一、“若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。”
——《妙法莲花经》
尽量不要与身边人发生争吵，让对方有机会说你坏话，就算对方说的是“实话”，可能都很不好，五轮对方是家人还是路人。这样就对行者的忍辱和智慧要求相对高点。当然，如果自己没做什么。对方故意搞事，那真的不管你事了，只能祝对方吉祥了。尽量控制好不要故意去做。
当然，若是你喜欢随着自己的性子，觉得自己觉得是渣的人就应该受到教训，甚至故意以此坑人，更甚恨不得坑对方下地狱那种，如果你真的决定要这样去做，那可能佛菩萨都很难拦得住你，故意坑人害人吃了什么恶果，那等着吃自己的恶果吧，都是因果，可以不停胡扯、找各种合理的理由，但是世界不是由理由组成的，什么因什么果，都是因果，心里有数即可。一个人有权利、自由去做随自己性子的事情，但也要吃对应的果。
特别今天是观世音菩萨出家日，很多人读《观世音菩萨普门品》，但也要知道《观世音菩萨普门品》属于《妙法莲花经》第二十五品。
二、“无智人中， 莫说此经。”
我为法王， 于法自在， 安隐众生，
故现于世。 汝舍利弗！ 我此法印，
为欲利益， 世间故说， 在所游方，
勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人， 阿鞞跋致。 若有信受，
此经法者， 是人已曾， 见过去佛，
恭敬供养， 亦闻是法。 若人有能，
信汝所说， 则为见我， 亦见于汝，
及比丘僧， 并诸菩萨。 斯法华经，
为深智说， 浅识闻之， 迷惑不解。
一切声闻， 及辟支佛， 于此经中，
力所不及。 汝舍利弗！ 尚于此经，
以信得入； 况余声闻。 其余声闻，
信佛语故， 随顺此经， 非己智分。
又舍利弗！ 憍慢懈怠、 计我见者，
莫说此经。 凡夫浅识， 深着五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信，
毁谤此经， 则断一切， 世间佛种。
或复颦蹙， 而怀疑惑， 汝当听说，
此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、
书持经者， 轻贱憎嫉， 而怀结恨。
此人罪报， 汝今复听。 其人命终，
入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生。
如是展转， 至无数劫， 从地狱出，
当堕畜生。 若狗野干， 其形[乞*頁]瘦，
黧黮疥癞， 人所触娆。 又复为人，
之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石。 断佛种故，
受斯罪报。 若作馲驼， 或生驴中，
身常负重， 加诸杖捶， 但念水草，
余无所知。 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞，
又无一目。 为诸童子， 之所打掷，
受诸苦痛， 或时致死。 于此死已，
更受蟒身。 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫，
之所唼食， 昼夜受苦， 无有休息。
谤斯经故， 获罪如是。 若得为人，
诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛。
有所言说， 人不信受， 口气常臭，
鬼魅所著。 贫穷下贱， 为人所使，
多病痟瘦， 无所依怙。 虽亲附人，
人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾，
或复致死。 若自有病， 无人救疗，
设服良药， 而复增剧。 若他反逆、
抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王，
说法教化。 如斯罪人， 常生难处，
狂聋心乱， 永不闻法。 于无数劫、
如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具。
常处地狱， 如游园观， 在余恶道，
如己舍宅， 驼驴猪狗， 是其行处。
谤斯经故， 获罪如是。 若得为人，
聋盲喑哑、 贫穷诸衰， 以自庄严。
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病，
以为衣服。 身常臭处， 垢秽不净，
深着我见， 增益瞋恚， 淫欲炽盛，
不择禽兽。 谤斯经故， 获罪如是。’
告舍利弗： ‘谤斯经者， 若说其罪，
穷劫不尽。 以是因缘， 我故语汝：
“无智人中， 莫说此经。” ——《妙法莲花经》
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发表于 2022-10-14 12:39:57
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