307斋僧功德

吉祥果 · 发表于 2020-9-15 17:25:47

《杂譬喻经》卷二：供养僧人饮食，生生世世安稳快乐，财富丰饶
发布时间：2014-06-17 15:51

《杂譬喻经》卷二：供养僧人饮食，生生世世安稳快乐，财富丰饶

佛陀在世时，有一户大富人家，一家六口不仅和乐融融，而且家财万贯，奴婢随从众多，不可胜数。一天，佛陀与阿难到城里托钵，行至这户人家时，全家人都非常欢喜，于是乞请佛陀能接受供养。

富丽堂皇的屋内，铺设了上等的地毯；使用的食器，皆以金银琉璃打造而成，精致细巧，庄严无比。

阿难看到这户人家的果报如此殊胜，感到非常好奇，于是请示佛陀：“他们以何因缘，今世能享有如此的荣华富贵？”

佛陀告诉阿难：“过去世时，这位屋主非常贫穷。有一年，村子发生饥荒，因为粮食短缺，所以百姓只能采撷水边的植物充当粮食。这天，屋主采了一些水草做成羹汤，全家人正要食用时，恰巧有沙门来托钵乞食，屋主的父母说：‘把我们的那一份拿去供养沙门吧！’

儿孙们看到自己的父母没有食物可用，纷纷将自己的羹汤供养父母，而屋主的父母又将所得供养沙门，所以最后这家人当天的食物通通都供养给托钵比丘。而他们并没有因为生活的拮据而感到难过，唯一的遗憾就是没能以上等饮食供养三宝。

因为这样真诚清净的布施，所以他们全家人命终后，得以不断受生人天享福，世世安隐快乐，财富丰饶。也因为这样的关系，他们世世共结眷属，同享福乐。”

全家人聆听了佛陀的开示，一起发心受持五戒。这家人命终之后即生天上，受福无量。

典故摘自：《杂譬喻经．卷二》

省思

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《杂宝藏经》云：“若有人能信心清净，以一掬水，施于佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，数千万劫，受福无穷。”公案中的这户人家以至诚供养心，将其所仅有的微薄食物供养三宝，所以能世世共享福乐，共结法缘。佛法讲：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”把握当下的因缘，勤行布施，广积福德，必能为自己开创光明如意的未来。

GEFPSfwx · 发表于 2020-9-22 17:17:17

1 省思后面――是否加：冒号

秀秀 · 发表于 2020-9-22 18:25:52

306和307是不是可以合并呢？

carl104 · 发表于 2020-9-26 12:13:29

補上原文

佛在世时有大富家，食口六人，奴婢金银珍宝不可称数。佛与阿难街里分卫，过宿因缘家。佛到其门，父母、儿子、妻妇、孙息，踊跃欢喜请佛入坐。室中但氍氀，布施食器皆以金银琉璃。阿难长跪白佛：“此人本有何功德自致大富？”佛语阿难：“此人上世时，值饥饿之世，家中贫穷，草木枯旱唯诣水遍采取用系命，作羹适熟，外有道人分卫，出见沙门，父母便言：‘以我分与之。’儿子、孙息各自以分让父母令食。六人一时发意各一日食，唯恨家莫无以上道人者。缘此之福，得生天上人中，常得安隐丰饶财物，以其发心同等故，世世共作因缘，今重相值，父母儿子大小一时悉受五戒，命终即生天上受福无量。

——《杂譬喻经》

carl104 · 发表于 2020-9-26 12:36:23

增補依據

有一猕猴，来从阿难，求索其钵，阿难恐破，不欲与之。佛告阿难：“速与勿忧。”奉教便与。猕猴得钵，持至蜜树，盛满钵来，奉上世尊。世尊告曰：“去中不净。”猕猴即时，拾去蜂虫，极令洁净。佛便告言：“以水和之。”如语着水，和调已竟，奉授世尊。世尊受已，分布与僧，咸共饮之，皆悉周遍。猕猴欢喜，腾跃起舞，堕大坑中，即便命终，魂识受胎于师质家。时师质妇，便觉有娠，日月已足，生一男儿，面首端正，世之少双。当生之时，家内器物，自然满蜜，师质夫妇，喜不自胜。请诸相师，占其吉凶。相师占讫，而告之言：“此儿有德，甚善无比。”因为作字，字摩头罗瑟质，晋言蜜胜，以其初生之日蜜为瑞应，故因名焉。儿年已大，求索出家，父母恋惜不肯放之，儿复殷勤白其父母：“若必违遮不从我愿，当取命终，不能处俗。”父母议言：“昔日世尊，已豫记之，云当出家。今若固留，或能取死，就当听之。”共议已决，而告儿言：“随汝所志。”儿大欣踊往到佛所，稽首作礼求索出家，世尊告言：“善来比丘！”须发自堕，法衣在身，便成沙门，因为广说四谛妙法种种诸理，心开结尽，得阿罗汉。每与诸比丘，人间游化，若渴乏时，掷钵空中，自然满蜜，众人共饮，咸蒙充足。
　　是时阿难白佛言：“世尊！摩头罗瑟质，积何功德，出家未久，获得应真，意有所须，随意而得？”佛告阿难：“汝忆往日受师质请不？”答言：“忆之。”佛言：“阿难！于彼食还，至空泽中，时有猕猴从汝索钵，盛蜜施佛，佛为受之，欣悦起舞，堕坑即死，汝复忆不？”答言：“忆之。”佛语阿难：“彼猕猴者，今摩头罗瑟质是，由其见佛欢喜施蜜，得生彼家，姿貌端正，出家学道，速成无漏。”

——《贤愚经卷第十二》

307斋僧功德

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