阿閦如来，经文摘录（欢迎补充）

福智光耀 · 发表于 2022-8-11 12:15:21

【佛土名称】
东方去此众德世界，度千佛刹，有世界名曰妙乐，其国有佛，号曰阿閦如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。
——《佛说称扬诸佛功德经》

福智光耀 · 发表于 2022-8-11 12:16:53

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【因地誓愿】（摘录）

   我今发一切智心，乃至无上菩提，若见诸罪人将被刑罚，不舍身命而救护彼，则为欺诳一切诸佛。
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之一·授记庄严品第一》

   我修是行证无上觉，使彼国中出家菩萨，彼于梦间亦无漏泄。
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之一·授记庄严品第一》

　　佛言：“彼不动菩萨发如是愿：‘假使虚空而有变异，我之弘誓终无退转。’由此愿故，不动菩萨所有功德皆速成就。舍利弗！我不见有于贤劫中诸菩萨辈，被精进甲如不动菩萨者。舍利弗！宝幢菩萨所修之行，比于不动菩萨，于少分中乃至歌罗分亦不及一。舍利弗！不动菩萨所被精进甲胄，无量千菩萨悉无与等。舍利弗！不动菩萨摩诃萨以此坚固誓愿，证得阿耨多罗三藐三菩提。今现住于妙喜世界，号为不动如来、应、正等觉。
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之一·授记庄严品第一》

   又以法施善根回向菩提，发如是愿：‘愿我成佛，于彼刹中一切菩萨，以佛威力闻我说法，受持读诵，及能历事诸佛如来，从一佛刹至一佛刹，乃至未证无上菩提，常不远离诸佛世尊，譬如于我。唯除至兜率天宫补处之位。何以故？诸菩萨摩诃萨法尔如是，若从兜率天众降神母胎，右胁生时大地震动。’舍利弗！最后身菩萨摩诃萨有如是瑞相。舍利弗！譬如比丘具诸神足，入宫殿内犹处虚空，住诸威仪皆无障碍。彼后身菩萨亦复如是，虽在母胎而住虚空，一切胎垢不净不能污染，臭秽之气彼亦不闻。舍利弗！彼不动如来往昔行菩萨道发如是愿：‘若我当证无上菩提，于彼佛刹行菩萨乘及声闻乘者，皆断诸魔业。诸众生类于一切种于一切时，令诸魔众不得其便。亦犹于我行菩萨行时断一切魔业，而彼诸菩萨乃至未成诸大功德，常勤摄受修菩提行。’舍利弗！彼不动如来、应、正等觉往昔行菩萨行，演说诸法及听闻时，身之与心不生疲倦。何以故？彼初发心修菩萨行时，得法身威力故。舍利弗！不动如来、应、正等觉往昔行菩萨行时作如是愿：‘我佛刹中所有菩萨摩诃萨皆得法身圆满，如我无异。’
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之一·授记庄严品第一》

   若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。若有众生犯于诸罪，愿我以力言说钱财，而拔济之，令得解脱。
——《悲华经卷第四·诸菩萨本授记品第四之二》

　　若有众生宿业成就，应无量世作女人身，以定力故，得离女身乃至涅槃，一切女业永灭无余，更不复受。或有众生宿业成就，于无量亿劫应处胞胎受苦恼者，愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，闻我名字即生欢喜，生欢喜已，寻便命终，处胎即生我之世界，寻于生已，所受胎分永尽无余，乃至成阿耨多罗三藐三菩提更不受胎。或有众生多善根者，寻便得来至我世界莲华中生。或有众生少善根者，要当处胎，或受女人而生我界，然后乃得永尽胎分。所有众生一向纯受微妙快乐，微风吹此金多罗树出微妙声，所谓苦、空、无我、无常等声，闻是声者，皆得光明三昧，以三昧力故，得诸空定甚深三昧，世界无有淫欲相声。
——《悲华经卷第四·诸菩萨本授记品第四之二》

   我成阿耨多罗三藐三菩提已，十方无量无边阿僧祇诸佛世界，在在处处所有众生，若学声闻、若学缘觉、若学大乘，闻我名者，命终要来生我世界，若声闻人闻我法者，得八解脱阿罗汉果，学大乘人闻我法者，得深法忍陀罗尼门及诸三昧，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，得无量声闻以为眷属，其数无边无能数者，唯除诸佛。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提，随所至方举下足处，即有千叶金莲华生，其华微妙有大光明，我当遣至无佛之处称赞我名。若有众生于此华中得闻称赞我名字者，寻生欢喜种诸善根欲生我国，愿命终时，悉皆来生。
——《悲华经卷第四·诸菩萨本授记品第四之二》

福智光耀 · 发表于 2022-8-11 12:17:23

本帖最后由福智光耀于 2022-8-11 12:37 编辑

【功德利益】

　　“复次，舍利弗！东方去此众德世界，度千佛刹，有世界名曰妙乐，其国有佛，号曰阿閦如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻阿閦如来名号者，捉持讽诵，叹说其德，复劝他人令学讽诵。”
　　尔时波旬将四种兵来诣佛所，而作是语：“宁使捉持余千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心，我亦当能毁坏斯等无上道心。”
　　佛告魔言：“汝能毁坏谁之道心？”魔言：“其求大乘、捉持阿閦如来名者，我心则生愁忧、热恼。如我今日复得热恼，用闻阿閦如来名故！”魔言：“亦复有众生，其数甚多，捉持余佛名号者，我或当能毁坏其人正觉道心。”
　　佛告魔言：“汝莫愁忧、怀于恼结，汝终不能毁坏此等无上道心！”
　　魔波旬言：“有何因缘？”
　　佛告魔言：“汝为隐蔽归命诸佛功德之行。所以者何？阿閦如来自当观视拥护其人。”
——《佛说称扬诸佛功德经》

　　羯羯尼羯羯尼　鲁折尼鲁折尼　咄卢磔尼咄卢磔尼　怛逻萨尼怛罗萨尼　般刺底喝那般刺底喝那　萨缚羯莫般蓝般逻般谜　莎诃
　　若有善男子善女人。至诚敬礼不动如来应正等觉受持此咒。先所造作五无间业四重十恶。毁诸圣贤谤正法罪皆悉除灭。临命终时。彼不动佛与诸菩萨来现其前。赞叹慰喻令其欢喜。复告之言。今来迎汝应随我往所从佛国。彼命终已。决定往生不动如来清净佛土。
——《拔济苦难陀罗尼经》

   不动如来般涅槃日，化身分布一切世界，于地狱中说诸妙法，以法调伏无量有情，皆当证得阿罗汉果，然此时获果方灭度，前证无学人转增其数。
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之二·涅槃功德品第五》
（注：《佛说称扬诸佛功德经》未提到阿閦如来什么时候涅槃，故认为阿閦如来仍在说法）

   所余菩萨于此世界，若不闻称赞不动如来功德法门者，皆为恶魔之所摄受。
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之二·涅槃功德品第五》

　　“复次舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，以此相应善根回向无上菩提，愿与不动如来共相会遇，舍利弗！以此因缘当生彼界。如是菩萨摩诃萨行尸波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦复如是。
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之二·往生因缘品第六》

   若有善男子善女人闻不动如来功德法门，善能受持读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来常为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心。舍利弗！应知是善男子或善女人乃至无上菩提，无有退转之怖，亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害，亦不为人非人等之所怖畏。何以故？由不动如来常加护念，于彼佛刹当受生故。
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之二·往生因缘品第六》

　　佛告舍利弗：“如是如是，如汝所言。舍利弗！若于国中雨雹为灾，非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等，应当专念不动如来及称名号，是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦，又由慈悲本愿诚谛不虚，回向善根要期圆满故，称彼名号忧患自消；唯除有情宿业成熟。”
——《大宝积经卷第十九·不动如来会第六之二·往生因缘品第六》

   菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经，皆为离魔罗网。
——《阿閦佛国经》

   阿閦佛阿比罗提世界住，炎照十方等诸求菩萨道之人。
——《阿閦佛国经》

　　佛言：“譬如，舍利弗！日宫殿远住，遥炎照天下人；如是，阿閦佛远住，炎照他方世界诸住菩萨摩诃萨。
　　“譬如得天眼比丘远住，遥见色之光；如是，舍利弗！阿閦佛远住，遥见他方世界诸住菩萨摩诃萨，见其颜色、形类。
　　“譬如神通比丘远住，知他人意所念；如是，舍利弗！阿閦佛远住，遥知他方世界诸住菩萨摩诃萨意。
　　“譬如神通比丘远住，遥以天耳闻声；如是，舍利弗！阿閦佛远住，遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语及生其刹者——是善男子、善女人阿閦佛知其名字及种姓。
　　“若有受是德号法经、讽诵、持者，舍利弗！是人为见阿閦佛，当知是人临寿终时，阿閦佛即为其人。”
——《阿閦佛国经》

　　佛言：“舍利弗！若有菩萨摩诃萨闻是《阿閦佛德号法经》，闻已即受、讽诵、持，虽不愿生阿閦佛刹者，当知是菩萨摩诃萨为比阿惟越致。
　　“若有菩萨摩诃萨受是《阿閦佛德号法经》，持已受、讽诵，为若干百人、若干亿百千那术人解说之，当令若干亿那术百千人积累德本。是人如所积德本，其菩萨是德本不可计；是菩萨摩诃萨德本众多，已便坐无上正真道。”
　　佛言：“舍利弗！若有菩萨摩诃萨欲疾成无上正真道最正觉者，当受是德号法经、当持、讽诵；受持讽诵已，为若干百、若干千、若干百千人解说之，便念如所说事，即得大智慧、其罪即毕；以得是大智慧、其罪毕已，其人自以功德便尽生死之道。”
——《阿閦佛国经》

   又有众生，所作业行应过数劫常受胎苦，我逮菩提时，闻我名号心生喜乐者，于彼命终即来我国，受胎众生，其中一切所作业行尽彼除灭，乃至菩提际更不受胎生。
——《大乘悲分陀利经第九王子授记品第十一》

阿閦如来，经文摘录（欢迎补充）

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