《关于华严“忘失菩提心，修诸功德，是名魔业”》

吉祥果 · 发表于 2022-9-29 03:16:18

《关于华严“忘失菩提心，修诸功德，是名魔业”》：吉祥析之：于菩提心，先有而后无，先得而后失，如先发菩提心菩萨，后退堕小乘罗汉，是名魔业。然佛不说一二三果修善名魔业，也不说人天恶业者转修功德名魔业。概而言之，佛道进阶则为正，退阶则为魔。然粗心凡夫，妄解误解此经意，以为一切人修功德，凡无菩提心，皆为魔业，不知佛语只斥菩萨退步小乘者为魔业，不斥进步者魔业。如世俗学生成绩，90分应进步为满分，是师所盼，若其退步为只追求60分及格，便必为师所斥，然成绩原本考10分，20分，现追求及格60分，本属逐渐进步，其师怎可斥责魔业乎？《华严经》斥“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”，也复如是。故而此句经义，不宜用于一切时斥佛子，只斥菩萨退堕小乘，用错不契机，必定处处害人。佛祖圣言，谨慎绵密，前后逻辑，毫无漏洞，后人误会，滥用于一切场景，痴狂妄解，每每有之。故佛只说“忘失菩提心修功德为魔业”，不说“无有菩提心修功名魔”，亦不说“未发菩提心修功名魔”，是其精义区别处，可知佛唯斥大乘退堕小乘者，非斥余佛子。佛语精确无漏，非粗心凡夫可解。（吉祥果2022.09.29）

xiaoxuesheng · 发表于 2022-9-29 06:41:57

复次，胜义生，诸声闻乘种性有情，亦由此道、此行迹故，证得无上安隐涅槃；诸独觉乘种性有情，诸如来乘种性有情，亦由此道、此行迹故，证得无上安隐涅槃。一切声闻、独觉、菩萨，皆共此一妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。我依此故，密意说言唯有一乘，非于一切有情界中无有种种有情种性——或钝根性、或中根性、或利根性有情差别。善男子，若一向趣寂声闻种性补特伽罗，虽蒙诸佛施设种种勇猛加行方便化导，终不能令当坐道场证得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼本来唯有下劣种性故，一向慈悲薄弱故，一向怖畏众苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向弃背利益诸众生事；由彼一向怖畏众苦，是故一向弃背发起诸行所作。我终不说一向弃背利益众生事者、一向弃背发起诸行所作者当坐道场能得阿耨多罗三藐三菩提，是故说彼名为一向趣寂声闻。若回向菩提声闻种性补特伽罗，我亦异门说为菩萨。何以故？彼既解脱烦恼障已，若蒙诸佛等觉悟时，于所知障其心亦可当得解脱；由彼最初为自利益修行加行脱烦恼障，是故如来施设彼为声闻种性。——《解深密经》

思益梵天所问经 · 发表于 2022-9-29 07:20:28

我忏过去罪，痴妄癫狂心。不通佛真意，错解菩提心。我愚痴罪甚，心中大忧苦。不该倚佛语，普斥一切人。我心实轻狂，难解善逝意。常当思己过，谦逊待世人。人身甚难得，佛法亦如是。我今皆已得，是为大幸事。怎可依善辩，狂傲为人师？实乃大罪过，我今忏诸罪。修佛实艰难，人世本沧桑。众生皆苦难，常当善护之。爱语和善语，软语恭敬语。此四种言语，实乃吉祥因。以此论诸道，方为佛子行。恶语粗口语，急语毁他语。伤人亦害己，自此悔不用。我实黄口儿，低劣性愚钝。才疏学识浅，行颠德不周。诸佛慈悲意，难解难深入。无量世轮回，方得值善堂。福德智慧者，充盈于此地。我言野干鸣，何敢狮子吼？我行粗鄙甚，何能教众人？我德薄劣少，何苦居法座？萤火之光辉，岂能比日月？我所行所言，是愚非是智。若我伤众生，是我非君过。今向大众忏，曲身长揖地。不敢求宽恕，但过既我为。大丈夫居世，过则勿惮改！

fibo · 发表于 2022-9-29 09:26:07

本帖最后由 fibo 于 2022-9-29 09:41 编辑

阿弥陀佛，啥是心？啥是菩提？啥是菩提心？菩提心是慈悲心？那为何不直接译成慈悲心？菩提心包括了多种方面：要平等心，不要喜欢这个、讨厌哪个；要空心，不要满脑子的胡思乱想；要慈悲心，力所能及的帮助他人。这三个方面，阿罗汉都做到了，阿罗汉有菩提心，不要拿菩萨乘低看小乘，阿罗汉能够地火水风变化、能寿命无疆、能不吃不和而不死，我们还差的远呢！鸟有翅膀，可以从空中跳下摔不死，人没有翅膀，也跟鸟学瞎跳，基本上就是危险了。再说啥叫忘失菩提心？不说慈悲心，就说平等心，我他么的就讨厌某个人，这肯定是因果律导致的结果，但从菩提心看，是这个人有问题？还是我自己做不到平等心，或者忘了要平等对待。所以从平等心来看，我们很多人都在忘失菩提心。再说空心，即使不要求时时刻刻处于空无所住的心境，就是要求能立刻从杂乱心恢复到空明心，由有几个人能做到？谁欠了我的钱没还、谁刚才不应该骂我、他妈的哪个小妞真带劲，啥叫清净心？反正我没有。

阳光下 · 发表于 2022-9-29 11:55:11

华严经说法的对象是大乘菩萨们，所以这个教化是针对大乘菩萨们的，非针对小乘人非业力凡夫
华严经是大乘圆顿法门，似乎对我们这样的业力凡夫是很高的执行标准
就如同无相布施，执行上似乎很难达到那种完美的程度

荣盛 · 发表于 2022-9-29 12:24:46

无数俱胝那庾多百千劫，于清静大乘分位中修习圆满，种种利他所行事业成办，福智胜行多百千种，广大先行究竟圆满。若具最极信解行法故，乃得初地，今以次第分位故，而此菩萨是未发菩提心地。——《佛说除盖障菩萨所问经》

元真子 · 发表于 2022-9-29 15:12:33

佛说法对时对机不同，这个背景没搞清楚，很容易理解错误，所以果师兄的解释的很如法。

莲藕 · 发表于 2022-9-29 19:12:13

随喜赞叹果师兄法布施！

福智光耀 · 发表于 2022-9-29 20:40:14

　　“复次，善勇猛！若诸菩萨未发无上正等觉心，先应积集无量无数善根资粮，多供养佛、事多善友，于多佛所请问法要，发弘誓愿意乐具足，于诸有情乐行布施，于清净戒尊重护持，忍辱柔和悉皆具足，勇猛精进离诸懈怠，尊重修行鲜白静虑，于清净慧恭敬修学。是诸菩萨既发无上正等觉心，复应精勤修学般若波罗蜜多，以智慧力伏诸魔众。恒作是念：‘勿为恶魔伺求我短作扰乱事。’由斯力故，令诸恶魔不能得便障所修学，亦令魔众不起是心：‘我当伺求此菩萨便，为扰乱事障碍所修。’设起是心即令自觉：‘我作斯事必遭大苦。’由斯发起大恐怖心：‘勿我今时丧失身命故，应息此扰乱之心。’于是魔军恶心隐没。善勇猛！由此因缘，恶魔军众不能障碍菩萨所学甚深般若波罗蜜多。
——《大般若波罗蜜多经》卷第五百九十九
备注：感谢念佛师兄分享以上佛经。

嫈窳 · 发表于 2022-9-30 00:33:22

感恩果师兄法布施！

《关于华严“忘失菩提心，修诸功德，是名魔业”》

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