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第二章 转化色身 一般人学佛很久了，问他进步了没有？好像有，又好像没有。修行其实是有标准的，你了解了佛法多少，那是知识层面的东西，不算；世间财富增长了，人缘好了，也不算；修行是转化这个业障凡夫身为佛菩萨的福德智慧身。这个转化也是有标准的，包括你的业障也是有标准的。比如佛有三十二相，我们有几相？这样子去对照，就知道了自己跟佛的差距。据说清凉国师有二十五相，和佛陀差七相。五祖弘忍禅师也是二十五相。百劫修相好，你修圆满一个相，要花费一百劫的时间。把这个业障身转化为佛的福德智慧身是个大工程。这就是修行。佛的每一相都是修来的，修菩萨六度。比如你想要声音好听，就不能造口业，同时多念大乘经典。歌呗颂佛德，以后就会梵音深远。这个转化还是有方法的。 比如古印度的医学认为，人体有七轮，也有七万二千脉。七轮中，心轮底下是凡夫脉，心轮以上是菩萨脉。甚至可以说，三恶道的脉也在心轮底下。如凡夫脉有问题的人，就会出现没有安全感，不踏实，常感觉到很空虚，有钱也空虚，这就是心轮底下的海底轮，生殖轮都有问题了。那要怎么办？这个轮靠修地藏经，多念地藏菩萨。这个是有什么依据吗？还真有。中医就认为，人体内本来有地狱，而且地狱所处的位置，就在人的两个盆骨之间，犹如铁围山。这个是古代中医对人体的观察。大家可以去参。 中医最基本的理论就是天人合一。人放大了就是整个宇宙，宇宙间有的，人体内都有。宇宙中有佛国，有天堂，人体内也有。地狱饿鬼畜生，人体内也一样有，这样才能合一。中医认为，人体内有两股能量。它们都有自己的物质基础。就像很小气，很贪心，很多疑，这都是体内有物质基础的。 每个轮相对应的菩萨以及经文是不大相同的，比如心轮有问题的人，表现就会很冷漠，对人没有热情，那应该去念普门品。观音菩萨讲大悲，就是去救苦，叫做大悲。心轮打开的人，人际关系就会很好，很友善，看每个人都觉得他们是善人，是观音菩萨。其实是你开发了观音菩萨的部分特质。在中医也认为，你很乐于助人，叫做热心肠。五脏中有心肝脾肺肾，心和小肠互为表里。为什么叫做热心肠，不叫热肺，热肾？就是你心肠热的人，他输出的能量就比较足。 心轮以上的脉就是菩萨脉，要打开它们，可以念般若经典，比如金刚经、楞严经。除了般若经典，就是华严经。华严经告诉我们每个人的生命都可以绽放，你要绽放到最绚烂时，就是佛的境界，那你可以去念普贤行愿品。如普门品是菩萨游戏神通的境界，没告诉你怎么修行，就告诉你观音菩萨有多厉害，接触八难三途。就是告诉你说，你有本事了，你去应用。普门品讲的是应用。地藏经就有讲到如何修行，告诉你要布施，建造塔庙，出生死亡都不能杀生，要念经。念经要如何回向。他都告诉你。但地藏经告诉你很多都是相的东西，比如的种类是多少，布施时要如何，地藏经修行的相上讲到特别多。 药师经不仅指出相，而且指出了本质。药师经讲到，人悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕落三恶道中。又说，不肯布施，布施时如割身肉等。这就是指出了地狱的本质。地狱是怎么形成的，就是人的种种恶习形成。你要拔除地狱的根，药师经讲的就是地狱的根要怎么拔除。 很多人修地藏经，持戒也很好，但嗔恨心特别重，看社会上的不如法事情，总是不爽快。这叫做嗔心持戒，一样堕入地狱。不要以为你杀盗淫妄酒都没有犯，你就逃过地狱了。不是的。地狱的存在，比如我们看别人都不对，就看自己对，这时是不是痛苦？这个痛苦就是一种地狱。药师经讲到了地狱的因。你要从因上去化解。 越学佛越容易发现众生的过失，这就是吸收阴气，这也是地狱的运作方式。所以你要忏悔，不仅要忏悔事情，更重要的是忏悔那个因。比如你骂人了，你忏悔，但是你要找到为什么骂人的因。你是因为自己嗔恨心重骂人，还是正义而骂人。这就要看你的心去寻找了。 修行要转化这个色身，我们慢慢修，目光会变得柔和一点，这时你说明你悲心就起来了。目光柔和，内心慈悲，不要那么自私，这也是成就相。没说你懂了很多佛教文化知识是成就相。修行是转化这个业障身而修，任何法都是无上妙法。如色身没有转化，懂了很多知识也是没有用的。 很多人会误解，心，思维，色身三者是不同的。你学佛了，懂多了，觉得是心变好了，其实不是，那是思维的。思维变过来后，习气还在，可见思维是没有力量的。心转化过来，你色身一定转化，习气也一定改变，这就代表有进步了。 一般来讲，道教和密宗比较注重在这身体上下功夫。他们要花很长时间修炼，比如对着山河日月吐故纳新，就在这身体上转来转去。汉地祖师就很排斥，你搞了半天，就是守尸鬼。哪怕你能不死，和天地长寿，不过是守着这个身体的而已。所以汉地祖师也注重转化身体，却没把转化身体放在第一位。那么，汉地的祖师是怎么成就的？尤其是那些肉身菩萨，像六祖大师，憨山大师，还有九华山的金乔觉，无瑕大师。这些肉身是怎么成就的？他没有修密宗，也没有修道教功。但他却最成就了。最神奇的应是九华山后山的大兴和尚，一个字都不认识，也不会念经，生前就讲，好人好自己，坏人坏自己，他也成就了肉身。惠能肉身成就后，在文革期间遭受破坏时，脏腑被掏出来。那时佛源老和尚在，给惠能肉身修补了一下，看到肉身真的如金铜色。后来的憨山大师的肉身颜色就不如惠能的。南华寺有三尊肉身，六祖，憨山，还有丹田禅师。修行境界不同，肉身呈现色彩也不同。这些汉地祖师是如何成就的？明朝的无瑕大师，在九华山百岁宫活了126岁，一辈子刺舌头的血来写华严经，整整写了二十八年。他不吃饭，就吃九华山野生的黄精。每天刺舌头的血来写华严经，直到圆寂，他就在天然的环境中成就了肉身。因为他的肉身成就以后，是在三年后托梦给当时的皇帝明神宗，明神宗常梦见九华山放光，就派人来找，果然找到，找到时无瑕大师已经圆寂很久，衣服都烂掉了。这是很不可思议的。本草纲目记载，黄精可杀三尸虫，修行人可以吃黄精。无瑕大师没吃米饭，就吃黄精。古人认为，五谷能生九虫。你吃五谷的话，身体就有九种虫。这虫子你也看不见。就像一个问题，米虫是怎么长出来的？无瑕大师成就肉身，还算有章法可依。其他人一样吃米饭的，这就不好解释了。 为什么历代祖师都不提倡在身体上如何转？只教你要念经，修苦行，存好心。你在念经，让心平静时，就在转你的色身。许多人念大乘经典，直接成就肉身不坏，或死后烧出舍利，尤其是舌舍利更不可思议。舌头是肉，最柔软的部分，是怎么成就最坚固的舍利？ 大乘佛法只要偏重于度众生，他自修的特色，不是上座部的四念处，而是讽诵大乘的做法。所以历代祖师，不管修禅修净，都注重诵经，背经。唐朝时法达见六祖时，他已经诵了三千部法华经了。早期净土也注重诵经，尤其是法华经。现在净土宗为了吸引大家，产品越卖越廉价，就剩下念佛了。当然念佛也很好，但你贪小便宜心去念，就不好了。大乘佛法在转化身心上，就是坐禅和诵经，但坐禅还不是唯一，比如六祖惠能，他就不是坐禅的料。因为没讲他坐禅功夫多深，但他却时刻在禅定中。所以他能有自性的光芒在放光。诵经就更好了，佛经是佛的自性光芒，靠佛经的力量来让你放光。所以汉地成就者特别多，就是诵经的力量。 古德认为，你把自性光芒放出来，让它有力量，你的身心就转化了。外道不是这样，外道就是先在身体上转来转去，结果给身体困住了，变成守尸鬼了。现在市场上那些养生的理论，哪怕养到活一百多岁，整个人看起来像个小孩，这已经是道家修炼的能婴儿乎的高境界了。但发现里面总少了一样东西，就是自性光芒还没有显出来。外道就执着在这一点上，但他能转念，让自性光芒放光，他就不是外道了，就是佛弟子，他成就就比较快。但就看他有没有福报转念了。 第一节 改变命运先改变生理基础 佛法是活法，是可体验和亲自证明的。如没自己去体验过，无论读了所有经书和开示，其实还是不懂。人的性格、习气、命运、财富等，都有生理基础和能量基础。比如说古代有许多相术，用来看一个人的寿夭穷通，甚至通过捏骨就可以知道，依据就是人的生理基础决定人的命运。 学佛人常讲命由我立，命是什么呢？命是一种业力，业力有它的生理基础，就是色身。凡夫的命运，是由他的生理结构决定的。肩膀很高的人脾气很大，因为他有一股气堵在心中。肩膀下垂的人是没有火气的，就是心平了。鼻子很大的人都比较有魄力，鼻子大代表肺能量强，魄力就大。肾气很足的人就比较有志气，肾气衰竭的人，斗志就消失了。 真正修道是要有身体基础，不仅是身体健康，最起码的要有道骨。真学佛吃斋的人都有佛骨，否则他对佛不感兴趣。八仙中铁拐李是神仙，为什么还一拐一拐呢？他在修行时，修成了神识离体。有一次神识离体后，他到处去玩，玩太久了，他弟子不知道，以为师父死了，就把他的肉身火化了。他一回来找不到肉身，糟糕了，自己好不容易修快成了，现在身体却被烧了。要知道，修行没有色身，你是修不上去的。他身体没了，要是去投胎，重新开始，就要很久。他就想了一个办法，去夺胎，就是去找肉身。但不是每个人的肉身都可以，起码要有仙风道骨的才行。最后找到了一个乞丐，他有仙骨，腿受伤了。道人就夺了他的胎，自己成了铁拐李。 修行转化的第一步，色身一定开始转化，民间讲的，脱胎换骨。参禅也好，念佛也好，命运在改变的表征，就是他色身开始转化。你几年后见到他，怎么不一样了？这就是命运在改变了。如果生理基础没有转化，他的习气就改不了，命运一定也改不了。比如人的贪心可分为三种，一种是金银珠宝等宝贝，包括名声。第二种是贪吃的，第三种是贪男女色。凡夫的贪不出这三种。这三种类的贪，都是有物质基础。比如贪金银财宝，是因为上焦有上尸虫，这个能量特别强大时会影响一个人，让他贪珠宝。中焦有中尸虫，特别多时，人就喜欢到处找吃的，百吃不厌。下焦有下尸虫，特别多时，就非常喜好男女欲。 修行要过关，第一关就是身体关。一切习气都有他的物质基础，也就是他的能量源。要是能量源没有切断，想要修行很困难。有的人念佛到了一定境界，一定会拉肚子，或者呕吐。这些物质，除了有形的物质，就是诵经时，会通过上厕所等形式排出来。无形的物质，就会在梦中显现。灌顶大师礼拜观音菩萨，梦见观音菩萨从他嘴巴里拉出几条虫子，而后智慧打开。法云比丘去五台山礼拜文殊菩萨，梦见文殊菩萨将他的心挖出来，洗干净放进去，他智慧就开发了。还有的人，梦见菩萨把他头砍下来，放另一个头，醒来后他也开智慧了。这就是梦中显现脱胎换骨。 修行不是听大道理，一定要通过色身的转化。你去找佛身，找法身，从哪里找？色身上去转化，色身转化后，法身的功德就能通过色身来彰显。修行一定要修到骨子里去。真修行的人会散发出一种高贵，清爽的气质。比如说你要看破，要放下世俗，也要有生理基础。现在很多人来学佛，都是因为事业不顺，婚姻不顺等各种不顺，来求佛，来疗伤。当然，进佛门各有因缘，但进来后，应该先把自己的人格健全，把创伤给弥补起来，更加脚踏实地。 有的人一学佛就说要放下，其实是他内心带着创伤，想要逃避。这个心态，其实是内心有地狱的证明。所以应该先念地藏经，把内心的地狱解除了，再谈高一层的修行。真去极乐的人，心态一定是健全的，一定是完美的。 第二节 绽放生命也要有身体基础 人有追求都是好事。尤其是年轻人，有些想长期来庙里做义工，我劝他们最好去社会上拼搏。寺院管理不严格，很容易培养你懒惰，自以为是的性格。年轻人不要看破，放下，应该要提起来，承担起一份责任。 在家人最容易放逸，朋友来了，一聊天，一吃饭，一天就过去了。每天都忙碌，但是没作为，叫碌碌无为。修行人应该要有很强的自制力，戒律也属于自制力的一种，比如受八关斋，比如你发愿长期吃素，肚子饿，自制力能过关吗？ 要有成就，必须严格要求自己。曾国藩说，一个家族的人，如果睡到很晚起来，这个家族就没有希望了。禅宗说，当你睡去时，你要像人死去一样，不要有任何挂碍。你醒来时，你要像死后复活一样。不要一起来就感觉，一天都没劲。那人生就没有奔头了。修行，就是要把你生命力给绽放出来。佛陀八相成道，包括到雪山修行，后来又来讲经说法，降伏外道。他的生命好比华严一样庄严。佛弟子的生命也要绽放，就需要坚强的毅力。一些人学佛一段时间，又退心了。因为他没有得到修行的法喜，生命中没有目标。一个人生命状态，跟他身体状态也有关。比如中医说，肾藏志，你肾气不足，你想绽放你的生命，也很困难。你去问小孩的梦想，一定是当个伟大的科学家，发明家，不会说我以后赚些小钱过日子就好了。因为小孩肾气足，目光就高，志向就大。等到了肾气不足时，你多大的理想都没了。祖师大德一定都是肾气很充足，精力很充沛，又有很强的专注力的。 许多佛弟子总是有累积不断的问题，这些问题已经由心理转移到生理了。比如一个人爱担心，猜疑，不一定是心理问题，可能是生理上问题，他身体内气脉混乱，或肾气不足，或者胃气不足。这些病看起来是心理的，其实还是生理的。你要治病，还是从身体和心理一起调。但在调身体时，发现人最大的病是冤亲债主的干扰。如果真有问题去诵地藏经，什么病都能治好。去找医生用处不大，人体有自动修复的功能，你只要业障小一点，灾星少一些，都能自主修复。所以找医生，不如来找地藏菩萨。 佛经对色身的影响 告诉你一个开智慧的方法，如果你身边都是佛经，佛书，或者你有个书房，就很容易开智慧。你可以把书拿来当枕头睡觉，或你的头对着书房睡觉，慢慢的你会开窍。南怀瑾讲过一个故事，以前有个法师很笨，经书老看不懂，但很喜欢佛经。师父就告诉他，去藏经楼，拜经，对着大藏经拜。就这么拜啊拜，三年后开悟了。 大脑是怎么回忆，怎么理解一个事情？现在科学无法解释。西医认为大脑有记忆的功能，中医认为五脏六腑都有记忆的功德，比如说脾藏意，肾藏志。肠胃是怎么消化吸收的？西医解释是胃酸，问题是，胃酸为什么唯独把食物腐化，而胃却很正常。西医无法解释，中医就提出了太极，阴阳两极运动来消化食物。一个食物的消化和吸收问题，人类目前都弄不明白，人类还研究不清楚这个色身。 法华经中，佛说身根清净的人，通过色身就可以看到地狱，铁围山，也可以看到十方国土，十方诸佛，辟支佛，罗汉等。通过色身清净后就可以观察，佛陀六根清净后，通过六根，就可以观察到整个宇宙，整个法界，佛不用神通观察，就用六根，用眼耳鼻舌身意这六根。这个色身对人类来讲是个谜。黄帝内经说人的规律，男以八为基数，女以七为基数。 以前有个人不信佛道，亲人就把道德经放在他枕头底下，不让他知道，不到一个月，就改变他的看法，慢慢有了兴趣。中国文字，以及中国圣贤书，尤其是让人开悟成佛的佛经的加持力，不可思议。听过一个故事，有个人很排斥佛经，一个字也不写。因为他的字写的很好看，那别人就叫他写法华经。他写了法华经的一个字，就停住不写了。因他诽谤佛经的因缘落入地狱，在地狱中见到有个人过来救他，是护法神。跟他说，我就是你写的法华经上的那个字的护法神，因为写了法华经中一个字的功德，特地来救你。 你看法华经的每个字都有护法神，不可思议吧。古人讲造字的是仓颉，有四个眼睛，字造出来后，天地鬼神都哭。这就是文字的威力。古人都很珍惜文字，所以有惜字炉，有字不能乱丢。汉字的佛号，就代表佛。文字的加持力不可思议。有一头牛，就闻了闻法华经半部，再投胎就能背诵法华经半部。这是什么，圣人语言的加持力。现在人都喜欢眼见为实，人类福报越来越小，导致六根越来越粗糙，能感知的范围越来越小了。你说，眼睛能见到多少东西呢。而且随着心乱，邪见，导致无法入道。佛才说，这是末法。 佛经的加持力不可思议。现在讲，有一本佛经在，就有一个修道的场。凡是圣人呆过的地方，都有加持力。这个加持力不可思议，不要以为，他只是文字，只是印刷的一本书，那是人类自己无明，看不到文字加持力而已。 所以，大家要恭敬佛经，恭敬文字，下辈子才能有智慧，才能认识字。中国这么大，不识字的人也有，不识字就无法看佛经，是很苦的。 第三节 修行要懂得调整身体 学佛可以很勇猛，但方法要对。方法不对，很难持续。有的人半夜十二点起来拜忏，名叫突破，大可不必，修行一定要顺应天地运行的规律。修行贵在持之以恒，要恒久，不仅心理素质上要过关，身体素质上也要过关。 身体虽是臭皮囊，也要照顾好它。困来则眠，饥来则食。人在晚上十一点到三点，一定要去入睡。人在沉睡时，人体能完成和宇宙的融合，同时，人体也自动在恢复自己的体质。睡得充足，第二天才有精神。修行一定要很有精神，你没有精神，你怎能看得住念头？很多人一念经就瞌睡，就犯困，或者看书看着就睡着了，打坐也想睡觉，你身体的能量太低了。以前的祖师目光炯炯有神，讲话声如洪钟，身体能量很高。你能量级别高，要看话头，看念头，才能看的住。 禅宗丛林早上五点早课，晚上九点准时入睡。晚饭后还要去坐香，叫养息香。一天劳动累了，就坐一坐，大脑也休息，身体也休息，第二天又生龙活虎。该睡觉时就去睡觉，该吃饭时就吃饭。身体好了，才能用功办道。 比如打七，真正打七是很严格的，叫做克期取证。就是你已经有一定的功夫了，想更进一步，在这七天内，放下万缘，一心办道，百尺竿头更进一步，叫打七。祖师都是从禅堂里出来的。打七时也要保养好色身，不是拿着身体来蛮干。 修行时调整好睡眠和饮食，是两个关键。在道家看来，睡眠是小归根。人身体为什么会老化呢？一个原因就是人的六根消耗太多的精气神。比如眼看，耳听，脑想，都要耗精气神。睡眠是补充精气神的最好的方式。有的人晚上不睡白天补，当然不行，人体生物钟有规定的时间的。中午十二点到一点，可以去休息一下，中医叫子午觉，午时刚好是心经活动时间，心脏不好的人，这时可以多休息。晚上最好九点后去睡觉，第二天五点前一定起来。五点后人体的肝气生发起来，要起来动一动，一天都有精神。就像春天，小孩要去放风筝，去踏青，就是让肝气生发起来。第一，五点以后是大肠活动时间，要排便。七点到九点是胃经活动时间要吃饭。第二，早上要生发肝气，肝气给压抑了，一天就闷闷不乐。 法轮未转，食轮先转。先要滋养这个色身，才好用功办道。身体清净后，就自然会起反应，比如某个时间，特别喜欢吃一些东西，就说明你体质上需要。体寒的人，就特别想吃些热的，像姜。你身体会发出这个信号，身体比大脑聪明。 修行要持之以恒，尤其是处理好身心关系。凡夫都是被境界转，最坚固的外境就是人的身体。比如有的人心情很郁闷，他再去喝茶，会更加郁闷。茶伤心阴嘛。 第四节 从脱胎换骨说起 修行一定要脱胎换骨，把这个业障的色身，转化为福德智慧身，就需要佛菩萨的加持了。 唐朝时有个僧人叫法云，他出家多年，但一直很笨如牛，连基本的早晚课都学不会，大家都嘲笑他。法云还算有善根，他听说五台山文殊菩萨是专门开智慧，就一个人去五台山，磕头，想要见文殊菩萨。在五台山看到人就问，文殊菩萨在哪里？大家都说没有亲眼见过。他就一个人去东台，看到一个老僧在烧火，五台山冬天是冰雪封山的，他去取暖，问老僧，文殊菩萨在哪里？老僧说：“你找那个邋遢的瘦小的老头做什么啊？”法云比丘以为是个疯僧，就一个人走了，走到了北台，看到一个老僧在烤火，他因过度的饥饿寒冷，当下就昏过去。在昏迷中，老僧拿出烧的很红的铁，挖出他的心，竟然是牛心。法云也不觉得痛。老僧说：法云比丘，前辈子你修行，但吝啬法布施，导致这辈子愚笨，虽是个人，心却是牛心，但你一心向道求法，我就帮你一下。老僧就把牛心用雪洗一洗，放进去。法云比丘就醒过来，老僧也消失了。后来法云比丘智慧大开了，对于三藏十二部，都能演说无碍。相同的，唐朝有个遵式灌顶大师，他是一心求观音菩萨，后来梦中观音菩萨把他从嘴里拉出几条虫子，又倒甘露井水给他喝下去，醒来后，感觉身心安泰，智慧大开。 修行就是转化这个业障身，为佛的福德智慧身，就需要佛菩萨的加持力。如果业障身没有转化，浊气重，业障重，想要开智慧，是不可能的。不要把这个色身看的很简单，好像是容器，或者是机器。容器就是吃饭喝水的容器，机器就是能走路做事的机器。色身是个强大的接收器，而且是天上天下，都找不到的比他更好的成就佛道的接受器。 业障重时，有几种表现，第一，念经时，会打哈欠，或者发困，或者头晕。第二，梦中常梦见恶事，恶人。第三，人欲望就很重，导致头脑昏沉。业障减轻也有几种表现，第一，会梦到吐出黑物，拉大便，或常梦见善境界，第二，对经典过目就容易记住，第三，欲望减小，尤其是世俗的欲望。 修行要脱胎换骨，因为人的欲望习气是有物质基础的。物质还包括有形的，和无形的。唐朝的天台宗的初祖慧思大师，他开悟的因缘也是求观音菩萨，观音菩萨给他灌甘露，第二天他头上就长出了五个包，犹如五岳。 | 
发表于 2022-10-3 14:10:29
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