如是之人，虽谓菩萨非大士也。何以故？

果光 · 发表于 2022-8-27 19:27:15

若有菩萨在于我前愿取净土，以清净心，善自调伏，种诸善根摄取众生者，虽谓菩萨犹非猛健大丈夫也，非是菩萨深重大悲。为众生故，求阿耨多罗三藐三菩提，若有取于净佛土者，即是菩萨舍离大悲，又复不愿杂二乘者，如是菩萨无巧便慧善平等心。
若有菩萨作是誓愿：“令我世界远离声闻、辟支佛乘，灭不善根，无诸女人及三恶道，成阿耨多罗三藐三菩提已，纯以菩萨摩诃萨等为大眷属，纯说无上大乘之法，寿命无量，久住于世，经无数劫，纯为善心调伏白净成善根者说微妙法。”
如是之人，虽谓菩萨非大士也。何以故？以无巧便平等智故。
——《悲华经》

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-8-27 21:04:48

顶礼地藏菩萨顶礼观世音菩萨顶礼文殊师利菩萨顶礼普贤菩萨顶礼释迦牟尼佛

zhujianlei · 发表于 2022-8-28 05:47:36

我要说一件事情，作为一个发了出离心的修行人，逃避恶劣的环境不是错误，而逃避的目的是让自己在好一些的环境成长，而悲华经不是要你在这里以慈悲心的名义堕落的，而是在正确的价值观和环境当中强大，然后回来造福原来的地方的，就像钱学森，他的目的不是要你学会去仇恨，而是要你勇敢面对

zhujianlei · 发表于 2022-8-28 05:48:57

一如藏传佛教那么恶劣的生存条件一样，他们的喇嘛都要乘愿再来，弘扬佛法，这才算真正继承佛菩萨菩提心的大愿

果光 · 发表于 2022-8-28 06:07:01

本帖最后由果光于 2022-8-28 06:08 编辑

梵志。今听菩萨四法懈怠。何等四。
一者愿取清净世界。
二者愿于善心调伏白净众中施作佛事。
三者愿成佛已不说声闻辟支佛法。
四者愿成佛已寿命无量。

菩萨有四法精进。何等为四。
一者愿取不净世界。
二者于不净人中施作佛事。
三者成佛已三乘说法。
四者成佛已得中寿命不长不短。
是名菩萨摩诃萨法精进。

～《悲华经》

zhujianlei · 发表于 2022-8-28 06:19:17

你们要记住，我是不认可宗萨仁波切密宗腐化仁波切培养制度要改革的说法的，因为清净的福德相是要通过修持做到的，而他们既然转世一定能做到，有这方面的因缘，所做不如法只是被业障和魔怨障住了，但不代表他们失去成佛，成就的根器和说法救度众生的意乐以及慈悲，按照一般的僧人学习即可，相信他们前世的善根和今生破除障碍成就的能力，谢谢

zhujianlei · 发表于 2022-8-28 06:19:37

这是我对我所有仁波切的敬意

zhujianlei · 发表于 2022-8-28 06:21:31

这也是我送给慈悲宝生佛的法供养，愿一切菩提萨埵包括自己福德圆满

果光 · 发表于 2022-8-28 08:07:18

本帖最后由果光于 2022-8-28 08:08 编辑

《涅槃经》为佛圆寂前不久所说，《涅槃经》云：迦叶，我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也！
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换言之：佛临终前六月说《涅槃经》之后，若还有人食用肉食，则不是佛弟子。

既然《涅槃经》为佛临终前不久所说，而且《涅槃经》之后更无其他经典开许肉食。由此可见，按照佛的临终前教诫：制诸弟子不得复食一切肉。反之，若食肉则不是佛弟子。
这个逻辑从《大般涅槃经》的经文来讲，是极为明细的。所以，我是希望藏传革除吃肉恶见及恶习，不要落入被《涅槃经》定义为非佛弟子结局。

～吉祥果师兄

果光 · 发表于 2022-8-28 08:12:42

本帖最后由果光于 2022-8-28 08:22 编辑

善业者。谓无贪无瞋无痴为因缘业。
不善业者。谓贪瞋痴为因缘业。
无记业者。谓非无贪无瞋无痴为因缘。亦非贪瞋痴为因缘业。
——《瑜伽师地论》卷第九
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无论行不善业的因缘是什么，不善业的定性都无法改变。

如是之人，虽谓菩萨非大士也。何以故？

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