本帖最后由 极乐花 于 2022-9-11 17:36 编辑
众生福薄，多诸衰恼。心常怯弱，难以修法精进。（薄福会导致修行遭遇障碍频频，令众生心怀怯弱，退却精进心。比如衣食不足，身心受损，修法微效（如薄福真言难以成就等）等等都会严重挫伤修行者的精进心，恶事烦扰令其自顾不暇，难以留有心意放在修行上）（哪怕是代众生真实受罪，而众生荷载恶业能力都是与自身福德能力有关的，如一人坐拥千万，欠钱一万不以为难，而一人家产200，欠钱一万可令家陷艰苦，故此类菩提行都是需要极大的福德去作以支撑的）
=========================
‘坚净信菩萨言：“如佛先说：‘若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。如是之时，众生福薄，多诸衰恼。国土数乱，灾害频起。种种厄难，怖惧逼绕。我诸弟子失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食，充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中，钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚鲜。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等，一切全无。’------《占察善恶业报经》
志行不退无怖无畏。于生死中坚固勇猛而无疲倦，乃大福者相。(同一件事交于不同福德人去作结果也是不同的，薄福者遭遇障碍频频受挫，信心退却，止步不前；而福盛者所行顺利，信心大增，愈发勇猛精进)
==============
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷第十三
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译一切法行义品第十五之余
我今复说善人相貌持诵修行。于真言行得成就义上中下品法。若复有人族望尊高。种姓清净身相殊异。色如真金头如伞盖。发色绀青面如满月。额相广平眉不杂乱。眼长而红?不交杂。鼻如截筒唇色赤好。舌如莲叶牙齿齐白。髭相青密颏圆腭深。顶发右旋耳相垂下。有精神复勇猛爱语无嗔。少贪离欲常好清净。乐着妙衣好食上味。净行自居所言诚谛。归重三宝供养贤圣。孝顺父母悲愍有情。智慧高深复长寿命。修行决志精进不退。乐求菩萨摩诃萨位乃至无上正等觉位。斯等之人决定成就上品之法。必能了解一切仪轨甚深之义。又复有人或刹帝利。及婆罗门诸清净种族。人相具足身紫色或白色。胸臆圆满乳相高起。毛毫右旋大腹深脐。其腰广阔两肩平满。两腋两肋如师子王。手臂?长筋脉不现。上下相称不矬不长。具勇猛心好秘密行。乐于持戒复好布施。言行真实悲愍一切。学法无畏恒乐世间出世间智。发菩提心常供养三宝。亦具大福德勤行精进修持不退。此之相人于中品法决定成就。又复有人种姓清净。身肢具足无缺无减。或紫色或白色。光泽肥好不大肥瘦。偏顺下分而有殊特。腰身广阔腿相圆满。胫膝上下不曲不戾。如鹿王踹。二隐密相具足圆满。足掌之内红色滋润。有吉祥轮相幢相门楼相。鱼相幡相优钵罗花相。如是诸相悉皆严好。又复好乐清净不杂恶人少贪嗔痴。有大福德常行慈愍。好行布施供养三宝。亦复供养三十三天。于世出世法精进修习。斯等相人于第三品法决定成就。又复有人发菩提心修菩提行。总具如上三品妙相。又具种种功德慈悲喜舍。勇猛精进修习大明大陀罗尼。志行不退无怖无畏。决定超越诸修行人。获得最上第一成就之法。
福者所行不懈倦 常起坚固勇悍心
================
福者所作善护持 于一切时无散失
福者所行不懈倦 常起坚固勇悍心
如盖覆荫广无边 复能制除诸恶雨
犹犊随母常饲乳 福者如意善欲同
又如劫树悦意观 常获一切所欲果
福者能具忍辱力 及得悦意大吉祥
信行深固可依从 生生皆具妙色相
福者广布大名称 能具多闻及智慧
见者咸生爱乐心 又能获得闻持念
福者临终无疾病 临终亦复欢喜生
极恶境相不现前 远离惊怖及苦恼
福者临终受天乐 天宫楼阁现其前
忉利诸天夜摩天 彼彼天人来引接
兜率天宫诸天子 化乐天众亦复然
他化自在欲界天 咸来卫护于福者
福者犹如大梵王 俱胝天众皆宗奉
于其一千梵界中 广大尊胜而自在
福者诸所作皆成 复常处于快乐位
一切皆生爱乐心 乃至外境无触害
-------《福力太子因缘经》
福具精进。福者勇猛。
=======
汝等善听。由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利。少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身肢自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。
---------《福力太子因缘经》
欲于生死中坚固勇猛而无疲倦，需以福德续航。如断恶修善不害众生，因宿世断恶修善故，今世无诸恶障，诸事顺利，则信心不退，志行勇猛。
===============
尔时，世尊告净信童女言：“菩萨若能成就八力，于生死中坚固勇猛而无疲倦。何等为八？
一、志乐力，无谄诳故；
二、胜解力，离诸恶故；
三、加行力，常修善故；
四、净信力，深信业报故；
五、菩提心力，不求小乘故；
六、大慈力，不害众生故；
七、大悲力，堪忍诸恶故；
八、善友力，时时警觉故。童女，是名八力。菩萨成就如是力故，坚固勇猛，于生死中无所染著。”《大宝积经》
修补三宝塔像等基建，令得完好无损，即为续延三宝利世因缘。三宝利世因缘的延续即为众生解脱因缘的延续。 起立塔像，即为众生增添解脱善缘，众生解脱善缘增上即为续延三宝子嗣，令不断绝，令正法延续后继有人。 和合僧部，团结一心，是为了延续僧宝久驻于世，僧宝驻世即是正法驻世根基所在，因僧传法故。 广扬佛法，敬养法师，是为了更好延续法脉令不断绝，令法藏长驻于世，惠及无量众生。 故说延续三宝法脉，令正法久存于世，即为延续了众生解脱因缘。而延续众生解脱因缘从因果上来说则促进自我趋向解脱的延续，而促进自我趋向解脱的延续可以解读为终不退转无上菩提， 故经言：菩萨有四法，终不退转无上菩提 ======================= 依《佛说华手经》开示：菩萨有四法，终不退转无上菩提，舍身当为转轮圣王得随意福，得大身力如那罗延，作转轮王舍四天下而行出家，既出家已能得自在修四梵行，命终当得生梵世上作大梵天。何谓为四？所谓
（一） 菩萨若见塔庙毁坏当加修饰，乃至一块若一搏泥，是为初法。
（二） 菩萨若于四衢道中多人观处，起佛塔庙造立形像，为作念佛善福之缘，若转法轮及出家相，若坐道场若坏魔军，若现神力若般涅盘，若从天上来下之相，是第二法。
（三） 菩萨若见比丘僧坏为二部众，诤讼瞋恚互相过恶，菩萨尔时勤求方便令其和合，是第三法。
（四） 菩萨若见佛法欲坏，能读诵说乃至一偈，令法不绝勤行修集，为护法故敬养法师，专心护法不惜身命，是第四法。
| 
发表于 2022-9-11 11:48:40
收藏
楼主