果师兄文章：《再辩解：肉食、素食之开许与遮断》

xiaoxuesheng · 发表于 2022-8-22 09:46:18

本帖最后由 xiaoxuesheng 于 2022-8-22 09:50 编辑

再辩解：肉食、素食之开许与遮断

提问：师兄，我确实曾经看到过经典依据，说无因缘不可食肉，有因缘便可食肉，好像是佛陀当着文殊菩萨的面说的。
回答：是的，我也看到过那一段佛经依据，而藏传吃肉的师兄们，最喜欢引用那一段佛经依据。但是须知，依照佛说法的先后次第，《涅槃经》是佛涅槃之前不久最晚说的经典，而在这部《大般涅槃经》中，佛陀明确说：迦叶！我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。《楞伽经》中，佛说：大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。从这些经典依据，我们既可以知道，佛陀早期无论是开许三净肉，还是五净肉，还是十种净肉，还是你提及经典依据所说的“有因缘可食肉”，那都是佛陀在世时以大悲神力变化之肉食，这一点《楞严经》交代过！而在佛说《楞伽经》时，已经遮断一切时一切种种肉食，一切悉断，毫无开许之丝毫漏洞，因此，三净肉，五净肉，十种净肉，乃至你上述所说经典提及的“有因缘食肉”，这都是佛陀在《楞伽经》彻底遮断的，不然的话，何谓“一切悉断”？不仅仅《楞伽经》如此要求，而且佛圆寂之前不久，在宣说《大般涅槃经》时，又再一次做了“遮断一切肉食”的要求！请大众记住，这是佛陀的终极教言，最终教诲，在这个最终教诲中，彻底遮断了之前一切肉食开许。请大众注意其开许以及遮断在时间上的先后顺序，以及相关的有效性和无效性！

--------因此，我们研究佛陀教言的时候，必须重视佛陀开许和遮断的先后顺序，要知道佛陀最终的要求是什么！而不是拿着佛陀先前准许而之后已经彻底宣布失效的开许依据，前来蒙骗大众。如同世间法律，已经被宣布失效的法律依据，是不能被引证作为辩护的！何况那些已经被佛陀宣布失效的“先前开许”，又岂能被一些藏传大德反复引用，自以为可以给肉食寻找借口？由此观之，藏传一些肉食大德的雄辩滔滔，你也就可以看出，是多么荒诞荒唐了！但是这些大德自己不思经教，还要指责汉人只知道吃素是“寡闻无智”。到底是汉人寡闻无智，还是你本人寡闻无智，我们也无法界定，留给佛陀去裁判吧！我只列举佛经依据和佛陀说法的先后顺序，供大众参考。藏传一贯喜欢思辨辩论，但是如此明确的时间先后顺序，如此明确的开遮逻辑，如此明确的时间上的有效性和无效性，难道藏传的大德们，要故作看不见吗？肉食对你们的迷惑，真的如此严重？居然到了让你们完全不顾及佛经依据的地步？

--------藏传关于肉食素食的开示中，我目前唯一推崇的是十七世大宝法王的开示，这位年轻、睿智而慈悲的大德开示说：不断除肉食的人，不是我的弟子，我也不是你们的上师！过去藏地由于自然环境恶劣，不得已食用了肉食，但是现在，由于汉人们的恩德，各种蔬菜瓜果已经非常丰富，因此，我们不能再继续食肉。

吉祥果
2017.01.12

善海015 · 发表于 2022-8-22 13:42:16

“阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。

奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二塗，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

果师兄文章：《再辩解：肉食、素食之开许与遮断》

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