩抳嚩护尾尾驮尾唧怛啰(二合)(一切众生令离兵贼苦)吠(引)洒噜(引)跛驮(引)哩婆誐嚩底么贺(引)尾尔野(二合引)祢尾(一切众生身心安隐)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合成就)么么(究竟)萨嚩萨怛嚩(二合)难(上引)左(一切众生过去父母令成佛)三(去)满跢(引)萨嚩怛啰(二合)(一切众生七世父母令成佛)萨嚩播跛尾戍(引)驮(一切众生父母永断生死苦)护噜护噜(一切众生父母长寿)诺乞察(二合)怛啰(二合)(一切众生无病患)么(上引)啰(二合)驮(引)哩抳(一切众生令发菩提心)啰乞洒乞洒(一合成就)(引决定)么么(究竟)阿(上)曩(引)他(上)写(引)怛啰(二合)拏(鼻)跛啰(引)野拏写(灭杀生罪)跛哩谟(去引)左野铭(引)萨嚩褥契(引)毗药(二合)赞尼(灭偷盗罪)赞尼(上)赞尼吠(引)誐嚩底(灭淫欲罪)萨嚩讷瑟吒(二合)嚩(引)啰抳设咄噜(二合)博乞洒(二合)钵啰(二合)沫他(上)尾惹野嚩(引)呬(灭妄语罪)护噜护噜(灭沽酒罪)祖噜祖噜(灭自赞毁他罪)阿(去引)欲播(引)攞苏(上)啰嚩啰沬他(上)(灭悭贪罪)萨嚩祢(引)嚩跢(引)布(引)呰帝(引灭瞋恚罪)地哩地哩(灭诽谤罪)三(去)满跢(引)嚩路(引)抧帝(引灭饮酒罪)钵啰(二合)陛钵啰陛(灭食五辛罪)素钵啰(二合)婆(去)尾舜(入)第(引灭害鸟鱼食罪)萨嚩播(引)跛尾戍(引)驮宁(引灭破戒罪具戒)达啰达啰达啰抳达啰达隶(引灭不教罪)苏(上)母苏(上)母(灭三毒罪)噜噜左黎(引灭三漏罪)佐(引)攞野努瑟鹐(二合)布啰野(灭三假罪)铭(引)阿苫(去引灭三引有罪)室哩(二合)嚩补驮难(上)惹野剑么(上)黎(引灭四识住罪)乞史(二合)抳乞史抳(灭四流罪)嚩罗祢(引)嚩罗能(上引)矩势(引灭四取罪)唵钵纳么(二合)尾舜(入)第(引灭四报罪)戍驮野戍驮野尾舜(入)第(引灭四缘罪)跛啰跛啰(灭四大罪)鼻哩鼻哩(灭四缚罪)部噜部噜(灭四食罪)懵(去)誐攞尾舜(入)第(引灭四生罪)跛尾怛啰(二合)穆弃(灭五住地罪)渴(佉糵反下同)拟抳渴拟抳(灭五受根罪)佉啰佉啰(灭五盖罪)入嚩(二合)哩多始隶(引灭五坚罪)三满多钵啰(二合)沙哩跢(引灭五见罪)嚩婆(去引)悉多舜(入)第(灭五心罪)入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞(灭云情根罪)萨嚩祢(引)嚩誐拏(上灭六识罪)三(去)么迦啰洒(二合)抳(灭六相罪)萨底野(二合)嚩帝(引灭六爱罪)多啰(灭六行罪)跢(引)啰野(灭六爱罪)曩(引)誐尾路(引)枳帝(引)攞护攞护(灭六疑罪)护弩(鼻声)护弩(灭七漏罪)乞史(二合)抳乞史(二合)抳(灭七拟罪)萨嚩仡啰(二合)贺薄乞洒(二合)抳(灭八到罪)冰(卑孕反)蘖哩冰蘖哩(灭八苦罪)祖母祖母素母素母(灭八垢罪)素尾左(引灭九恼罪)多(上)罗多罗曩(引)誐尾路(引)枳(灭九治罪)跢(引)啰野睹(引灭九上缘罪)婆(去)誐嚩底(灭十烦恼罪)阿(上)瑟吒(二合)摩贺(引)怛噜娜婆曳(引)毗药(二合灭十缚罪)三母捺啰(二合)娑誐啰(灭十一遍使罪)钵哩演(二合)担(上引灭十六知见罪)播(引)跢(引)攞誐誐曩怛览(灭十八界罪)萨缚怛啰(二合)三(去)满帝(引)曩(二十五我)治(泥以反)舍(引)满第(引)曩嚩日啰(二合)钵啰(二合)迦(引)啰(六十竟)嚩日啰(二合)播(引)舍满诞宁(引)曩(见谛思惟九十八使百八烦恼)嚩日啰(二合)入缚(二合)攞尾舜(入)第(二慧明三辛朗)部哩部哩(广四等心)蘖婆(去)嚩底(五四住叶)蘖婆(去)尾戍(引)驮(四恶趣灭得四无畏)锔乞史(二合)三布(引)罗抳(度五道)入嚩(二合)罗入嚩(二合)罗(拥五根)左啰左啰(净五眼)入嚩(二合)哩(成五分)钵啰(二合)袜洒睹祢(引)嚩(具足六神通)三满帝(引)曩(满足六度业)你(泥以反下同)弭庾(二合引)娜计(引)曩(不为六尘惑)阿密(二合)多嚩啰洒(二合)抳(常行六妙行)祢(引)缚跢(引)嚩跢(引)啰抳(引生生世世坐七净花)阿(上)鼻诜(去)左睹铭(引)苏(上)誐多嚩罗嚩左曩(洗尘八水)阿密多嚩啰嚩补晒(引具九断智)啰乞洒(引二合)啰乞洒(成就)么么(究竟)萨嚩(二合引)萨怛嚩(二合引)难(上引)左(成下地行)萨嚩怛啰(二合)萨嚩娜(引十一空解常以用栖心自在)萨嚩婆曳(引)毗药(二合能转中二行轮)萨冒(上引)钵捺罗(二合)吠(引)毗药(二合具足十八不共之法)萨冒(引)跛药霓(上引)毗药(二合圆满无量一切功德)萨嚩努瑟吒(二合)婆(去)野鼻(引)怛写(生生世世断憍慢障)萨嚩迦哩迦攞(引)贺(竭爱欲水)尾啰(二合)贺尾嚩(引)娜(灭瞋恚火焰)努娑嚩(二合)跛难(二合引)讷啰弭跢(引)瞢(上)[(萨-文+(立-一))/木]里也卢遮也跛尾曩(引)舍(永拔断痴想)萨嚩药乞叉(二合)啰乞叉(二合)婆(裂诸见罗网)曩誐嚩(引)啰抳(善修人坚道)萨啰抳萨隶么罗么啰啰么嚩底(正向菩提)惹野惹野惹野睹(引成就三十七品肋道法)萨嚩怛啰(二合)萨嚩迦(引)览(得金刚身)悉钊睹铭(引)(引)摩诃尾捻(引寿命无穷得)娑(去引)驮野娑驮野(永离怨恨无杀害心)萨嚩曼拏攞娑(引)驮(常蒙安乐)伽(去引)多(去)野萨嚩尾觐曩(二合)(闻名听声恐怖悉除)惹野惹野(所求满足)悉第(引)悉第素悉第(爱别离苦)悉地野(二合)悉地野(除灾安乐)没地野没地野(除病延命)冒驮野冒驮野布啰野(除官难)布(引)啰抳布啰抳(产生安隐)布啰野铭(引)阿苦(引去除伏怨贼)萨嚩尾你也(二合引)尾誐多没(引)帝(引)惹(而济反)愈(引)多(上)哩(罗若令敬爱)惹夜(引)嚩底(诸人敬爱)底瑟吒(二合)底瑟吒(天人敬爱)三么野么努播(引)攞野(后妣敬爱)怛他(去引)[(萨-文+(立-一))/木]多(上)(妇人敬爱)纥哩(二合)乃野(女人敬爱)舜(入)帝(引婆罗门敬爱)弭野(二合)嚩路(引)迦野睹(引宰官敬爱)阿瑟吒(二合)鼻摩贺(引)娜(引)噜拏(上)婆(引)毗药(二合)(大臣敬爱)萨啰萨啰(居士敬爱)钵啰(二合)萨啰钵啰萨啰(长者长者)萨嚩嚩啰拏(上)尾戍(引)驮三(去)满跢(引)迦(引)啰满拏(尼贾反)攞尾舜(入)第(帝释帝释)尾[(萨-文+(立-一))/木]帝(引)尾[(萨-文+(立-一))/木]帝(引梵王梵王)尾誐多摩攞(大自在天大自在天)尾戍驮(天帝将军天帝将军)乞史(二合)抳乞史(二合)抳(童男童女童男童女)萨嚩播(引)跛(天龙天龙)尾舜第(引夜叉夜叉)么攞尾[(萨-文+(立-一))/木]多(引乾闼婆敬爱)帝惹嚩底(阿修罗阿修罗)嚩日罗嚩底(迦楼罗迦楼罗)怛[口*束*页](二合引)路枳野(二合)(毗卢遮那护念)地瑟耻帝(增益成就)娑缚(二合)贺(引息灾成就)萨嚩(二合)怛他[(萨-文+(立-一))/木]多没(引)驮(阿閦佛金刚波罗密护念)毗色讫帝(二合)(增益成就)娑婆(二合)贺(息灾成就也已下皆同故无注一句之内有三句初句佛名护念中句皆增益成就终句皆息灾成就假令萨嚩怛他檗多没驮阿閦佛金刚波罗密护念毗色讫帝增益成就婆娑贺息灾成就已下准是皆可知见)萨缚冒地萨怛嚩(二合引)毗色讫帝(二合)娑婆诃萨嚩祢嚩多毗色讫帝(二合引)娑婆(二合)诃萨嚩怛他(去引)[(萨-文+(立-一))/木]多(上)纥哩乃野(引)地瑟耻多纥哩(二合)乃曳娑婆诃萨嚩怛他(引)多三(去)么野悉第娑婆贺印捺(二合引)印捺啰(二合)嚩底印捺啰(二合)弭野(二合)嚩路(引)枳帝(引)娑婆诃没啰(二合)憾铭(二合)娑婆贺没啰(二合)憾么(二合引)你庾(二合)史帝(引)娑婆诃尾瑟拏(二合)曩莫塞讫哩(二合)帝(引)娑婆诃么系(引)湿嚩(二合)啰满你(泥以反)多多(上)布尔(而此反)跢曳(引)娑婆贺(引)嚩日啰(二合)播抳么攞尾(引)哩野(二合)地瑟耻(二合)帝(引)娑婆贺地哩(二合)多(上)啰(二合引)瑟吒罗(二合引)瑟吒罗(二合引)野娑婆贺尾噜(引)荼(去)迦(引)野娑婆贺尾噜(引)播(引)乞洒(二合引)野娑婆贺尾(无每反引)室啰(二合)么拏(上引)野娑婆贺拶咄罗么贺(引)啰(引)惹(慈攞反)娜莫塞讫讫哩(二合)跢野(引)娑婆贺琰么野娑婆贺琰么(上)布尔(而呰反)多娜莫塞讫哩(二合)跢(引)野娑婆贺嚩噜拏(二引水天护念)野(增益成就)娑婆贺(息灾成就上下皆唯是知见耳)么噜(引)跢野娑婆贺么贺(引)么噜跢野娑婆贺阿跟曩(二合鱼讫反)曳(引)娑婆贺曩(引)誐尾路(引)枳跢(引)野娑婆贺祢(引)嚩誐奶(引)毗药(二合)娑婆贺曩誐誐奶毗药(二合)娑婆贺药乞洒(二合)誐奶毗药(二合)娑婆贺啰乞洒(二合)沙誐奶(引)毗药(二合)娑婆贺彦达嚩誐奶(引)毗药娑婆贺阿苏啰誐奶(引)毗药(二合)娑婆贺誐噜拏誐奶(引)毗药(二合)娑婆贺紧那啰誐奶毗药(二合)娑婆贺么护啰誐誐奶毗药(二合)娑婆贺么努晒(引)毗药(二合)娑婆贺阿(上)么(上)努晒毗药(二合)娑婆贺萨嚩啰(二合)系(引)毗药(二合)娑婆贺萨嚩娜乞洒怛礼(二合)毗药(二合)娑婆贺萨嚩部(引)帝毗药(二合)娑婆贺毕哩(引二合)帝毗药(二合)娑婆贺比舍际(引)毗药(二合)娑婆贺阿跛娑么(二合引)(引)毗药(二合)娑婆贺禁畔奶(引)毗药(二合)娑婆贺唵(引)度噜度噜娑婆贺唵睹噜睹噜娑婆贺唵母噜母噜娑婆贺贺曩贺曩萨嚩设咄噜(二合引)喃(引)娑婆贺娜贺娜贺萨嚩讷瑟吒(引二合)钵啰(二合)讷瑟吒喃娑婆贺跛左跛左钵啰讷瑟吒(二合引)喃娑婆贺跛左跛左萨嚩钵啰(二合)窒剔迦波罗(二合)底野(二合)弭怛啰(二合引)喃(引)曳(引)么(上)阿(上)呬(奚异反)帝史拏(入)帝(引)钐(引)萨吠(微闭反引)钐(引)设哩(引)览入嚩攞野讷瑟吒(二合)唧跢(引)喃(引)娑婆贺入嚩(二合)哩跢(引)毗野娑婆贺钵啰(二合)入嚩哩跢(引)野娑婆贺你(泥以反引)跛多(二合)入嚩(二合)逻(引)野娑婆贺三(去)满多(上)入嚩(二合)逻(引)野娑婆贺么(上引)抳跋捺啰(二合)野娑婆贺布(引)逻拏(二合)跛啰(二合)野娑婆贺么贺(引)迦(引)逻野娑婆贺么(引)底哩(二合)誐拏(上引)野娑婆贺药乞史(二合)抳(引)喃(引)娑婆贺啰乞洒(二合)枲(星以反)喃(引)娑婆贺阿(去引)迦舍么(合引)底哩(二合)喃(引)娑婆贺三(去)母捺啰(二合)你缚(引)枲喃(引)娑婆贺啰底哩(二合)左啰喃(引)娑婆贺你(泥以反)嚩娑左啰喃(引)娑婆贺底哩(二合)散(上)地野(二合)左啰(引)喃(引)娑婆贺吠(引)逻左逻(引)喃娑婆贺阿(上)吠(引)逻左啰(引)喃娑婆贺[(萨-文+(立-一))/木]婆(去)贺隶(引)毗药(二合)娑婆贺[(萨-文+(立-一))/木]婆(去)散跢(引)啰抳娑婆贺护噜护噜娑婆贺唵娑婆贺娑嚩(无博反)娑婆贺仆(重声引)娑婆贺步嚩娑婆贺唵(引)步(引)罗步(二合)嚩娑嚩娑婆贺唧置唧置娑婆贺尾置尾置娑婆贺驮啰抳(尼整反下同)娑婆贺驮啰抳驮啰抳娑婆贺阿仡娑婆贺帝祖(祖噜反引)嚩补娑婆贺唧哩唧哩娑婆贺悉哩悉哩娑婆贺没地野(二合)没地野(二合)娑婆贺悉地野悉地野娑婆贺曼拏(上)攞悉第(引)娑婆贺曼拏(上)攞满第(引)娑婆贺枲(引)么满陀娑婆贺萨嚩设咄噜(二合)喃(引)渐(子琰反)波(引)渐波娑婆贺娑瞻(二合)婆(去)野娑瞻(二合)婆(去)野娑婆贺亲(去)娜亲(去)娜娑婆贺牝娜牝娜娑婆贺畔惹畔惹娑婆贺满驮满驮娑婆贺莽贺野莽贺野娑婆贺么抳尾秣(侍聿反)第娑婆贺素哩曳(二合)素(引)哩野(二合)尾秝第(引)尾戍驮娑婆贺赞捺(二合)苏赞捺隶(二合引)布(引)罗拏(二合)赞捺(二合引)娑婆贺佉罗(二合)系(引)毗药(二合)娑婆贺诺乞察(二合)怛(二合引)毗药(二合)娑婆贺始吠(引)娑婆贺扇(引)底(丁以反)娑婆贺娑嚩(二合短声)娑底野(二合)野宁(引)娑婆贺始鑁(无盲反)羯哩扇(引)底羯哩补瑟置羯哩么罗沫达娑婆贺室里(二合)羯哩娑婆贺室哩(二合)野沫达娑婆贺室哩(二合引)野入嚩(二合)攞娑婆贺曩母呰娑婆贺么噜呰娑婆贺吠誐嚩底(丁以反)娑婆贺

　　是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。无量诸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛。外道婆罗门得是真言成佛速。所以者何。昔摩竭陀国有一婆罗门。名俱博婆罗门。不见佛不闻法。不六波罗蜜行。不四无量住。日日杀食猪羊熊鹿鹅鸭龟等类。各日日五十或一百生。二百五十年命过。即去人间到阎罗王宫。即阎罗王白帝释言。此罪人赐何地狱。罪轻重何。帝释告白。是人罪不可量。算数不可计。善金札无一善。恶铁札不可尽计。速阿鼻地狱可送遣。则狱卒请事投入。尔时地狱忽然为莲花池。弥满八功德水。其中在种种莲花。所谓青白红紫。而色胜诸莲。每其花上坐各罪人无诸之苦。则马头牛头阎罗王申云。此狱奇异。此罪人谬赐也。地狱变成净土。罪人不异佛。我见闻如是事者。尔时阎罗王往诣帝释宫。此俱博不罪人。神变如上说。帝释答云。二生之善无曾一尘许。不所知我。则诣佛界白释迦文佛言。俱博之善如何。神变如是。尔时佛告帝释言。俱博自生不作一善。唯可见人间之骸。帝释则来见人间葬所。俱博葬所西去一里有卒睹波。其中在此根本真言。朽卒睹波真言堕落地上。其文一字随风彼俱博系骸上。尔时帝释来。归奇异八地狱移每地狱如是遂成不受苦。尔时俱博并诸罪人皆共具三十二相圆满八十种好。一时莲花台藏世界成诸佛菩萨。上方世界之无垢佛是俱博也。灭罪之切能如是。何况自持。若至心持念人何罪有小许。以是真言名随求即得成佛自在也。求福德自在。求七宝自在也。因斯有七名。一者心佛心真言。毗卢遮那如来心智之中之智心故。二者一切佛心印真言。诸佛甚深智心印故。三者灌顶真言。灌顶持念者故。四者灌顶印真言。洗烦恼印菩提故。五者结界真言。除罪障避除诸魔故。六者佛心真言。佛之真实心智故。七者心中。无胜此法故。持念者亦复如是。如佛为诸法王最为第一。灭恶趣。此真言能救一切众生者。此真言能令一切众生离诸苦恼。此真言能大饶益一切众生。充满其愿。如佛能救一切苦恼众生。如寒者得火。如裸者得衣。如孤子得母。如度者得船。如病得医。如闇得灯。如贫得宝。如炬除闇。此真言亦复如是。能令众生离一切苦一切病恼。能解一切生死之缚。则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是真言。病即消灭。若有善男子善女人。暂闻此真言。所有一切罪障悉得消灭。若虽为一切女人淫犯。不受胎生苦。所以者何。持真言者亲近供养。若男若女皆备佛身故。若能持念者。当知是人即是金刚身。火不能烧。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人毗卢遮那如来身。当知是人是如来藏。当知是人是如来眼。当知是人被金刚甲胄。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱苦。我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。由是真言威力故。何况可受人间之苦难。常令七宝雨。无病患灾难。一切所求皆满足。身心安稳福寿无量。灭恶趣。已下有七小真言。是者不可持念。根本真言别名也。若有儿女子不堪持大真言者。随力受持耳。一一说真言。

　　心佛心真言曰。

　　唵萨嚩怛他(去引)[(萨-文+(立-一))/木]多没帝(引毗卢遮那如来九会世界)钵啰(二合)嚩啰尾誐多(上)婆(去)曳(四智如来)舍么野婆嚩(二合短声)铭(如来一切智)婆誐嚩底萨嚩播闭毗药(二合四智一切智)娑嚩(二合短声)娑底婆嚩睹母你母你(三十七尊)尾母左隶(三十七尊一切智)左攞婆野尾誐帝(贤劫十六尊)婆野贺啰抳(一切智)冒地冒地(众生度)冒驮耶冒驮耶(施众生智慧)没地哩没地哩(施众生良药)萨嚩怛他(去引)[(萨-文+(立-一))/木]多(施众生珍宝饮食)纥哩(二合)乃耶足(取欲反)瑟(二合)娑嚩(二合)贺(施众生安乐)

　　一切佛心印真言

　　唵(引)嚩日啰(二合)嚩底(三世诸佛)嚩日啰(二合)钵啰(二合)底瑟耻(二合)帝(引)秣(诗聿反)第(引)萨嚩怛他(引)誐多母捺啰(二合)(一切智印成就六波罗密)地瑟姹(二合引)曩(引)地瑟耻(二合)帝么贺(引)母怛[口*(肄-聿+(企-止+米))]娑(二合)贺(一切诸法灵验现前成就)

　　灌顶真言曰。

　　唵(引)母母(一切如来皆集会)母缚隶(流出智水)阿(上)鼻诜(去)左睹(引一切如来归金色解)萨缚怛他(引)[(萨-文+(立-一))/木]他(智水灌顶)萨缚尾你野(二合)鼻晒(引)四剡(引)(洗百六十身烦恼所知障)么贺(引)缚日罗(二合)贺缚左(永断生死一切苦)母捺罗(二合)母捺哩(二合)带(引入我)萨缚多他(去引)誐多纥哩(二合)乃夜地瑟耻(二合)多缚曰隶(二合)娑婆(二合)贺(等同如来遍法界身)

　　灌顶印真言曰。

　　唵(引)阿(上)密栗(二合)多嚩[口*(肄-聿+(企-止+米))](诸佛集会流出智水摩顶护念成就)嚩啰嚩啰(成就菩提)钵啰(二合)嚩啰(二合)尾秫第(成就等正觉)吽(断众生烦恼)吽(断众生所知障)发吒发吒娑婆(二合)贺(自他涅槃成就)

　　结界真言曰。

　　唵(引)阿(上)密栗(二合)多尾路枳(成火焰)[(萨-文+(立-一))/木]婆(去)僧啰乞洒(二合)抳阿羯洒抳(尼贞及成铁盐垣及铁罗网)吽(避除鬼神)吽(杀害悉皆鬼神)发吒发吒(一切鬼神皆悉成微尘亦不生)娑婆(二合)贺(成就)

　　佛心真言曰。

　　唵(引)尾么(上)黎(遍法界如来智)惹野嚩[口*(肄-聿+(企-止+米))](引)阿密栗(二合)帝吽吽吽吽发吒发吒(三界众生皆有佛性成就)娑婆(二合)贺(成就)

　　心中真言曰。

　　唵(引)跛啰跛啰三(去)跋啰三(去)跋啰(如来智心利益众生)印捺哩(二合)野尾戍驮吽(引)吽噜噜左初(引)(心佛及众生是三无差别)娑婆(二合)贺(引)

　　佛告灭恶趣菩萨言。此真言名随求即得真言。能除一切罪业等障。能破一切秽恶道苦。灭恶趣。此真言无数亿兢伽沙俱胝百千诸佛同共宣说随喜受持人如来智印印之。为破一切众生秽恶道故。为临急苦难堕生死海中众生得解脱故。短命薄福无救护众生乐造杂恶业众生故说。又此真言诸苦处之类。地狱恶道众生。种种流转生死苦薄福众生。不信失正道。如是皆得解脱。尔时佛告灭恶趣。以此真言付属于汝。此真言以威力能度一切众生苦海。灭恶趣。汝当持念观行守护勿令忘失。灭恶趣。若人须臾得闻此真言。千劫已来积造恶业重障。应受种种流转生死。地狱饿鬼畜生。阎罗王界阿修罗身。夜叉罗刹鬼神。布单那阿波沙摩罗。蚊龙龟狗蟒蛇。一切诸鸟及诸猛兽。一切蠢动含灵。乃至蚁子之身。不更重受。即得转生诸佛如来一生补处。菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大刹利种家生。或得豪贵最胜家生。灭恶趣。此人得如上贵处生者。皆由闻此真言故。转所生处皆得清净无退转。灭恶趣。乃至得到菩提道场最胜之处皆由赞美。是真言功德如是。以是因缘名随求即得真言。

　　次说密印等　　五如来蜜想
　　以初印印心　　次即顶上置
　　次印额眉间　　次两即两眉
　　先右次左竟　　此即结了即
　　我身成遍照　　于舌观金刚
　　先合金刚掌　　便成金刚缚
　　忍愿如钊形　　进力附于背
　　忍愿竖如钵　　反屈如宝形
　　移屈如莲花　　面合于掌中
　　檀慧禅智合　　即成秘密印
　　此五秘密印　　密之中之密
　　秘之中之秘　　不可传不阿
　　阇梨若有知　　法弟子随宜
　　耳作坛法者

　　如法华仪轨。更不说。

　　尔时佛告灭恶趣菩萨。汝今谛听。我当为汝宣说。受持此真言亦为短命诸众生说。当洗浴着新净衣。日日持念九遍。短命众生还得增寿。永离病苦。一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱。诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。尽此一身更不复受。若遇大恶病闻此真言。即得永离一切诸病。亦得消灭。应堕恶道亦得除断。即得往生寂净世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处莲花化生。一切生处忆持不忘。常识宿命。若人先造一切极重罪业。遂即命乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中。若禽兽异类之身。闻此真言题名乃至一字一经于耳。如是等苦更不受。业障皆悉消灭。速生佛界。若人亲近一字持人。是人得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义。一切世尊即授其记。身光照曜一切佛刹土。此真言功力略如是。若有善男子善女人。于真言念念勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者。世世不得真言灵验。现世得白癞病。我为利益众生。说此真言。为贫穷下贱众生。遗此如意摩尼宝。毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。常持念人当如敬佛。

　　随求即得真言仪轨

　　大唐青龙寺内供奉沙门昙贞修建真言碑本七十天真言

　　曩莫三曼多冒多南唵萨曰缚第婆多南曳继几

　　元永二年十一月九日午时书毕

　　于莲藏院西面点了极月二十八日

　　澄觉之

BodhiWYP · 发表于 2022-10-23 07:38:05

善哉，南无大随求菩萨，玛哈布拉迪沙拉

荣盛 · 发表于 2022-10-23 20:16:32

本帖最后由荣盛于 2022-11-22 15:53 编辑

几个问题解答
有一点我不懂的，师兄说不具缘也可以超度，但诸佛菩萨度众生，不是无缘不度吗？若然超度不需具缘，以诸佛菩萨的慈悲，十方诸佛二六时中以不可思议大威神力毫不间断地念诵此咒，鬼道非人之类将会不复存在、六道轮回也会变成五道轮回了，不是吗？烦请师兄为我解答这个问题。

回答：是的，无缘不度；这是自然因缘下，的确如此；在陀罗尼的强缘加持下，可以令不具缘者当下具缘，顿造因缘，就是这么回事；正如你所说，佛菩萨可以做所有的事，但是有些事必须留给其他众生来做，而不是佛菩萨全部操办完毕，不然的话，众生的福慧资粮是无从积累的；佛菩萨有做这些事的能力，但是不代表他必须做完这些事，正如老师可以完成学生所有的功课，但是这些功课不可以由老师来代做，因为那是留给你我的功课。不仅仅宝箧咒超度鬼神如此，其他一切法门，都是如此，很多事，就是留给我们的，乃至留给我们之后的众生的。比如，某人至某地，突然遇到一个临危之人，挽救的话，可能惹麻烦，不挽救的话那个人会死，这时候，他心中如果生起一种大无畏的精神，勇敢的去挽救这个人，结果果然救了这个人，那么，这个大无畏的心态，极有可能是佛菩萨加持的，佛菩萨加持你去做这个事；其实，佛菩萨完全可以直接靠自己威德神力去挽救，但是佛菩萨不直接下手，而是加持你去做，意义在哪？不言自明，因为那是成就我们，如果佛菩萨把事情都做了，那个福报属于佛菩萨，不会属于我们；几乎所有福慧资粮的积累，都面临与此近似的道理。再比如放生，有的人说祈祷佛菩萨用神力把整个市场的动物都放了，不就完了，还要我出钱去买了放；你去想想就明白了。

还有，你的这一问法，和胜妙罗的那个台湾老版主，大致一个意思；如果关注过去年我和他们的一些争议问题的，应该知道，我当时坚持布施鬼神饮食，必须施水，以期布施鬼神的饮食具足地、水、火、风，这样对于施食者身体的四大平衡很有好处，如果长期以干燥的食物、缺乏水大的食物护摩，会对施食者自身的四大平衡有破坏，至于干燥食物的护摩火供，可以偶尔为之，没有问题，日日持续为之，而且不使用其他加水的施食法来平衡，会对行者自身身体四大造成问题，甚至影响健康，最轻的也是口干舌燥，身体不适；可是这位老版主呢，就自以为是的觉得，就算不加水，也没问题，至少退一万步说，也会有佛菩萨帮助施水，这位老版主说：“你怎么知道火供的时候，没有加水，佛菩萨不会帮助来施水？你有什么福报能看到佛菩萨施水没施水？”看到没？其实这个老版主的思维，和你一样；他总觉得，凡是自己没做圆满的事，佛菩萨会帮助做圆满，和你的思维基本一样；问题在于，即便佛菩萨在护摩中帮助施食者施水了，施水的这一福报，施食者是得不到的，这一施水的福报，哪个佛菩萨做的，这个福报自动回馈给这个佛菩萨，而不是回馈给这个没有施水的施食者；也就是说，在每一个布施中，谁布施的是什么，给出去的是什么，反馈回来的就是什么，反馈回来就自动归谁，这是自然规律是这样；所以，你修的福报是你的，佛菩萨修的福报是佛菩萨的，你用的干燥食物护摩，得到的就是身体干燥的、口干舌燥的、四大不平衡的果报，佛菩萨施水佛菩萨就得到施水的果报，佛菩萨这个施水的福报，不会转给你；所以，就算佛菩萨帮助施水了，和你老版主有什么关系呢？

这是我从05年开始，在胜妙罗服务，与其有10年交集的一位创坛老版主，对待这样大是大非的问题，尚且以一种迷迷糊糊的观念，在指导大家施鬼神饮食，我随喜他十年来的功德和功绩；但是对于这样的知见问题，对于因果缘起之间的反馈效果，对于四大的概念，在他的脑子里，是迷糊的，模糊的，这让和他一起服务论坛的我觉得震惊；所以，绝大多数的人，都是这种观念，如果我做的不圆满，佛菩萨会帮助我做圆满，如果我没做，佛菩萨会去做；当然，这样思维也不一定完全就是错的，但是，他接下来的思维错了，他认为-------佛菩萨或者别人帮他做的事情，这个福报也归他，他错在这里了！我要告诉大家的是：佛菩萨帮你做的这一部分，福报归佛菩萨，不归你；张三李四王二麻子帮你做的这部分，归张三李四二麻子，也不归你；你所能得到的，只是你付出的那部分；这就是因果，因果就是这么残忍，自然规律就是如此残忍，缘起的规律就是如此残忍！所以，你说我还能对他说什么呢？这老版主还质问我那句“你有什么福报能看到佛菩萨没有帮助施水？”我的回复很简单：不管我看到、没看到佛菩萨施水、或者没施水，那个结果我比你清楚，因为谁修的是谁得到，佛菩萨施水的功德，是佛菩萨得到，轮不到你得到！你没有施水，你还是干燥的果报，不是四大平衡的果报！佛菩萨施水，那是佛菩萨的福报，不是你的福报！

因此，说到你说的这个“二六时中，佛菩萨不停超度，令六道变五道”的说法，和这个老版主的意思有接近之处，那么，我要说的是，佛菩萨有这个能力这么做，和佛菩萨是不是必定会这么做，和佛菩萨做与我自己做的最终福报最终反馈给谁，这是我本文上述要对大家表达的，因为说到这个事，必须提到这位老版主的事，因为所说的问题的本质，是一回事------公修的公得、婆修的婆得，你修的你得，我修的我得，就算在佛菩萨帮助你修的某一部分，这一部分的福，也是佛菩萨得，轮不到你得，也轮不到我得！这个要明白。

所以，你施舍鬼神饮食，该加水的，自己要加水施，护摩火供的，前面也先加上一个施甘露水的步骤，然后再做护摩，这样对你自己身心四大平衡，很有好处；你不要学这个老版主，刚强倔强，自以为是，只有你自己施了水，那个施水的福报，你才会得到；佛菩萨帮你施了水，那个施水福报，你得不到，那是佛菩萨的福报！就这么简单！

同样的道理，二六时中，佛菩萨超度众生，那个福报，是佛菩萨的，不是我们的；我们自己依靠佛菩萨给的方法，自己亲自去超度众生，这个超度的福报，才是我们自己的！所以，您的问题，和老版主的问题本质上是一回事。

搜师兄的博文，只找到这篇文章写到大悲咒，我爱人每天念大悲咒。不知念大悲咒有什么细节要注意的，可以的话，劳请师兄费心写篇关于如何持诵大悲咒以及要注意的细节的文章。

回答：严格持戒，五戒具足最好；五辛亦当严格禁止，包括肉边菜必须回避，乃至少许动物油脂都不可以沾染；能发菩提心利生者，效力更大；另外就是对咒语不要怀疑，这些《大悲咒经》说过。

师兄您说这个佛顶咒消供养是消享受了的东西，那如果是钱财供养的话，别人给的钱没有花出去，钱没有用掉念此咒消不了吗？

回答：是的，你问的很好，你自己已经圆满回答了问题本身；举例说明，别人给你100万，你今天用了其中50元吃饭，但是当天念了佛顶咒，当天这50元的供养你享受了，就消了这部分，其他剩余的那些钱财，业力你还要背着，福也要损失，也消不掉；而且，过了当天亥时，佛顶咒失效之后，头一天受用的50元的营养，会维持你的身体到第二天，会跨越这个亥时，延续到第二天，这时候，过了亥时以后，这个50又不能消了，所以，次日子时以后，需要再次念佛顶咒，又辗转维持到次日亥时末刻，一直到这50元对于你身体的营养支持，彻底没了，这个才会不再需要消除；有的人想，那别人给我100万，我当天念21次佛顶咒，以后一辈子我用这100万，就不用背业，不用还债了，他们认为可以如此，其实事情完全不是如此，没有这样的美事；佛顶咒只管当天子时到亥时之间24小时之内已经享受受用的这部分，当天到手的财物，或者说是别人给与的赠予财物，如果属于当天没有享受的，但是准备要享受的，照样背业障，损失福报；当天受用的，也只是支持到当天亥时末刻，也就是晚间23.00左右，这是佛顶咒消供养的效力在时间区间上的终结时间，所以，必须每天21次佛顶咒，才能日日消供养。佛顶咒很重要，但是消供养的这个具体效力只是24小时，而且不消除你没有享受的，但是已经到手的这些，只消除你已经享受的，受用的，只消除这些；我说的这些，以前很多讲佛顶咒的，不曾说过，我会说的详细一些，以后我还会说，并且还会说其他的更彻底的消供养的方法，还宿债的方法；就是《楞严经》“燃*指”一类，但是我不会让大家去真做，不让真做，但是我会以一个特殊的方式，让大家不用吃这个苦，也得到这个福报，得到这个能还“无始宿债”的效力，以后我会说，多点耐心。

想请问一个问题，百字明，药师佛，大随求都去除罪业，各个的区别在哪里？
回答：很简单，他们在偏重灭罪业的功用方面，能力大小不一，按照你给定的三个法门，依次序排列三个法门灭罪业效力，大随求第一，百字明第二，药师佛灭罪第三，这种功能能力的排序，说出来，都能想到会遭到诸多非议和批判，但是该说的事情，还是要说，因为实情如此；很多人不服气这个排行，觉得怎么佛教法门还要高下之分，也搞什么“top榜、琅琊榜”？我且一说，诸位自明，金刚萨埵修法，不管是心咒，还是百字明，都是放在整个四种对治力的基础上，来谈灭罪的，不仅仅金刚萨埵修法如此，汉传藏传的一切忏悔法门，也是如此，如果丧失四种对治力，灭罪并不彻底；但是大随求不同，你忏悔也好，不忏悔也好，你有四种对治力，没有四种对治力，他的效力都能当下除罪，而且是直接转定业，直接不受报；当然，我们不是鼓励大家不忏悔，鼓励大家造罪，鼓励大家不要四种对治去灭罪，不是这个意思，如果是大随求，再具足四种对治，那当然更好，我们这里只是就其功能能力而言，大随求不需要四种对治亦可除罪，或者说四种对治只要做到一种，那就是不再造的力量，具足这一种都可以；至于药师法门，《药师七佛经》早已明言：唯除定业，不可转者，此法不转定业，佛经早已言明，根本不需多辩驳。这就是三法功能对比之结果。想必很多人觉得我说大随求灭罪第一，别的咒语比都别想比，很不服气，尤其是学习藏传百字明的师兄，其实，我的这一说法，佛经依据很明确，《大随求陀罗尼经》说的很清楚，释迦佛至少强调过两次，都在强调“灭罪成佛第一，不可比”，所以，这一抉择，本身也是有明确的佛经依据印证的。

吉祥果
2016.02.19

善海015 · 发表于 2022-10-29 10:52:14

大随求陀罗尼（包括七小咒、无能胜妃咒、大明王咒）很强大

nmamtf108000 · 发表于 2022-10-30 23:45:04

如果有机会请师兄在电脑上再编辑一下字体调大

荣盛 · 发表于 2022-10-31 00:01:02

nmamtf108000 发表于 2022-10-30 23:45
如果有机会请师兄在电脑上再编辑一下字体调大

好的

大随求陀罗尼经咒总集篇（南摩宝月智严光音自在王如来）

浏览过的版块