阿弥陀如来，经文摘录（欢迎补充）

福智光耀 · 发表于 2022-8-11 12:07:12

【佛土名称】

尔时，佛告长老舍利弗：
　　“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。
——《佛说阿弥陀经》

福智光耀 · 发表于 2022-8-11 12:08:17

【因地誓愿】
　　佛语阿难：“阿弥陀佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭慎，精禅从之，与众超绝，卓然有异，皆无有能及者。”
　　佛言：“何为二十四愿？
　　“第一愿：使某作佛时，令我国中，无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第二愿：使某作佛时，令我国中，无有妇人，女人欲来生我国中者即作男子；诸无央数天人民、蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨、阿罗汉都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第三愿：使某作佛时，令我国土，自然七宝，广纵甚大旷荡无极自软好。所居舍宅，被服饮食，都皆自然，皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第四愿：使某作佛时，令我名字，皆闻八方、上下无央数佛国。皆令诸佛，各于比丘僧大坐中，说我功德国土之善。诸天人民、蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第五愿：使某作佛时，令八方、上下诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，若前世作恶，闻我名字，欲来生我国者，即便反政自悔过，为道作善，便持经戒，愿欲生我国不断绝。寿终皆令不复泥犁、禽兽、薜荔，即生我国，在心所愿。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第六愿：使某作佛时，令八方、上下无央数佛国，诸天人民，若善男子、善女人，欲来生我国，用我故益作善，若分檀布施、绕塔烧香、散花然灯、悬杂缯彩、饭食沙门、起塔作寺，断爱欲，来生我国作菩萨。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第七愿：使某作佛时，令八方、上下无央数佛国，诸天人民，若善男子、善女人，有作菩萨道，奉行六波罗蜜经。若作沙门，不毁经戒，断爱欲，斋戒清净，一心念欲生我国，昼夜不断绝。若其人寿欲终时，我即与诸菩萨、阿罗汉，共飞行迎之，即来生我国；则作阿惟越致菩萨，智慧勇猛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第八愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲到他方佛国生，皆令不更泥犁、禽兽、薜荔，皆令得佛道。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第九愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都一种类，皆如第六天人。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆同一心所念所欲，言者豫相知意。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十一愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆无有淫泆之心；终无念妇女意，终无有瞋怒、愚痴者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十二愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆令心相敬爱，终无相嫉憎者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十三愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养八方、上、下，无央数诸佛，皆令飞行，即到欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛；悉皆遍已后，日未中时，即飞行还我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十四愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉欲饭时，即皆自然七宝钵中，有自然百味饭食在前，食已自然去。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十五愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，身皆紫磨金色，三十二相、八十种好，皆令如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十六愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，语者如三百钟声，说经行道皆如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十七愿：使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜于诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十八愿：使某作佛时，令我智慧说经行道，十倍于诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第十九愿：使某作佛时，令八方、上下无央数佛国，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令得人道，悉作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计数，知我年寿几千亿万劫岁数，皆令无有能极知寿者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第二十愿者：使某作佛时，令八方、上下各千亿佛国中，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计数我国中诸菩萨、阿罗汉，知有几千亿万人，皆令无有能知数者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第二十一愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，寿命无央数劫。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第二十二愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，自知前世亿万劫时宿命，所作善恶却知无极，皆洞视彻，知十方去、来、现在之事。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第二十三愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，顶中皆有光明。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
　　“第二十四愿：使某作佛时，令我顶中，光明绝好，胜于日月之明百千亿万倍，绝胜诸佛。光明焰照，诸无央数天下，幽冥之处皆当大明。诸天人民、蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。”
　　佛告阿难：“阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十四愿。分檀布施，不犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧；志愿常勇猛，不毁经法。求索不懈，每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿无所适莫，积功累德，无央数劫，今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。”
——《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》

四十八大愿
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　　“‘设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天寿终之后复更三恶道者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天不悉真金色者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天形色不同有好丑者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天不悉识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天若起想念贪计身者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天不住定聚必至灭度者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生缘觉于百千劫悉共计挍知其数者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天寿命无能限量——除其本愿修短自在——若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天乃至闻有不善名者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。
　　“‘设我得佛，十方众生发菩提心修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方众生闻我名号、系念我国，殖诸德本、至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处——除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本度脱一切；游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来；开化恒沙无量众生，使立无上正真之道；超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德——若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨承佛神力供养诸佛，一食之顷不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具若不如意者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人、天、一切万物严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨若受读经法，讽诵持说而不得辩才智慧者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树——国土所有一切万物——皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙超诸人天，其香普薰十方世界，菩萨闻者皆修佛行；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软超过人天；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众闻我名字，寿终之后常修梵行至成佛道；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民闻我名字，五体投地稽首作礼，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天欲得衣服随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身；若有裁缝、染治、浣濯者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中人天所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后生尊贵家；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切如来；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨随其志愿，所欲闻法自然得闻；若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。’”
——《佛说无量寿经卷上》(曹魏天竺三藏康僧铠译)

福智光耀 · 发表于 2022-8-11 12:08:50

【功德利益】

　　佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。
　　“上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘；以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：‘法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿即开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。
【第一义】 [出大集经] 第一义者。即无上甚深之妙理也。其体湛寂。其性虚融。无名无相。绝议绝思。经云。甚深之理不可说。第一义谛无声字。是也。(无声字者。谓离语言文字之相也。)
　　“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音并大势至，与诸眷属持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：‘法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。’见此事时，即自见身坐金莲花。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
　　佛告阿难及韦提希：“中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶；以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘，眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界，莲花寻开。当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明、六通、具八解脱；是名中品上生者。
　　“中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。戒香薰修，如此行者命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’行者自见坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日莲花乃敷。花既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已成阿罗汉；是名中品中生者。
　　“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁义，此人命欲终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。生经七日，遇观世音及大势至，闻法欢喜得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
　　佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：‘善哉！善男子！汝称佛名故诸罪消灭，我来迎汝。’作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲花，随化佛后，生宝池中，经七七日莲花乃敷。当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地；是名下品上生者；得闻佛名、法名及闻僧名，闻三宝名即得往生。”
　　佛告阿难及韦提希：“下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶法而自庄严。如此罪人，以恶业故应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内，经于六劫，莲花乃敷。当华敷时，观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。”
　　佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲花中满十二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音、大势至以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心；是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”
——《佛说观无量寿佛经》

　　佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界、或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南、西、北方四维，上、下亦复如是。或有佛光照于七尺，或照一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍乃至照一佛刹。是故，无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
　　“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼；寿终之后皆蒙解脱。
——《佛说无量寿经》

   诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转，唯除五逆、诽谤正法。
——《佛说无量寿经》

　　佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
　　佛语阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛。多少修善、奉持斋戒、起立塔像、饭食沙门、悬缯然灯、散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身——光明相好，具如真佛——与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧次如上辈者也。”
　　佛语阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者也。”
——《佛说无量寿经》

若人无善本，不得闻此经；
清净有戒者，乃获闻正法。
曾更见世尊，则能信此事，
谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
憍慢弊懈怠，难以信此法；
宿世见诸佛，乐听如是教。
——《佛说无量寿经》

　　佛告阿难：“彼国菩萨皆当究竟一生补处——除其本愿为众生故——以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”
　　阿难白佛：“彼二菩萨其号云何？”
　　佛言：“一名观世音，二名大势至。是二菩萨于此国土修菩萨行，命终转化生彼佛国。阿难！其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者成就二忍，其利根者得阿僧祇无生法忍。又彼菩萨乃至成佛不更恶趣，神通自在常识宿命，除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。”
——《佛说无量寿经》

　　佛语弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火充满三千大千世界，要当过此。闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者，于无上道终不退转，是故应当专心信受持诵说行。吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有，所当为者皆可求之，无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁，其有众生值斯经者，随意所愿皆可得度。”
——《佛说无量寿经》

　　“舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。
——《佛说阿弥陀经》

   “又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
——《佛说阿弥陀经》

   若有受持彼佛名号，坚固其心、忆念不忘，十日十夜除舍散乱，精勤修集念佛三昧，知彼如来常恒住于安乐世界，忆念相续勿令断绝，受持读诵此鼓音声王大陀罗尼，十日十夜，六时专念，五体投地，礼敬彼佛，坚固正念悉除散乱；若能令心念念不绝，十日之中必得见彼阿弥陀佛，并见十方世界如来及所住处。唯除重障钝根之人，于今少时所不能睹。一切诸善皆悉回向，愿得往生安乐世界，垂终之日，阿弥陀佛与诸大众，现其人前安慰称善，是人即时甚生庆悦。以是因缘，如其所愿，寻得往生。”
　　佛告诸比丘：“何等名为鼓音声王大陀罗尼？吾今当说，汝等善听。”
　　“唯然受教。”
　　于时世尊即说咒曰：
　　“多狄他(一)　婆离(二)　阿婆离(三)　娑摩婆罗(四)　尼地奢(五)　昵阇多祢(六)　昵茂邸(七)　昵茂企(八)　阇罗婆罗车驮祢(九)　宿佉波啼呢地奢(十)　阿弥多由婆离(十一)　阿弥多蛇伽婆昵呵隶(十二)　阿弥多蛇波罗娑陀祢(十三)　涅浮提(十四)　阿迦舍昵浮陀(十五)　阿迦舍昵提奢(十六)　阿迦舍昵阇啼(十七)　阿迦舍久舍离(十八)　阿迦舍达奢尼(十九)　阿迦舍提咃祢(二十)　留波昵提奢(二十一)　噜跛坦泥势(二十二)　遮埵唎达摩波罗娑阿祢(二十三)　遮唾唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢(二十四)　遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢(二十五)　婆罗毗梨耶波罗娑陀祢(二十六)　达摩呻他祢(二十七)　久舍离(二十八)　久舍罗昵提奢(二十九)　久奢罗波罗啼咃祢(三十)　佛陀久奢离(三十一)　毗佛陀波罗波斯(三十二)　达摩迦罗祢(三十三)　昵专啼(三十四)　昵浮提(三十五)　毗摩离(三十六)　毗罗阇(三十七)　罗阇(三十八)　罗斯(三十九)　罗娑岐(四十)　罗娑伽罗婆离(四十一)　罗娑伽罗阿地咃祢(四十二)　久舍离(四十三)　波罗啼久舍离(四十四)　毗久舍离(四十五)　咃啼(四十六)　修陀多至啼(四十七)　修波罗舍多至啼(四十八)　修波罗啼痴啼(四十九)　修离(五十)　修目企(五十一)　达咩(五十二)　达达啼(五十三)　离婆(五十四)　遮婆离(五十五)　阿㝹舍婆离(五十六)　佛陀迦舍昵裘祢佛陀迦舍裘祢(五十七)　沙婆呵(五十八)
　　“此是阿弥陀鼓音声王大陀罗尼。若有比丘、比丘尼、清信士女，常应至诚受持读诵，如说修行，行此持法。当处闲寂，洗浴其身，着新净衣，饮食白素，不啖酒肉及以五辛，常修梵行。以好香花，供养阿弥陀如来，及佛道场大菩萨众。常应如是专心系念，发愿求生安乐世界，精勤不怠如其所愿，必得往生于彼佛世界。
——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》

“复次，舍利弗，西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐。其国有佛号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信乐持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来。其人当得无量之福，永当远离三塗之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时，一心信乐念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何？其佛世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗，其佛世尊本求誓愿，其有求于第一之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大小之乘于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号，赞说之者信不狐疑，当起敬心至意念之如念父母，作如是意：‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱具受众苦。
——《称扬诸佛功德经》

   尔时观世音菩萨白佛言。世尊若四部众。及苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷一切众生。修行善法。得生阿弥陀佛国。并见彼佛云何而得。佛告观世音菩萨言。若四部众欲生彼国者。应当受持阿弥陀佛印并陀罗尼。及作坛法供养礼拜。方得往生彼佛国土。若四部众。以众华散阿弥陀佛。发愿诵咒者。得十种功德。何者为十。一者自发善心。二者令他发善心。三者诸天欢喜。四者自身端正。六根具足无有损坏。五者死生变成宝地。六者生生世世生于中国。及贵姓中生。值佛闻法。不生边地及下姓中。七者成转轮王王四天下。八者生生世世常得男身。九者得生弥陀佛国七宝华上。结跏趺坐成阿毗跋致。十者成阿耨多罗三藐三菩提。坐于七宝师子座上。放大光明。与阿弥陀佛等无有异也。是名十种散华功德。若四部众将持七宝满世界中。布施十方一切诸佛。不如一钱一华一香。好心布施阿弥陀佛者。
   若作此功德。一切诸佛菩萨金刚诸天等皆悉欢喜。死生阿弥陀佛国。
   若人然灯供养。生阿弥陀佛国。即得天眼。见于一切十方世界诸佛。
   若人以香布施供养。死生阿弥陀佛国。即得香身。身上香云常出。
   若人五体投地。恭敬礼拜阿弥陀佛者。往生彼国。
   若人将以香华衣食水坛等。种种供养念彼佛者。往生彼国即得香华衣食。
   若人不以香华衣食等供养者。虽得生彼净土。而不得香华衣食等种种供养之报。
   若转轮王十万岁中。满四天下七宝。布施十方诸佛。不如苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷等。一弹指顷坐禅。以平等心怜愍一切众生。念阿弥陀佛功德。
   若善男子善女人。诵持阿弥陀佛陀罗尼。并作印等日日供养者。即得灭除五逆四重恒河沙数生死重罪。
   若欲得奢摩他验。得生阿弥陀佛国。成男子身端正聪明。坐于七宝成就天眼天耳等通。及得天衣服。与佛无异者。当作阿弥陀佛像。其作像法。(略)
——《佛说陀罗尼集经》

福智光耀 · 发表于 2022-8-11 12:14:23

鸣谢：感谢极乐花师兄提供的初稿！

阿弥陀如来，经文摘录（欢迎补充）

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