JXG20201008FLSH000347再为辩机和尚辩诬

吉祥果 · 发表于 2020-9-16 17:56:09

JXG20201008FLSH000347再为辩机和尚辩诬

数日前阅读如一著《辩机死因初探》一文，认为引证严密，推论有理。不过，吉祥以为还可以再做一些更直接的证据补充，以令论证更可靠。如下：

1、在《宋高僧传·唐简州福聚寺靖迈传》中，有这样一段描述：即居慈恩寺也，同普光寺栖玄、广福寺明浚、会昌寺辩机、终南山丰德寺道宣，同执笔缀文，翻译《本事经》七卷。又依《大唐内典录》及《开元释教录》中记载：《本事经》(七卷九十四纸)，唐永徽年玄奘于长安译。《本事经》七卷，(见内典录，永徽元年九月十日，于大慈恩寺翻经院译，至十一月八日毕，沙门静迈、神昉等笔受)。推断：既然翻译七卷《本事经》一事，从头至尾都是在永徽元年（650年）之内完成的，而且有辩机参与，就证明永徽元年时，辩机依然还在世。而唐太宗崩于贞观二十三年七月初十（649年七月十日）。那么，已崩的太宗，怎么腰斩至少一年后还活着的辩机和尚？穿越未来吗？

2、高阳公主的另一个封号，是合浦公主。按照唐初贞观年间公主封地对应封号的关系：比如巴陵公主的封地在巴陵（湖南岳阳），汝南公主封地在汝南（河南驻马店），安康公主封地在陕南安康，豫章公主封地在豫章（江西南昌），晋阳公主封地在晋阳（山西太原），，以此类推，高阳公主的封地在河北高阳县，其另一个封地在广西合浦县。而且，很多皇子和公主的封地虽然很远，但是其本人并不必然远赴封地居住，而是常年久住京师。比如晋阳公主根本就没有去过太原封地，安康公主、豫章公主、汝南公主都没有去过封地的记载。皇子中，晋王治、魏王泰都没有去封地，而是常住京师。而《新唐书》卷第八十三《列传第八•诸帝公主》却记载：初，浮屠庐，主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。至是浮屠殊死，杀奴婢十余。主益望，帝崩无哀容。

那么，依照《新唐书》，辩机是结庐于高阳公主的封地，因此，行走于京师长安会昌寺和弘福寺的辩机，就要从长安远赴河北高阳，或者远赴广西合浦，这可能吗？而且，这个时间还要与高阳公主和房遗爱婚后的时间对应才行，还要和他们夫妇婚后远赴其封地打猎的时间相契合才行，不然辩机怎么刚好遇到他们夫妇在封地打猎呢？可是，在《旧唐书》《唐会要》等找不到辩机、高阳、房遗爱三人曾经去过河北高阳、广西合浦的任何证据，遑论绘声绘色的发生于千里之外的色情故事？因此《新唐书》说“初，浮屠庐，主之封地，会主与遗爱猎”，其可靠性严重成疑。

吉祥以为，虽然如一所著论文《辩机死因初探》一文，反复强调辩机和高阳相会的地点不存在任何相会的可能性，但该文一直围绕京师长安附近的空间范畴，来寻找地点上的可疑之处，却没有直接针对《新唐书》所说“初，浮屠庐，主之封地，会主与遗爱猎”来质疑。也即，该文没有直接针对“封地说”在空间上过度遥远的不合理性提出质疑。这是《辩机死因初探》一文应该补充的地方。因为有直接可以质疑《新唐书》记载虚谬的合理证据，却不采用，是很遗憾的。

3、永徽四年（653年），长孙无忌为扶植刚登基数年的李治，并夯实自身掌控的朝廷权力，开始疯狂构陷皇室成员，搞政治大清洗。其中，皇室勋贵吴王李恪、荆王李元景、高阳公主夫妇、巴陵公主夫妇等均以谋反罪名被赐死，房玄龄家族几乎被清洗殆尽。而在这个罗织罪名的行动中，为了显示罗织者的正义凛然，和被罗织罪名者的丑恶，长孙无忌竟然没有在罗织的罪名中提及天下尽知的高阳公主的丑闻，这么恶劣的丑闻素材竟然不利用来抹黑，而只是定性高阳公主参与谋反，这也是非常蹊跷的。这也从一个侧面反证出，至少在“桃色丑闻”爆发多年之后的永徽四年时，无论是天下百姓，还是朝廷上下，甚至连构陷高阳公主的敌人，竟然都没人知道有什么高阳和辩机的丑闻。因此，宋人编修的《新唐书》中，所谓贞观年间太宗敕令腰斩辩机一说，难以成立。

4、如一论文《辩机死因初探》，提出许敬宗为《瑜伽师地论》翻译完成所做的《瑜伽师地论新译序》，为翻译完毕后所做的补序，这是正确的。因为序文中许敬宗自称“臣许敬宗奉诏监阅”，那么，显然是《瑜伽师地论》翻译完毕之后，许敬宗才能够奉诏监阅。因此，此序文必然大大晚于《瑜伽师地论》翻译完毕的时间。依据许敬宗《瑜伽师地论新译序》和《大唐内典录》及《开元释教录》记载，《瑜伽师地论》开始翻译的时间是贞观二十一年五月十五日。翻译结束时间是贞观二十二年五月十五日。也就是说，整整使用了一年时间，才完成这一部大论的翻译。而许敬宗写作序文，必然至少要大概阅读《瑜伽师地论》，也要花费时间。其《序文》又称：大总持寺沙门辩机，受旨缀文，摄异门分，摄释分，凡四卷。意思就是《瑜伽师地论》中这四卷是辩机缀文。而《瑜伽师地论》摄异门分，摄释分均在八十卷之后。这就证明《瑜伽师地论》翻译快要结束的时候，辩机还在参与工作。并且，《瑜伽师地论》于贞观二十二年五月十五翻译结束，还要经过许敬宗耗时阅读之后，才写作《瑜伽师地论新译序》，以呈太宗阅览。这至少又要大大晚于贞观二十二年五月十五。而唐太宗崩于贞观二十三年七月初十。因此，依照《新唐书》所说辩机被太宗斩杀，那么辩机被腰斩的时间，必须发生在这短短一年之内，才存在可能性。但《新唐书》只说辩机被斩，却根本没有具体时间，遑论存在辩机于这一年之内被斩杀的合理性？何况许敬宗《瑜伽师地论新译序》一文于太宗驾崩前一年，还对太宗明确声称：臣许敬宗，奉诏监阅……（包括辩机在内）僧徒并戒行圆深，道业贞固？？如果辩机犯戒被斩，天下尽知，许敬宗还敢这样对太宗呈文？又何况，太宗崩后次年的永徽元年，依据《宋高僧传·唐简州福聚寺靖迈传》和《大唐内典录》及《开元释教录》中记载：辩机竟然还活着，竟然还在参加《本事经》的翻译工作？

综上所述：《新唐书》和《资治通鉴》中，其污蔑辩机私通高阳被斩杀的记载，几乎不值得一驳。

吉祥果
2020.10.08

秀秀 · 发表于 2020-9-26 16:50:25

内容确实以前校对过，但出自哪几篇记不清了，重复不重复校对。

JXG20201008FLSH000347再为辩机和尚辩诬

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