结语 了生死
以医入道，要想修行，真的最好能懂一些中医，看看黄帝内经。尤其现在，很多人不要说修心，每天都被病所困惑。真的修行人，身体一定要比较健康。这个色身，是臭皮囊，我们无法超越它，还被它控制，可见修行之难。
想发大乘心，要度众生，最好能懂一些身体运作的规律。有人忧伤过度，就生病，这是情志病。情志病就是情绪不稳定引起的心病，比如说，有人失恋了，伤心欲绝，都不想活了。你是大乘佛子，要怎么帮他？也许你会劝告说，不要难过，一切随缘，不要执着。这些话通通没有用，这时他身体已经出问题，比如肝气郁结，连活都不想活。怎么样办？用中药把肝气郁结给治理好，然后慢慢讲佛法，这时才有用。他难过，他也知道随缘不执著，都是知道的是语言，凡夫的心力都是很弱的，就被色身所转，这时用中药来调节色身后，心情就转变过来。有个商人娶了年轻的老婆，两人关系很好。但过了几年，年轻的老婆要闹离婚，他很痛苦，连活下去的勇气都没有了。中医就给他开了药，把肝气升起来，他就很有干劲，说要跟老婆打官司，没有不想活的想法了。有人天生就小心小量，怕事，这是天生的脏腑能量不足。修行也要有基础，有善根，有福报，不是一般人能修的。
光在理论上研究佛法，和解脱没有关系。理论没有力量，思维也没力量。一口气上不来，你的满腹经纶一点用处都没有。什么有用？信心，信念有用。修行的进步，是信心加强。现在人落入了理论学佛的弊端，忽略了身体对心的影响。
古来大德都喜欢用种种苦行来磨练心力，让心力加强，让信心加强，而不仅仅是注在理论研究。很多宗教家都让人感到自己的罪恶，然后打击人的心气。修行人的心气很重要，困在深深的罪恶当中就很难过，做什么都没魄力，只好悲观过世。大家在弘法时要有明白，感觉罪恶不是佛法的目的，感觉罪恶是让人洗心革面，更有信心的面对未来，以强大的心力来度众生。记住，给人信心是佛法的目的。以前禅师走路巍巍堂堂，讲话声如洪钟，做事情雷厉风行，这种魄力，也是一种强大的心力在支持，这就是信心。佛法要给众生希望，给众生信心，给众生方便，给众生欢喜。这样才是佛法。
佛法太高层次了，要度化刚强众生，从中医易经入手，甚至比佛法更快。何况再往后，众生根器就越来越浅了。黄帝内经是个台阶，站在上面才看的懂佛法。
修行要有两个重要的观念：第一，人体本来没有病，是天下天下最宝贵的造化。用一座城池来换你的双手，你肯吗？肯定不肯。这个身体是可以用来修行成佛的，而且具足一切宇宙的所有因素。承认了这一点，你才能知道人身的宝贵，不会去抱怨说，我身体不好，有遗传病等。这些病，都是假象，真相是人体是最宝贵的摩尼宝珠。
第二，人的寿命是无量无边的，不是只有这一辈子。身心安乐以后，大家一定要去读一读法华经，这是个宝山。进入佛门，没有读法华经，就是入宝山不识宝。法华经可以破除我们知见的困惑。几乎所有的困惑，法华经都可以找到。法华经讲，佛在灵山会上时，有他方国土的菩萨来发愿，要护持法华经。佛说，我不需要你们护持，我自己有眷属。说完大地就裂开，无量无边的菩萨眷属从地涌出来，来问讯释迦牟尼佛。释迦佛说，这些眷属都是我教化的。这时，弥勒菩萨就疑惑了，他说，我看到释迦佛，你出生在皇宫，后来出家，成佛到现在也才四十多年，而这些菩萨眷属，都是早就成就了无量功德，比你成佛前的时间还要早，为什么说他们是你教化呢？释迦佛说，弥勒菩萨，你看到我出生，到出家成佛，四十多年。其实我已经早就成佛了，只是来到人间示现一次。我已经来到人间示现成佛八千多次了，只是业障重的凡夫，他看不到，就以为我才成佛四十多年。
这个故事讲的不是释迦佛，而是我们。要知道，我们的寿命也是无量无边，是死不了的，死后不过是换个身体再来。凡夫是来受苦报，佛陀是觉悟者，就是来示现，来演戏。
我们修行要有寿命无量寿的观念，这时，你就不会害怕死亡，不会执着这个身体。好好修，聚沙成塔，这辈子修不成，下辈子继续。有大愿力时，就可以像祖师大德一样，做牛做马都能度众生，到地狱也能度众生。就可以破除修道的错误知见。修外道的，很执着身体，就变成了守尸鬼了。
佛法是要解决生和死的问题。活着的意义是什么？应该是奉献和付出，然后成就自己。这辈子无法成就，下辈子再来。有人说，那我去西方不是更好。会泉法师，他是近代高僧，他临终前，写了偈颂，莫道西方归去远，有愿去去即归来。大家去西方，还是得回来，回到娑婆来度众生。
修道就要来真的，要把生死挂心头。现在人一学佛就想着怎么发财，事业怎么好，可见现在人修行福报不足。修道需要大福报，大觉醒。把生死挂心头不容易，先过病苦关。
修道有一种境界，个人生死真个人了，不要烦恼到你的家庭，眷属，你修道就有境界了。不要说生死，就说病苦，有的人一病，整个家庭的人就很苦。病苦做不了主，到时把你交给医生，管子一插，很可怜。所以要修行，要过病苦关。病苦关你过不了，生死观你更难过。许多人出家，乃至修道进步，都是先经过病苦折磨。病苦关过了，修道信心就足，或者说对老天爷有信心，对菩萨有信心，然后出家修道。
要修行就不要谈养生，不要对身体看得太重。有些人把身体看太重，经常买营养，买补品，定期体检，那个没用。禅宗要参禅之前，先参“拖着死尸的是谁”。这个身体一口气不来，就是死尸，几天就坏了，长虫子了。他先看破了色身的执着后，我执就放下很多了。我刚开始修过一段的白骨观，我看别人吃饭，肉、菜从嘴巴里进去，然后肚子带着肉到处跑。这么一观，我的食欲都没了。白骨观也能断除人的部分欲望。佛法的修道开始，就要从断欲望开始。不是说你修个什么咒让你发财，保平安开始，不是这样子。现在要听到解脱法很难，没有福报，修解脱法的人也很少。现在人对身体的看重，都是因为欲望重的缘故。
都在讲破我执，我执中最主要的就是对身体的执着。普通人都为这个身体忙碌，吃好，穿好，每天要给它洗澡，对不对。耗费了多少时间精力在搞这个身体上，结果还是臭烘烘。佛经说，用四大海水的水来洗这身体都洗不干净。那修道人用功修道，贪嗔痴少了，持戒清净了，身体自然有戒香。虚云老和尚一个月甚至更久洗一次澡，一年理头发一次，但身体就不臭。你持戒就好，贪嗔痴少一些，身体自然就好。
世间人爱身体，因为身体带来享受。越享受，身体的精气神耗费的越严重。有些人爱补品，人一补，男女欲望就来了，或者食欲就增加，也泄精气神。人的贪嗔痴少了，身体的智慧反而能开发起来，病苦就减轻了。
世俗人都以身体为宝，吃好用好，结果造业都因身体而造，完全不知道是臭皮囊。死亡，或者病苦一来，就特别执着于身体，总是想方设法让身体好起来，就很痛苦。
人一病苦就交给医生，自己做不了主；死亡一来，手忙脚乱，自己做不了主；投胎时，看到总总境界，会恐怖，灵魂都不灵，自己做不了主。这三样都做不了主，所以人就活着很没有安全感。你想，你忙碌一生就为了赚钱，怕没钱治病，怕没钱吃饭，所以就买保险，这就是人对死亡充满着恐惧。要修道，就要从这点开始。这属于了生死的部分。真修道人不会骗你，让你搞生死轮回。搞大富大贵，的确很可惜。
以前人修道，到处去参禅，访问善知识，要先了生死，才能度众生。现在人学点佛教常识就开始弘法了，了生死的事就交给极乐世界，交给助念了。到了极乐世界，就一了百了了。真正实修的部分，让人解脱的部分，却少有人去修了。
现在参禅的丛林慢慢少了，都跑去做经忏法会了。现在超度最流行，或讲些做人的基础佛法，这以人间佛教为代表。现在许多用儒家思想来解释佛教的，佛法就变成了死人的宗教，或者满足人的欲望的佛法了。结果你学了很多年佛，病苦一来，就塌了，更不要提死亡一来了。
谈一点感想
以上是我对福安古观音阁博客偏于身体方面的一些博文的整理，并且适当剪裁，归纳，按我的理解，努力让它系统化。如果读者能从中受益，当归功于福安古观音阁。如果其中有什么不如法，那是我的剪裁和拼接的失误，过错在我，我来承担后果。至于有人说，这部小书不够圆满。这并不令人奇怪。如果站在佛菩萨的视角，无疑是这样的，肯定有许多瑕疵，甚至缺陷。何止福安古观音阁，包括你我他，甚至包括吉祥果，所言所行，所述所做，都是不圆满的。地藏菩萨不是说了吗：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。”问题来了，难道我们学佛修行也是罪？恰恰今天看了吉祥果论“圣人不死，大盗不止”，圣人的行为也是“罪”啊，“罪”在给予众生利益来获得众生利益。我们学佛修行难道就真的只是单纯的学佛修行？还是掺杂了太多私心杂念，还是有太多功利心。所以，这也是“罪”。既然生在阎浮提，我们就不得不接受各种各样的不圆满。 这部小书就结束了。接下来，发我编撰的福安古观音阁关于养生的内容。
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发表于 2022-10-8 07:36:30
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