哭笑不得的心结理由

闲云野鹤 · 发表于 2022-10-19 21:29:28

在超市做收银，一直被人各种欺负，各种看不起，各种阴手段。。。也一直想不通。相信通过帖子，可以说自己并不是什么忍气吞声的主在工作期间，努力工作得不到认可，与人为善得不到认可。。。一直以为自己有什么问题
或者是自己业障关系才导致如此
昨天跟朋友聚会，才知道原来一切都是因为没钱的关系
难怪现在人，不管是保洁，家政还是什么的，一边死命抠钱，一边拼命跟人叫嚣自己不缺钱
哎。。。真的是脑回路跟人不一样阿。。。。从来没想过，自己有钱没钱会成为被人看得起，看不起的原因！
也难怪世人拼命各种抠钱了。。。
明白了，却真的不理解

极乐花 · 发表于 2022-10-19 21:54:40

本帖最后由极乐花于 2022-10-19 22:39 编辑

无福为他所轻谤，复为他人所轻慢
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　　无福多于下族生　　无福心乱人所恶
　　无福之者多迷惑　　无福为他所轻谤
　　无福之者诸所为　　虽复勤力不成就
　　无福之者身粗涩　　悉无威光不可意
　　无福之人兄所居　　草木青润成枯瘁
　　无福人所不随顺　　外境触害亦复然
　　诸恶鬼神罗刹娑　　常时侵娆无福者
　　无福者用药治病　　返成非药病增剧
　　由无福故受贫穷　　复为他人所轻慢
　　无福之人生子息　　其性粗恶众憎嫌
　　------《福力太子因缘经》

福者犹如大梵王　俱胝天众皆宗奉
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　　福者临终受天乐　　天宫楼阁现其前
　　忉利诸天夜摩天　　彼彼天人来引接
　兜率天宫诸天子　　化乐天众亦复然
　　他化自在欲界天　　咸来卫护于福者
　　福者犹如大梵王　　俱胝天众皆宗奉
　　于其一千梵界中　　广大尊胜而自在
　　福者诸所作皆成　　复常处于快乐位
　　一切皆生爱乐心　　乃至外境无触害
-------《福力太子因缘经》

无福人所恶，福者见者咸生爱乐心　
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无福多于下族生　　无福心乱人所恶　-------《福力太子因缘经》
▼▼▼
福者广布大名称　　能具多闻及智慧
见者咸生爱乐心　　又能获得闻持念
-------《福力太子因缘经》

夫主以富贵力此一力尽覆蔽彼女人轻慢
===================
　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“女人有五力轻慢夫主。云何为五？一者、色力，二者、亲族之力，三者、田业之力，四者、儿力，五者、自守力。是谓女人有此五力。比丘当知：女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫主以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿、自守尽不如也。皆由一力，胜尔许力也。

《增一阿含经》

福者受人尊重爱乐。有善誉，为人赞
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福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。---《福力太子因缘经》

福者语言人所信顺。无福之人语言人多不信顺
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福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。---《福力太子因缘经》
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　无福之人多凶恶　　无福常发粗恶声
　　手指挛拳体不完　语言人多不信顺---《福力太子因缘经》

灯指经历：贫苦所言人皆不信受，无有威信，恒遭讥谤，虽说好语，他以为非。
===============
今日贫困，说往富乐但谓虚谈，谁肯信之？
世人甚众，无知我者。由我贫穷，所向无路。
譬如旷野为火所焚，人不喜乐；如枯树无荫，无依投者；
如苗被雹霜，捐弃不收；如毒蛇室，人皆远离；
如杂毒食，无有尝者；如空塚间，无人趣向；
如恶厕溷(hùn)，臭秽盈集；如魁(kuí)脍(kuài)者，人所恶贱；
如常偷贼，人所猜疑。我亦如是，所向之处动作讥(jī)嫌(xián)，所可谈说发言生过。
虽说好语，他以为非；若造善业，他以为鄙。
所为机捷，复嫌轻躁；若复舒缓，又言重直。
设复讚歎，人谓谄誉；若不加誉，复生诽谤，言此贫人常无好语。
若复教授，复言诈伪耆(qí)旧(jiù)，强有所知。
若广言说，人谓多舌；若默无言，人谓藏情。
若正直说，复云麁(cū)犷(guǎng)；若求人意，复言谄曲。
若数亲附，复言幻惑；若不亲附，复言骄(jiāo)诞(dàn)。
若顺他所说，复言诈取他意；若不随顺，复言自专。
若屈意承望，骂言寒贱；若不屈意，言是贫人犹故自我。
若小自宽放，言其愚痴无有拘忌；若自摄捡(jiǎn)，言其空麁(cū)，诈自端礭(què)。
若复欢逸，言其譸(zhōu)张，状似狂人；若复忧惨，言其舍毒初无欢心。
若闻他语有所不尽，为其判释，言其命趣以愚代智耐著之甚；
若复默然，复言顽嚚(yín)，不识道理；若小戏论，言不信罪福。
若有所索，言其苟得不知廉耻(chǐ)；若无所索，言今虽不求后望大得。
若言引经书，复云诈作聪明；若言语朴素，复嫌踈(shū)钝。
若公论事实，复言强说；若私屏正语，复言谗(chán)佞(nìnɡ)。
若著新衣，复言假借严饰；若著弊衣，复言儜(nínɡ)劣寒悴(cuì)。
若多饮食，复言飢饿饕(tāo)餮(tiè)；若少饮食，言腹中实飢诈作清廉。
若说经论，言显己所知、彰我闇短；若不说经论，言愚痴无识，可使放牛。
若自道昔事业，言夸业自誉；若自杜默，言门资浅薄。
诸贫穷者行来进止言说俯仰，尽是[億-音+(夫*夫)] (qiān)过；
富贵之人作诸非法都无过患，举措云为斯皆得所。《灯指因缘经》

闲云野鹤 · 发表于 2022-10-19 22:31:56

极乐花发表于 2022-10-19 21:54
夫主以富贵力此一力尽覆蔽彼女人轻慢
===================
　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

师兄所言，末学理解
不过不懂的是人心
末学自己没有轻慢过没钱的，也没高看过有钱的
对末学来说，有钱没钱，一视同仁，没啥区别。
自重而无钱的反而让末学高看。那种生怕别人不知道自己有钱到处嚷嚷的
末学反而感觉挺可笑的。
果然自己来自火星，地球人的思维不能理解！
而且此佛经与圣人言又有不相容处：穷则独善其身，富则达济天下
这里并没说，穷而品行高洁者就会被人看不起，被人欺凌
所以，对师兄引用的经文，末学的理解如下：
只是一般论，而非必定论

极乐花 · 发表于 2022-10-19 22:45:58

本帖最后由极乐花于 2022-10-19 22:55 编辑

闲云野鹤发表于 2022-10-19 22:31
师兄所言，末学理解
不过不懂的是人心
末学自己没有轻慢过没钱的，也没高看过有钱的

多修福吧

不轻慢他人会受到种族尊贵的果报，值得肯定
==========================
　　复有十业。能令众生得下族姓报。一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。以是十业。得下族姓报。
　　复有十业。能令众生得上族姓报。一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙门。四者善知敬婆罗门。五者敬护尊长。六者奉迎师长。七者见诸尊长。迎逆请坐。八者于父母所。敬受教诲。九者于贤圣所。尊敬受教。十者不轻下族。以是十业。得上族姓报。《业报差别经》

闲云野鹤 · 发表于 2022-10-19 23:02:41

极乐花发表于 2022-10-19 22:45
多修福吧

嗯
只昨天朋友一语，让末学顿开茅塞
倒也不至于如何
师兄所言极是
活着一日，多积累福报是真的
其它说实话，真的无足轻重。
世间太多看不明白的事了

BodhiWYP · 发表于 2022-10-20 04:32:51

然世人薄俗，共诤不急之事。
于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。
无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。
有无同然，忧思适等。
屏营愁苦，累念积虑。
为心走使，无有安时。
有田忧田，有宅忧宅。
牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。
重思累息，忧念愁怖。
横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。
忧毒忪忪，无有解时。
结愤心中，不离忧恼。
心坚意固，适无纵舍。
或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。
尊贵豪富，亦有斯患。
忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。
贫穷下劣，困乏常无。
无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。
无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，亦忧欲有之。
适有一，复少一，有是少是，思有齐等。
——《佛说无量寿经》
我也是生活在这样的家庭氛围里面，嫌贫妒富，大多数人都如此。

江南居士 · 发表于 2022-10-21 00:31:58

也未必吧！只要不是特穷，有其他方面的优势，一样受人尊重。有的人也有钱，也不见得别人一定怎高看自己。都是福报的原因。但，特别穷的人，大部分情况下，确实是自己的原因，又不愿意改。事实就是这样的。修养好的人，一般也不会故意歧视你，除非是你自己的问题。有的人，是不在乎钱，有其他的追求，那个是另一回事了。

荣盛 · 发表于 2022-10-21 01:38:24

本帖最后由荣盛于 2022-10-21 02:09 编辑

不学身有三痛，意亦有三痛。身痛者，谓得刀杖瓦石蹴蹋；二者病瘦；三者死。意痛者，一为忧父母兄弟妻子知识；二为忧财宝怨家。何以故为痛？谓五阴不调故痛。何以故为死阴？熟坏故为死。一切病皆意所作，身无所知，故不作是病。是身何以故为病？四因缘不等故。何以为忧？一切不如意故。何以不定？病疾过去故。何以为急？要欲坏。何以故为碎？身老毒故。何以为老死？坏故。何以为非常？不得自在故。何以为苦？急故。——《阿含口解十二因缘经》

又，舍利子！极乐世界净佛土中，自然常有无量无边众妙伎乐，音曲和雅甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音，诸恶烦恼悉皆消灭，无量善法渐次增长，速证无上正等菩提。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。——《称赞净土佛摄受经》

佛告阿难：“此经名‘观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨’，亦名‘净除业障生诸佛前’。汝当受持，无令忘失！行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。——《观无量寿经》

闲云野鹤 · 发表于 2022-10-21 07:52:00

本帖最后由闲云野鹤于 2022-10-21 07:54 编辑

总结一下：感谢各位师兄们
末学个人认为，佛经是泛论，一般论，而非必然论
否则佛陀不会现山林河川利及与人，也不会现无量亿化身度化人
观音菩萨也不会应以何身得度者，现何身而为说法
说到底，这些现象以前不怎么凸显，而在大迁徙之后出现特别多
不正是人心不自信，失去了自己本来的根，那种骨子里的自卑引起的怪现象吗？
说句不客气的话，在超市工作期间，无论自己怎么不打扮，穿得比乡下老太婆还乡下，但周围的人（包括那些做生意有钱的）还是觉得末学格格不入
各种试探，为什么，说话做事言谈举止在那放着呢。。。不是一个圈子里的
所以，末学觉得这个各位师兄们在行法布施的时候要仔细思考
不要把佛经佛典读死了，不然你说的话没人会信服
就好比三世因果歌，你说一定是这些原因引起的吗？不是
但你如果做了歌里说的，那就会得这些果报。

BodhiWYP · 发表于 2022-10-21 10:58:29

闲云野鹤发表于 2022-10-21 07:52
总结一下：感谢各位师兄们
末学个人认为，佛经是泛论，一般论，而非必然论
否则佛陀不会现山林河川利及与人 ...

道不同不相为谋，咱们和光就不同尘，咋滴！忍忍忍之后去极乐

哭笑不得的心结理由

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