JXG20141210FLCS000330驳斥以放生雌雄同体动物之法对治同性恋

吉祥果 · 发表于 2020-9-15 17:42:20

JXG20141210FLCS000330驳斥以放生雌雄同体动物之法对治同性恋

驳某论坛言论：

某论坛发表言论如下：

建议同性恋者，多放生雌雄同体的生物。
同性恋者，可多放生蚯蚓，某些蜗牛等，雌雄同体的生物。
南无阿弥陀佛

我驳斥如下：

无有经典依据者，不要瞎编乱造，自以为是。须知，非因计因，非对治计对治，会空耗行者一生精力，大好青春消耗于无意义，或者不是对治的事情上，犹如是病，施舍非药，最终误人误己。

同性恋的成因，《造像功德经》以及其余佛经有明文，如何对治，也有明文。
岂可不依经典，自编一套！

对方回复：

是的，经典有记载，忏悔之后，造佛形像。
只是这种机会不是常有，放生就比较方便。
关于放生能否对治邪淫，实践是检验真理的好办法，在此不多争论了。
赞叹师兄对经典的深入研究及长期法布施，南无阿弥陀佛。

我再次驳斥如下：

凡夫实践亿万次，也抵不上佛语指点一句，而且凡夫实践的结果，往往并非真理的证明。
不愿意和您辩论此事，只是不希望很多师兄，患病之时，不要所得非药，空耗青春

比如此处，凡夫实践结果是-----连续六世杀羊，但是连续六世升天，因此他认为杀羊可以升天！
这就是依靠凡夫实践，而不直接应用佛语的害处。

至于对治邪淫业，《正法念处经》《造像功德经》有正确对治之法，不需要自作聪明之人另外发明一套。放生对治邪淫，毫无佛经依据，愚痴之人不可因此奉行，以放生对治邪淫，必定吃错药！
对不起，就理论理，没有别的意思

《杂譬喻经》典故：屠夫杀羊，反而六世生天，佛说其因果（谤善恶无果者，请参读）
造作恶业真的没有恶报吗？
造作善业真的没有善报吗？
杀生真的是享福的原因吗？
造作恶业反而会受善报吗？
造作善业反而会受恶报吗？
这种种的疑问，在初学佛法者心中纠缠，都是因为不能全面了解因果所致，下面这则佛经故事，可以解开大家心中的疑惑！
《杂譬喻经》记载：
　　佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”
　　王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”
　　屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”
　　王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”
　　屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”
　　王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。
　　佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”
　　阿阇世王至此恍然大悟。
-------《杂譬喻经》

让自己变好 · 发表于 2020-9-16 09:32:15

这二句都缺了句号。

不愿意和您辩论此事，只是不希望很多师兄，患病之时，不要所得非药，空耗青春

对不起，就理论理，没有别的意思

秀秀 · 发表于 2020-9-25 14:28:13

本帖最后由秀秀于 2020-9-25 14:29 编辑

除了上面师兄说的问题，还有一个：
至于对治邪淫业，《正法念处经》、《造像功德经》有正确对治之法，不需要自作聪明之人另外发明一套。

…………两部经之前缺顿号、

carl104 · 发表于 2020-9-26 17:12:05

補上佛經原文

昔有屠儿，诣阿阇世王所求乞一愿。王曰：“汝求何愿？”答曰：“王节会之际宜须屠杀，愿王见赐我当尽为之。”王曰：“屠杀之事人所不乐，汝何故愿乐为之？”答曰：“我昔为贫人，因屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天王上。尽彼天寿来生人中续复屠羊，命终之后生第二天上。如是六反屠羊，因是事故遍生六天中受福无量，以是故今从王乞。”王曰：“设如汝语，何以知之？”答曰：“我识宿命。”王闻不信谓是妄语，如此下贱之人何能识宿命耶？后便问佛，佛答曰：“实如所言非妄语也。此人先世曾值辟支佛，见佛欢喜至心谛观，仰视其首俯察其足善心即生，缘是功德故，得一一生六天上。下生人间自识宿命，福德以熟得故，六反生天人中也。罪未熟故，未便受也。毕此身方当堕地狱受屠羊之罪，地狱毕当生羊中一一偿之也。”此人识宿命浅，唯见六天中事，不及过去第七身故，便谓屠羊即是生天因也。如是但是识宿命，非通非明也。

——《杂譬喻经》

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