尊重僧宝，但要如法皈依

果光 · 发表于 2022-8-5 11:05:20

本帖最后由果光于 2022-8-5 11:19 编辑

【尊重僧宝，但要如法皈依】

一、在家佛弟子应如何理解：三皈依中的皈依僧
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若复说言，如来是常、是无尽法、一切世间究竟依者，亦名善说。是故能于无护世间无依世间与等后际，作无尽归依、常住归依、究竟归依者，谓如来、应、正等觉。法者是一乘道，僧者是三乘众，此二归依非究竟依，名少分依。何以故？说一乘道证究竟法身，于后更无说一乘道，三乘众者有恐怖故；归依如来求出修学，有所作故，向阿耨多罗三藐三菩提故。二依非究竟依，是有限依。
若诸有情如来调伏，归依如来得法津润，由信乐心归依于法及比丘僧。是二归依，由法津润信入归依。如来者非法津润信入归依，言如来者是真实依。此二归依以真实义，即名究竟归依如来。何以故？如来不异此二归依，是故如来即三归依。
——《大宝积经》卷第一百一十九

长者！云何在家菩萨归依于僧？长者！若是菩萨见须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，及与凡夫若见声闻乘，皆悉敬顺速起承迎，好语善音右绕彼人。应当如是思念：‘我等得无上正真道时，为成声闻功德利故而演说法。’虽生恭敬心不住中。长者！是名在家菩萨归依于僧。

长者！在家菩萨成就四法，归依于僧。若有未定入声闻乘劝令发于一切智心，若以财摄若以法摄，依于不退菩萨之僧、不依声闻僧，求声闻德心不住中。长者！是名在家菩萨成就四法归依于僧。

见于如来声闻僧已而不忘失菩提之心，是名归依僧。

复次长者！若菩萨愿常与佛俱而行于施，是名归依佛。守护正法而行于施，是名归依法。以此布施回向无上道，是名归依僧。

～以上经文摘自：《大宝积经》卷第八十二

若有比丘作如是言：‘诸贤！我于彼村、彼城、彼国，躬从佛闻，躬受是教。’从其闻者，不应不信，亦不应毁，当于诸经推其虚实，依律、依法究其本末。若其所言非经、非律、非法，当语彼言：‘佛不说此，汝谬受耶！所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：‘汝所言是真佛所说，所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。’
——摘自《佛说长阿含经》卷第三

以上佛经依据，没有一条是让在家佛弟子对出家人无条件言听计从的。

“若诸有情如来调伏，归依如来得法津润，由信乐心归依于法及比丘僧。”
依如上经文，在家佛弟子对于出家师父的皈依，应来源于对佛的皈依。

“尊重所有大德，但绝不轻易盲从大德”
～吉祥果师兄
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二、关于“二宝弟子”
在网络上时常会看到一个名词：“二宝弟子”，这个新名词的来源，大意是因为在家人对僧宝不恭敬、不顺从，或者因为各种事情导致互相之间不和谐。
但是，目前在佛经原文中并没有看到“二宝弟子”的明确说法，若说有，就是如上经文提到的“二皈依”。而这里的“二皈依”与网络流传的“二宝弟子”的含义又有明显的不同。
我们即反对个别在家人所做的主管寺院、筹善款时拿提成等、种种不如法的行为，又应保持基本的清醒和独立的思考能力，不能一味随波逐流认同违背佛经原义的言论，若有违背佛经原义的“新名词”，需要以佛经原义为准。
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三、面对教内诸多不如法事件，在家佛弟子应学四依法，在保持对佛的深信心皈依同时，摒弃消沉心态，更应逆势而上。
事实证明，在末法中更有利于保持积极心态的佛弟子通过如法修行、精进护持弘扬佛法而快速灭罪增福。

【感谢念佛师兄为本文提供诸多佛经原文依据】

～果光
2022.8.5

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-8-5 11:19:49

感恩，随喜赞叹。依法不依人

荣盛 · 发表于 2022-10-15 19:24:24

阿弥陀佛

尊重僧宝，但要如法皈依

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