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JXZ20140425DDKS000295蕅益智旭《灵异见闻录》（未整理）
灵异见闻录(蕅益大师)
古吴沙门智旭 著
卍新纂續藏經 第八十八冊〔史傳部〕 No. 1641《見聞錄》
蕅益大师(1599-1655),字藕益,自号八不道人,明代高僧,为净土宗第九代祖。初学儒,作辟佛论数十篇,十七岁阅莲池大师著作后,取论烧掉,后来出家,入径山参禅,融会性相二宗,扶戒律,修净土,著净土十要,作愿文,及求生净土偈,为明末四大高僧之一。
蕅益大师是明末清初的高僧，号智旭字蕅益，又号八不道人。因晚居灵峰（浙江杭县）建寺创社著书，故世称灵峰蕅益大师，是净土宗九祖。佛门不打诳语，蕅益大师的《见闻录》记录了当时大师及其友人的所见所闻，为我们提供了很好的教育素材。
见闻录
古吴沙门智旭随笔
1，楚中有一生员，心迹正直，值冥府缺第七殿，上帝命暂主之。每隔数日，则入冥理事,但正坐简阅文簿，不劳签判，而随彼前人行业罪福异趣。每见有自上刀山剑树者，辄使左右救之，愈救愈上，竟莫能挽也。一日阅簿，见其妻有一罪款，云盗邻鸡一只，连毛重一斤十二两。遂折而识之，回阳诘问其妻。妻尚抵谩，彼述冥间所见质之，乃首曰，邻鸡食所晒物，失手误打令死，惧邻妇诟厉，故尚藏未发耳。因取出称之，斤两不爽，相对惊异，遂以死鸡并价偿谢邻人。未几复入冥，简视前簿，折痕如故，而罪款已无影迹矣。（江西养智禅人说）（转者评：因果不虚，鬼神难欺，祸福无门，惟人自召）
【译文】两湖地方有个读书人，心地很正直。刚好阴曹地府第七殿缺人，玉皇大帝就请他暂时代缺。每隔几天，他就必须去阴间处理事情。他的工作只是检查登记簿，并不需要判案。他看到由于每个人在世时造的业不同，因此在阴间会随之自动趣向所受的罪罚或享受福报。每次他看到有人自己上刀山剑树时，就赶快叫左右的人去救。结果是越救那人，那人却反而上得越快，因此都无法挽救那些人。有一天，他看到簿子上，登记了他太太的一条罪状，说是偷邻居一只鸡，连鸡毛一共重一斤十二两。于是他就把这页折起来作记号。
回到阳间后，他就问太太是否偷邻居的鸡。起先他太太还抵赖，后来他就把阴间所见告知，这时他太太才自首说，是因为邻居的鸡，吃她晒的食物，她失手误把鸡给打死。她怕邻妇会凶狠辱骂，只好先把鸡藏起来，至今尚无人发现。夫妻俩就把死鸡拿出来秤，不多不少，刚好一斤十二两（16两为一斤）。他们十分惊异，簿子上登记的实在太准。于是他们就折合市价，并连同死鸡，拿去赔偿邻居，并谢罪。不久之后，他又到阴间上班。他把那本文簿打开来看，折的痕迹依旧，而他太太的罪状已无影迹。
2，乙卯科，浙省解元冯铨因会试入燕都。有一老人，止生二女，仰铨为名士也，拜而托之。铨下第归，带至扬州，竟潜卖与娼家。媒来取二女，二女诟为诬诳。媒出铨手书示之，二女惊哭，遂投水死。是夜铨妻，梦二散发女子从沟道入，一鬼从之，手持虎头牌，有速拿冯铨四字，惊异而醒。未几，诠安隐归家，妻相接甚欢。铨问曰，我已下第，胡故欢甚。妻默不言，再三逼问，乃述前梦。铨正经行楼上，闻说梦毕，身即战栗，从楼堕下，七窍流血，闷绝于地。家人急扶起唤醒之，乃具述负心事，言毕遂死。（舟中嘉兴人说）（转者评：有才无德，人面兽心,伪善盗名，自遭恶报）
【译文】乙卯年是会试之年，浙江省乡试的解元冯铨因参加会试进北京赶考。有一位老汉，只生了两个女儿，因为敬仰冯铨是浙江才子，拜请他顺带照顾老汉的俩女儿回家。揭榜了，冯铨落第，他带着两位姑娘朝回赶。走到扬州时他心生恶意，竟然把两个姑娘卖给妓院。老鸨来带被卖的两个女孩，姊妹俩指责老鸨是诬赖骗人的。老鸨拿出冯铨卖她们的文书给姊妹俩看，两个女孩看了大惊恸哭，不愿受辱，求生无门，都投水自杀了。这天夜里冯铨的妻子梦见有两个披头散发的女子从阴沟进来了，后面跟着的一个鬼手里拿着虎头牌，上面写着“速拿冯铨”四个字，妻子一看被惊吓醒了。
不久冯铨稳稳当当回来了，妻子兴高采烈地欢迎他归来。冯铨奇怪地问：“我没考上进士，你为啥倒高兴？”妻子默不作声，在他再三逼问之下，妻子就向他描述了前面的歹梦。冯铨也佞佛，此时正在楼上边经行边听妻子讲，当听完歹梦吓得站不稳了，不禁浑身战栗，从楼上坠下，七窍流血，昏死过去。家人急忙把他扶到床上唤醒他，冯铨就详细讲了自己卖良为娼、逼死人命的亏心事，说完就死了。
3， 苏州庠生陆谷，字戬夫，曩与予同参寒灰湛明诸公。后专精禅学，颇有省发，益复沉静。庚午岁暮，乘小舟有所往。忽遇粮船上六人借登其舟，舟遂覆，六人皆无恙，谷竟溺死。家属叹其修行无灵验，乃示梦曰，余往世曾以一方便害此六人，今偿夙债，非修行咎也，设不修行，报当更剧矣。
【译文】苏州秀才陆谷，字叫戬夫，过去曾和我一起向寒灰、湛明等善知识请教佛学。后来陆谷专门精心禅宗，很有感悟和启发，更加沉着清净。庚午年底，他乘坐小船到一个地方去，碰巧粮船上有六个人也去该地，要顺便搭乘，陆谷答应了。（谁知船小不稳）他们一上来，船就翻了，大家都落水了，粮船上来的六人都没事，只有陆谷竟然被淹死了。陆谷的家属哭得死去活来，哀叹学佛行善却好心没好报，佛法不公平不灵验。陆谷就在梦中告诉家属：“我过去世曾经因为一次过失害死这六个人，现在我偿还了旧债，不是修行的过错。要是不修行，（可能六个人一个个来找我算账）那苦报就更悲惨了。
4，洞庭西山蔡坦如居士，妻甚贤良，持斋念佛，放生然（通燃）灯，密作众福，不求人知。既病剧，谓坦如曰，死固不须择日，但世人俗见，谓修行人乃恶日死，亦所不便，幸为择日，明日吉乎。答云不吉。后日吉乎。答云亦不吉。乃曰，吾不能更待矣，今日吉乎。答云今日颇吉。因即命取水澡浴，集亲友念佛，正坐合掌而逝。
【译文】洞庭湖西山有位蔡坦如居士，他的妻子很贤明善良，平时修持净土，持斋念佛，还经常放生、佛前供灯，暗暗地积各种阴德，不求别人知晓。后来她染病越来越重，就对蔡坦如说：“我死了本来用不着选择日期的，但害怕世俗之人有偏见，说修行人还在坏日子里死去，传外去不好听。幸而我可以为自己选择啥时离去，明天是个好日子吗？” 蔡坦如查看后答道：“不吉利。”“后日吉利吗”“后天也不吉利。”妻子就说：“那我不能再等了，今天吉利吗？”丈夫回答说：“今天大吉大利。”妻子就立即请人打水给自己沐浴更衣，召集亲友为她助念，正坐合掌念佛往生。
5，吴江太湖滩，有一老人，生平惟喜念佛放生，别无所知。每行路时，拾滩头蛳蚬放入水中，虽极冗不顾。平日遇有生命，辄解衣割食买放，曾无退懈。忽一日，谓家人曰，吾当西逝，可集亲友送我。因集众念佛，安然坐逝，异香经宿不散。（吴江鉴空师说）（评：净土不可思议，人人可追二人之芳踪）
【译文】吴江太湖滩边，有一位老人，一辈子只喜爱念佛放生，别的就没什么爱好了。每当走在路上，看见湖滩上有螺丝等水族就捡起来放回水中，虽然很麻烦也不计较。平时遇到有人出卖鱼虾鸟兽等物命，就慷慨解囊。即使钱不够，哪怕自己少买食物也要买物放生，从不后悔。有一天，他对家人说：“我要往生西方了，你们可以召集亲友帮我助念，送我一程。”于是家人集众念佛，老人在佛号声中安然坐逝，走时异香满室，过了一天香味都不散。
6，杭州北关罗四造大悲像，铸镜光。有老妪以一小镜相助，罗爱其古，存之。初铸，仅成四边。二铸，仅成半镜。三铸，中缺一孔，与所留古镜大小正等。乃出所留镜投炉，且云此铸若成，吾当忏悔，若复不成，非吾咎矣。铸果立就，于是复捐资礼忏。今其镜现在龙居永庆寺忏坛。
7 ，姑苏阳山西王象桥，有居民夫妇，每至稻熟时，辄于邻田中搣（miè用手拔）取禾穗以自益。忽一日，亡父母附于女身，大诟曰，汝盗邻家谷，冥府乃督我搣己田中穗偿之，两手皆伤，不胜苦痛，汝何害我至此耶？
【译文】苏州城阳山西边的王象桥附近，住了一户农家。每次稻穗成熟时，这对夫妇就去偷折邻居田里的稻穗以获利。 有一天，他们过世的父母，忽然附身到儿媳身上，大骂说：“你盗邻家的稻谷，冥府却要追究我们，采摘自己田里的稻穗来偿还人家。我们两手都因此受伤，痛苦不堪。你怎么能害我们到这种地步呢！”
8， 又一居民植菜，有邻人齐根截去一畴，彼忍而不较。菜乃从根复生，茂盛倍常。次夜邻又截去一畴，彼不复堪，痛加诅骂。此畴所留菜根倍多，竟枯腐无复生者。
9，又一居民索陈债，负债者嫌其太迫，即口抵之。彼含恨言，如何负我物而不肯偿，我必为毒蛇噬之。未几患黄病，展转床席者年余。负债人闻其病笃，因念云，我本无心负彼，因彼态太恶，故谩相抵耳。今闻其抱病，我当偿之。乃备一本一利，并礼物四盒往谢。彼人喜甚，相留对饮。饮醉，忽吐一蛇，厥病遂愈。
10，杭州乡民有田数亩，界在祝乡宦田中。祝以势力迫取之，民无可诉，誓来生作蛇相螫。遂得重病，命匠作棺，留一孔穴。匠问知其故，以白于祝。祝悔悟，舆民至家，还其田契，并与养病之资。民感泣，即吐出一蛇，霍然起走还家。（王元建居士亲知其事）（评：诚可谓一心十法界）
11，杭州于行素妻，重病三载有余，势在必死。一夜梦彩云拥菩萨到其庭，欢喜惊醒。适值云栖大师到城，于率诸眷属，固求大师光临。师命先作经忏道场四日，至末日乃往焉。病者恍如梦中所见，遂愈。
12，天启初年，吴江桑叶大贵。有居民养蚕数筐，因计成茧所得之利，不如卖叶利多，遂埋蚕载叶至湖州鬻之。舟过太湖，有大鲤跃入舟中，民取而藏之头舱。既至叶店，主人见叶上有血，诘问其故。答曰，此鱼血也，鱼尚在头舱。试取看之，则俨然一人头矣。共相惊骇，更迫问之。答曰，实无他故，我自埋蚕卖叶，欲多取利耳。因同众人至埋蚕处，掘地视之，复得一死尸，与头相合。乃鸣于官，竟拟死罪。嗟乎，业报为蚕，不免煮茧之苦，亦甚惨矣。况为微利而活埋之，并使不得尽一期之生，人心安在。宜其报应之甚速也。
13 ，余母舅金赤城守赣州，因入觐归家。夏感疟证，隐几假寐。梦公署役人环列其左，出家缁流环列其右。复一老人语曰，若本从出家中来，今能回头仍向此道乎，能则尚可送汝老母，不能则老母返送汝矣。舅因思吾母已年八十有四，岂当反令其送我耶。即应声曰，我当回头。声未讫，役人遂散，乃随缁众梵呗而行。忽动孤寂之感，悲悔而醒。异时在阳山墓庐，为余言之。但以宦情甚热，仍莅赣州。未几升兖东兵道，归家病三四日而卒。竟使八旬余之老母，泪眼欲枯。呜呼，蝇头蜗角，迷人心志如此，世出世法，两皆负堕，亦可为青云路上人作永鉴也。（评：不到黄河心不死，侥幸心害了多少人！）
14，姑苏南濠街，有一人常作阴隶。每数日，辄往直班。邻有一人语曰，能带我至阴间游戏乎。隶曰，可。汝但静卧室中，敕家人勿开户，我当带汝去，仍送汝回。邻人如命卧室中，隶即摄其魂同至府城隍庙前，嘱令住石牌楼下相待，自乃持文书入中庭去。邻人待久，生厌倦心。见一大车从西过东，载四娼女并二男子。中一娼女，原有旧情，以手招之，遂登车同去。隶出庙觅邻人不见，转问旁人，知登车去。乃回阳急至傅门外一居民家，见有新产小猪七头，其一即邻人也。以手掷之，猪毙而魂忽不见。次于田岸见大赤蛇仰卧，即知邻人所变，乃打杀之，摄其魂归房掷醒。因问曰，汝同我游阴府，颇适意乎。答曰，汝初置我于庙前石牌楼下，入庙经久不出，我方厌倦，幸旧识娼女邀我出傅门外，同至一舍，相与饮食欢乐，忽有人夺我食，打我项，我怒而出外，困而偃息，复闻人呼曰，赤蛇赤蛇，以手撄我，我便惊醒，有何乐乎。隶笑语其故。黄洪江亲闻其事，乃发心学道。（洪江亦予在家时善友）
【译文】苏州城南的濠街，有一个人常到阴间当差，每隔几天，就要去值班。他的邻居问：“你能不能带我去阴间游玩一番？”当差的说：“可以啊。不过你要静静的躺在床上，告诉家人不可以开门。这样我就可以带你去玩，并送你回来。”
邻人就回家躺在床上，当差的就把他的魂勾了去，带他到地府的城隍庙前，吩咐他在石牌楼下等。当差的自己带了文书，进入中庭办事去了。邻人久等，不见当差的回来，于是就不耐烦起来。刚好看到有辆大车，从西边开往东边。车上坐着四名妓女及两名男子。其中一名妓女，是邻人的旧相好，向邻人招手，邻人就登车随他们去了。
当差的办完差事之后，出庙门，寻不著邻人，问旁人才知道已搭车走了。于是就急忙回到阳间，赶到傅门外一户人家的猪栏处，看到新产的七头小猪中，其中有一头就是邻人。他就把这头小猪掷到地上，小猪虽然摔死了，但魂却忽然不见。当差的又到田岸边，见到一条仰卧的大红蛇，知道是邻人变的。于是就把蛇给杀了，捏了邻人的魂，回到邻人房里，把魂掷向睡卧中的邻人，邻人就醒过来。当差的就问邻人说：“你同我到地府去，玩得可开心？”
邻人说：“你把我丢在庙前石牌楼下，自己进庙那么久都不出来。我正觉得无聊，幸好遇见我认识的妓女，她邀我出傅门外，到一间屋子饮酒（评：此事说明邪淫不可犯）。忽然有人抢我的食物，还打我的颈子，我一生气，就走出门外。后来觉得很疲倦，就睡著了。正睡得香甜，又听到有人叫赤蛇赤蛇，还用手捉我，我就惊醒了。哪有什么好玩的！”
当差的就笑著把事情的原委告诉邻人。 我的好朋友黄洪江，听见这件事之后，深知轮回险恶，就发心学佛。
15，泉州庄奇显，癸丑科榜眼，年少嗜酒。忽一日，饮于承天寺，醉后往藏经所。见有法师讲大佛顶经，遂大怒，取案上经掷地，以脚踏之，又仆韦驮像于地。后数日，以脚踢一厮，误中柱上，脚指破裂，成异疮。渐肿至身，楚痛异常，见韦驮诘责而死。（评：恶有恶报，只有迟速）
16，泉州张翰冲，丙辰进士也。任金坛知县，将行取。一日坐堂，忽有缁流径诣公堂语曰，我与汝前生道友，见汝有难，特来救汝。汝可罢官，同入山学道，不唯免难，且出生死。张以为诞，缁遂历指其少时事数种，皆妻孥所不知者。张乃骇谔，欲如其言，竟为妻子所阻。缁寻别去，张赴京考选。甫至都门，脚忽生异痈，着靴不能脱，割靴调理，不愈而死。（评：与13金赤城之事如出一辙）
17，晋江许兆馨，戊午举人，往福宁州谒本房座师。偶过尼庵，悦一少尼，遂以官势胁之，强污焉。次日忽自啮舌两断而死。
18，晋江王某，以文名诸生间。携酒饮承天寺，入藏经堂，见少年沙弥某，端坐阅经，强令饮酒。沙弥不从，复搂抱调弄之。归家三日，忽掌口自骂。家人不知所谓，半日啮舌而死。
19，孝丰县监生杨龚所，买鸟铳八把，养猎狗数只，随处损伤物命。一日欲往庄取稻，合家人俱得梦云，十年造业，恶报至矣。杨不信，复带铳到庄，见野鸡，以铳打之，误中己头，破脑而死。
20， 泉州徐氏女，名三姐，年十六未嫁。忽得病，父母为觅医。女垂泪告父母曰，吾必死，无用医矣，盖吾前生为某家妇，夫宠一婢，吾以妒故谋杀之，今在冥官处诉我，当往偿之，不得逭也。翼日遂死。
21，泉州徐氏女，名悌姐，嫁后生数子，产中多食鸡，所杀鸡颇众。后仍于产时得病，见群鸡索命而死。
22，晋江姚某，其表兄徐肖浯，因年荒捐百金赈饥，托姚经理其事，姚匿十数金肥己。后数日得病，自骂曰，徐托汝赈饥，安得侵匿，致饿死者不少，今取汝偿命。遂毙，后二子亦皆饿死。（评：上述六人皆身边常见，众生畏果不畏因）
23， 泉州徐氏女，名细婴，年七岁，得疳积病垂死。其父雨海，为鸣磬高声念佛送之，息已绝，忽再苏。因为延尼僧诵金刚般若经百六十卷，女安隐若无病者。举家皆谓病愈，女独向父曰，儿暂假数日，听经完去耳。经完乃逝。
24，泉州有赖姓者，家巨富，喜害生命。家中开一小池，以铁网罗其上，下养鳅鳝鱼鳖之类，用供不时饮食。后得病将死，诸子罗列床前，赖忽不见。遍索不得，乃见在小池铁网中，则已死矣。
25，晋江有一无赖，忘其名，恒以杀狗为业，在兴泉道街门边沟侧，屠狗无数。忽一日，自伏沟侧作狗鸣，数日乃毙。
26，神宗时有一南道，名王万祚，管下巡江。居官最清廉，而性颇严急，捶楚之下，伤命良多。忽得病，衙中冤鬼数百，前后呼叫。同僚诸御史往问之，无不见闻者。五鼓，王竟不起。
27，南安县山间，有居民夜起，见邻舍有一人，驱一人入其门。其人不肯入，且曰，吾仅欠渠银三分，何得便入。驱者以杖打之，遂入。居民颇以为怪，明早询之，则邻舍已生一猪。民复疑猪所直不止三分，未几猪堕圊死，竟有一人以三分银买之，民疑乃解。
28， 孝丰灵岩寺释自谦，未出家时，有友劳振宇，系江右人，在递铺滩卖鳝面，岁杀鳝数千斤。后移居德清县，仍习前业。一日以滚汤煮鳝，若有人执其手，不能盖锅。群鳝带沸汤跳起，攒头匝面，咬定不放。振宇号恸万状，须臾鳝死方脱。不十日振宇寻死。
29， 释性戒，俗姓万，有弟万七，不事他业，专用绳索吊诸鸟雀，及狐狸兔犬之类。屡劝改业，不从，凡十余年。后一夜卧床上，以朽绳自缠颈，人莫知之。次早不起，方启户视之，已自毙矣。
30， 神宗时，应天巡抚周孔教，以新升侍郎，过家中。有属官数人，皆修书差隶往谢举荐。隶在其门候，未得即通。忽见一承差，持单红帖，有侍生石星拜五字，门者急为传进。周方宴坐，见之大惊，已而帖及承差俱不见。周遂病剧，子孙环立，又见白布包首者三十余人，突入卧室。诃之，则各以手持己头示人，盖断头鬼也。周遂卒，考其故，石向为兵部尚书时，周为御史，劾之下狱论死，而三十余人，皆周为巡抚时，以贼情误杀者也。
【译文】宋神宗时，应天府（河南商丘县，本睢阳郡）巡抚周孔教①，新升官当侍郎，回家中休假数日。他的部属数人，皆写信感谢推荐，差人送到他家。这些差人还未得通报之时，都在门口等候。忽然看到一个差人，拿了张红帖，上面写著“侍生石星拜”五个字。守门的就立即传他进去。周孔教正在屋内休息，看到这张帖子后，大吃一惊。而帖子和差人，一下子都不见了。之后，周孔教就病重。弥留之际，子孙环立周围。这时大家都看到有三十几个头包白布的人，突然闯进周的卧室骂他。还各自把头拿下来给人看，原来都是断头鬼。周孔教当场就断气。 事情的根源是这样的：石星②本为兵部尚书，当时周孔教当御史，因石星与日本议和失败，上疏弹劾石星下狱并处死③。而三十几个人，都是周当巡抚时，把他们当贼而误杀者。
【注】①周孔教(1548一1613) 字明行，号怀鲁，江西临川县人。明万历八年(1580)进士。初任福建福清、浙江临海知县，功闻于朝，征拜浙江道御史、直隶(今河北省)学政，政绩卓著，又提为大仆寺卿、应天府(江苏南京)巡抚，后官至右佥副都御史、总理河道。致仕归籍，万历四十一年正月二十七日卒。著有《周中丞疏稿》16卷、《救荒事宜》1卷、《千金堤志》8卷(与谢廷谅合撰)，均存目于《四库全书总目》。前两种现已收入《四库全书存目丛书》。 ② 石星 （？—1599） 字拱辰，号东泉，东明城内石家井人。明嘉靖已未进士。他从政四十年，经嘉靖、隆庆、万历三朝，历任给事中、大理丞、太仆卿、右副都御史、工部尚书加太子少保、户部尚书、兵部尚书加太子太保等职。 ③ 万历二十年[1592年]，日本关白（相当摄政王）丰臣秀吉率10万大军入侵朝鲜，登釜山，陷王京，占平壤，朝鲜八道几尽没。朝鲜王李目木公遣使向明朝求援。明政府认为中朝乃唇齿关系，不能不救，石星也力主一战。于是，明廷派宋应昌、李如松率南兵援朝。明军入朝后，光复平壤，收复开城，日军退守釜山。这时，浙人沈惟敬私向石星献封贡（封丰臣秀吉为日本王，向日本国纳贡）和议之策，石星也感到打下去国力难继，加之首辅赵志皋也竭力主和，于是石星动摇了主战的决心，转而倡导和议。而丰臣秀吉也有假意求和，诱明撤兵，以便卷土重来。这样，双方一拍即合。那知日军于1598年2月又进犯朝鲜，朝鲜使臣又来哭诉求援。册封和议失败后，朝中“议者蜂起”，御史周孔教上疏论石星误国，言词激烈，矛头直指内阁。他认为石星罪不容赦，建议“勒令二臣致仕”。“若石星終迷不悟、剛愎不反、仰鼻息於馬上之口、敝筆舌於鼠首之間、因循誤國、噬臍何及！”“臣聞慈父不能愛無益之子，明君不能愛無用之臣。若志皋、石星者、所謂無用之臣也！陛下又何愛此等無用之臣，以誤國事？譬之庸醫誤服其藥、幸而不死，豈可再誤？即皇上不忍加罪，合勒令二臣致仕，別選道德弘備、邊情諳練者以代之。”（周孔教：《周中丞奏疏》卷一《东封误国亟赐议处疏》，《明经世文编》卷四五一）。 这时首辅赵志皋等把议和失败的责任推到石星身上，神宗皇帝大怒，立即下诏将石星下狱论死，妻孥发配广西。万历三十七年[1599年]，石星病死于监狱
31， 台州府松门卫，有一居民于崇祯辛未年正月，盗檀香大士像一躯，至天台县，欲售于乡绅张大素。张许价六金，民嫌其少，遂欲劈像作香鬻之。时一皂役，先一夜得梦女人称苦求救。彼正妻死未久，疑是索荐。乃往西门店中买祭物，忽闻店内劈像声，急趋入视之，恍悟前梦，因扭解至捕官所。其官亦于先一夜得梦，遂苦鞫之，自首从松门盗来。即申之县令，以像归张宅修理供养。其人未几死于狱中。
32，高明寺沙弥岳弘，管库事，侵克大众，无所不至。每于库中私造饮食，偏众独享，并偷常住豆米等以供己用。甫及一年，于元旦夜，梦关帝割其舌去。至初四，即大病滨死。乃惶怖无地，尽卖衣单，求众忏悔，告辞库司，病始渐愈。
33， 高明寺又一沙弥灵灏，素不持戒。有瑞光上座，率清众各出己资，结大悲忏期。灏亦预焉，正在期中，仍私行不轨。遂梦关帝截其首去，次日即呕血不已，重病数月而死。
34，佛日寺释实相，中年出家，惟勤修苦行，照管常住为事。随作务，随念佛，所得即施，不留余资，不与人诤，亦无怒容。壬申秋，忽一日语人曰，吾明日当西逝。乃借云栖一老人坐龛，次日洗浴剃发，发未竟，已坐脱矣。
35，安吉州龙溪庵释了空，延觉海法主讲法华经。因迎送之礼殷重，里人妒之，诱一无赖莫姓者，打法主一拳。众僧忿甚，熟打莫滨绝。里人乘机欲诈庵中，鸣官看验，身无小伤，需食更甚，官遂不能拟罪。逮舆归俗舍，则遍身皆损，饮食俱废。半年后，胁下尚流脓血，久久方愈，信伽蓝护法之力不可思议云。癸酉春日过庵中，释隐空亲说。
36， 世庙时，吴城乡绅陆俸，贪洞庭山西湖寺风水之胜，力谋吞噬。因本山邹陆二氏极相抗讼，不遂厥志，乃放火焚殿。殿有古沉香观音像，焚时香气远彻。后俸得奇疾，浑身痒发，滚水灌之，次第烂尽乃毙。同谋诸人，并感恶报。
【译文】大明嘉靖年间，吴城有个有钱人叫陆俸，垂涎洞庭山西湖寺这块风水宝地，千方百计要侵吞它。只因本地护法邹陆两家极力制止抗衡，才没得遂所愿，于是陆俸就放火烧毁寺庙的殿宇。大殿里有年代久远的沉香木雕刻的观世音菩萨像也被焚毁，焚烧时香气四溢，很远都能闻到。后来陆俸患上怪病，浑身奇痒难耐，只有用开水烫才舒服，浑身皮肤逐渐溃烂掉才死。与他同谋的几个人，也都遭遇恶报。
37，神庙（万历）时，吴城乡绅毛堪，侵天池寺作墓。将毁石佛殿为穴，天正晴朗，忽发厉雷，击碎牌楼。堪惧，因不毁此殿，留一二香火僧居之，然大剎已废。其年子女孙媳等俱死，后竟绝嗣。
38， 枫桥有一豪民，素行无赖，恐被按院访察，乃诈现善相，持珠念佛，戒酒断荤。诸恶党亦翕然从化，称之为师，而实私行非法，仍造众恶。但所言祸福，皆悉灵验，利养日盛。如此年余，忽自思曰，我本无真心修行，尚感此善报，信是佛法不虚。因发真心，觅一好师受三皈五戒。是后所言祸福，百无一验，利养遂绝。出怨声曰，我向以诈伪修行，反多利养。今真心学道，更见坎坷，佛法岂有实效哉。闷而假寐，见有人告之曰，汝莫怪我，汝向来诈伪虚诳，妄谈祸福，我辈得以互相佐助，今汝反邪归正，我辈不复能相亲近，故令汝无聊耳。（评：佛门不尚神通，因邪魔外道也会神通，很多外道的神通是妖通，可以招来徒众，但一说法他们就露馅了，害人法身慧命）
39，释慈含，与六湛游野池畔，见二水蛭，次第变作青蜓。至第三水蛭出，六湛以草阻之，连阻三次，忽变作蜈蚣。
40，吴城陆湛源居士，至洞庭东山吴凤林家，其家为营素供。吴母时年九十四岁，偶至厨下，因问，为何营此素供。婢云，请陆相公。又问，陆相公年几何。婢云，年五十四。母惊叹曰，渠年五十四，便已茹素，吾年九十四，乃不断荤耶，从今日即当永断。子媳辈力阻之，俱不听。仍设香烛，请陆居士作证。越三年，于腊月间，忽谓子曰，为我请陆先生来。子讶问其故，答曰，吾将远行。子问何往，答曰，儿何太痴，吾已九十七岁，安得无去。遂遍集子孙辈言别，择次日去。次日大雪，则云，且俟天好方去。次日又问，天好否。婢谬答云，今日雪更甚。则云，更俟天晴。未几见日光照室，乃曰，汝等诒我，速取我净衣，及取香水来。遂起梳洗，更衣礼佛，并遥礼湛源居士。凭几端坐，命眷属同时轻声念佛以送之。许久，媳进茶汤，则已逝矣。（评：真心念佛，愚夫愚妇也能成办）
【译文】吴城有位陆湛源居士，一次到洞庭湖东山吴凤林家，吴家因为他吃素就在厨房准备素斋。吴凤林的母亲当时已九十四岁，碰巧来到厨房看准备斋饭，因而问：“为何准备这些素供？”婢女答到：“招待陆相公。” 吴母又问：“陆相公多大年纪了？”婢女答：“五十四岁。”吴母惊叹道：“他年五十四就已茹素断荤；我都九十四岁，还不断荤吗？从现在就应当彻底断荤！”儿子媳妇等极力劝阻她都不为所动。为了显示诚心，她还设香烛，请陆湛源居士证明自己开始吃素念佛了。
过了三年，到了腊月的一天，忽然对儿子说：“替我把陆先生请来。” 儿子惊讶得问什么缘故，吴母答道：“我要远走了。”儿子问到那里去，答道：“我儿怎么这么笨啊，我已九十七岁，哪能永远陪着你能不走？”于是遍集子孙辈告别，选定第二天走。不巧第二天下大雪，吴母就说：“那就等天好才走。”过了一日又问：“天好了吗？”婢女骗她说：“今日雪更大。”吴母听罢说：“只有再等天晴。”不多久只见日光照进室内，吴母就说：“你们骗我，快取我干净衣服，再取香净热水来，我要沐浴更衣。”于是立即起来梳洗，更衣拜佛，并朝陆湛源居士方向遥拜。然后靠着案几端坐，叫眷属一起轻声念佛来送她。过了好久，媳妇想喂点茶汤，已经往生净土了。
41，姑苏神堂巷潘奉岩亲家，诨名盛老鼠，有一外甥居乡间。盛往探之，甥欲割鸡为馔，力阻乃免。夜梦亡媳谢曰，鸡即我后身也，吾因不敬三宝，堕此异类，赖翁慈力，昨免刀砧，吾七年前曾失一簪在竹笕内，可令姑取之。盛既醒，遂索此鸡归家。果于竹笕中寻得旧簪，夫妻皆大感发，同出家于普陀山，后其妻坐逝，夫亦善终。
42， 姑苏周致和，卖药为业。有一次媳，殁后，附于妹身言曰，吾不敬三宝，罚作狗身，日被厨下人打，苦不可言，幸速救我。父母问曰，吾为汝礼慈悲忏法，汝得益否。答曰，正仗忏力，将脱难矣。父母乃从周家取狗以归，三日而死。
【译文】 苏州人周致和，以卖药为业，有一小媳妇，死后附在她妹妹的身上说：“我由于不恭敬三宝，所以被罚为狗身，天天被厨房里的人打，苦不可言，希望你们赶快来救我！”
她的父母就问她说：“我们已经为你礼慈悲忏法，你是否得到利益了呢？”她回答说：“正是因为仗了慈悲忏的力量，我就要脱离苦难了。”于是她的父母，就向亲家周家要回这条狗。三天之后，狗就死了（与27、43、45类似，人死后堕落为畜生，往往还投身在原来生活的周围）。
43，姑苏金龙川，有一妻弟，于南濠开面坊。家人打驴，驴忽作人语，吾欠汝老主人五金，故来效力，汝何得鞭我。家人大惊，以语厥主。主取父旧帐简之，果得五金借票一纸，因取向驴前碎之。语曰，吾已免汝。驴遂踯躅而毙。
44，金龙川又一表弟，住浒墅关，生一子，常病。偶父子同卧顷，有鬼摄父魂至冥府。冥官责云，汝欠某人债若干，何久不还。父答云，我不识渠。因唤出相认，即其子也，遂忆前世曾欠债事。冥官命曰，汝速于三宝中为渠还却。一诺而醒，其子宛然在床，心倍醒悟。后为作福延医等事，计满本数，子随去世。母恸哭之，父曰，不须哭也，此是索旧债者耳。备述前梦，因相与奉戒修道，至今尚存。
【译文】姑苏人金龙川的表弟，住在浒墅关。他生有一个儿子，经常生病。有一次，父子二人偶尔同床而卧，不久就有鬼把父亲的魂魄摄入冥府。冥官责备他说：“你欠了某人债，那么久了怎么还不还？”父亲回答说：“我不认识他呀。”于是冥官就把债主叫出来相认，原来就是他的儿子，于是他也回忆起前世曾欠对方的债。冥官就告诉他说：‘你赶快替他做佛事，供养三宝，为他还债。’他答应之后就醒过来了，却见儿子仍睡在床上，他的心里更加清楚明白（今生莫欠来世债）。
45，湖州府武康县公差，忘其名，路值一男二女，尾其后，行到乡宦骆家，见三人直入骆门，心异之，因待至暮不出，遂问守门者索人。守门人以为诬妄，诤打不已，闻于主翁。翁悟其意，命各房查生产事，乃见牸牛新生三犊，一牡二牝。即唤公差视之，三牛毛色，与所见三人服色不异，方知三人已为牛矣。复查其姓名，皆欠骆家租米者也。后三牛既大，力有强弱，债多者强，债少者弱，分毫无爽焉。
46，吴城娄门内有姓蒋者，自幼喜毁神像。崇祯癸酉年，拆其父所造火神殿为门房，毁神像以为薪，然之。冬忽头痛，命家人鸣锣集众。众既集，眼珠忽迸出，垂于鼻间，死而复苏，苏而复死，口唱冥府所历诸苦，共经四十二日乃绝，合城人无不见闻。（评：与36、37类似，焚毁塔寺，自毁福德，地狱有望）
47， 宁国府泾县水东乡民，忘其姓名，居常修善，斋僧布施无虚日。偶因病暴卒，至冥府，冥王稽其阳算未尽，遣还。民乞曰，为人多苦，不欲更还。如是再三，王乃问欲作何等。答曰，愿预僧流。王惊曰，汝福几何，望此高位，计汝生平福力，祇可作一百户耳。民又固乞，设不能为名德沙门，求作一烧火僧足矣。王曰，烧火僧亦万万不易作，且与汝作一千户，何如。民又不欲。王曰，必欲作烧火僧，且回阳间，尽其形寿极力修福，或可冀耳。民遂复苏，作福倍前，数年乃逝。（九华空如老人说）
48，世庙时，休邑大傅瀛有童子，名程镃，与同族弟兄捉树上鹁鸠。议定上树者得其二，在树下者得其一。及上树取得三鸠，则树下者皆取去。镃追夺，不肯还，遂并取掷杀之。夜梦二青衣执牌来捉云，有人命事。镃避走约二里许，窜入观音大士门中，见大士俨然在焉。二青衣亦追至，镃诉于大士曰，我未尝杀人，何为捉我。二青衣出牌示曰，是三鹁鸠相告，今须同去理会。镃辩曰，鹁鸠不过小禽，何足偿命，况我本与彼约，彼人负约，致我生忿而掷杀之，则罪不独在我也。大士曰，鹁鸠若大，损犯禾苗，则汝杀之，其罪稍轻，今既初生，未尝有过，汝今杀之，理须偿命。况彼人虽负约，而致之死地者，实汝罪也,但念汝年幼，未有成立。因命二青衣宽其限，至十二年后某日某时，再来追之。二青衣奉大士命而散，镃亦遂寤。至十二年后，镃商于淞江，至期，忽自立于秀野桥下而毙。（评：不知悔改，一愚至此，忏悔行善，或可挽回！）
49，大傅瀛程玄伟，生一子名本大，习儒业，费其家产略尽。于崇祯辛巳，同族兄程天明往姑苏，将本处祖屋卖与其侄，得价仅数十金，俱被天明扣去，空手而回，不数日遂抱郁死。止存一女，已嫁商山吴宅。女归送殓，竟于途中见乃父魂，因附其身而归，骂曰，天明甚无情谊，令我抑郁而死，今已诉于冥王，兼告乡间程宗涵作证矣，我又于杭州江干遇故侄程宽，寄我要打侄妇吴氏十掌，云我止有一子，汝何不肯抚养，乃起异心耶。玄伟闻而诃曰，汝在生时破吾家事殆尽，今既死去，何故尚来作崇。答曰，吾前世本为商人，汝为店主，见我财宝，谋夺我命，我今特来索债，但因汝任我挥霍，颇快我心，故恕汝命耳，何得以父礼责我哉。
50， 淞江海口有朱姓者，惯收大猪宰杀为业。崇祯己卯年正月间，至二鼓时，偶起登厕，闻人语声，疑以为盗，执杖随声寻去。乃在猪栏中，作福建人语，一云苦哉，我明日必当见杀矣。一云汝本当作猪七次，今已六次，苦将脱矣，我当作猪五次，今方初次，是为苦耳。其人本解福建乡语，闻之大骇，遂弃恶业
51，又一人，宰羊为业，亦于己卯年正月间，至乡间买四羊牵归。未至家中仅十里许，四羊争踯躅触倒此人，一羊牵其头，一羊按其两足，二羊上其腹，极力抵触致死。（已上四事并程智用亲见故说）
52，神庙时，有一士子，弱冠即举进士。座师及同年诸友，咸器重之。其父待之愈严，稍不如法，辄加笞辱。一日有同年公请士饮酒，士因父责，迟迟乃去，兼向同年哭诉此情。同年大叹服曰，甚矣，老年伯之深为年兄也，夫弟辈半生苦心仅获一第，而兄年未二十，亦遂得第，且名声藉藉，反胜弟辈，此造化所忌也，年伯若不用恶辣钳锤，则兄必恣情任意，福寿俱损矣。士乃醒悟，归时顿改旧观。父讶问之，汝为自解我意能如此改过耶，抑谁向汝说破耶。士述同年语以对，父乃敦请同年公，命士礼之为师，以受切磋琢磨之益。（评：当代人只知自信自负，不知低调谦和）
53，和州有一居民，忘其姓，养鹅百余只。偶一日，鹅食其亲邻稻谷，邻打杀其鹅至五十余。民妇见之，始亦甚怒，次深思曰，我设欲与成讼，力能胜彼，但须费数十金，计鹅所直，不及其半，且鹅虽死，亦尚可用，何必争此空气，又吾夫今已醉卧，设与知之，或起殴打，尤为不便。遂命僮收拾死鹅腌之，次早邻人忽自暴死。其夫醉醒，叹讶其人无病而卒，甚为奇异，妇乃以昨事告之。夫深感曰，设汝昨为我说，我乘醉力，必殴打之，不几成人命乎。乃集亲友作证，拜谢其妇。（已上二事释成泰说）
54，池州府殷家汇经纪行，有一棉花客，往乡收花。途遇打狗者负一大犬，买归放生，剩食饲之，弗离左右。一日至丁家洲收花，行主人叫舟送之，犬亦随往。舟子见客银多，起不良心，撑至江边，将客置布袋中，结口投水。犬遂下水，口衔袋结，嘶吠不已，渔人见而挽出，客因得苏。回至行中，备言其事行。主安慰客心，佯为不知，往舟子家探问客信，且邀舟子到行饮酒。乃令客出面诘，伏罪奉还原银。
55，九华山有住庄人，好杀鹿。一日率众网鹿，见有老鹿身斑异色，四围觅之，鹿见势迫，窜入庄家。众复赶进，鹿跪伏泪下乞命。庄人以矛逆刺鹿目，鹿未去皮，而庄人眼忽先瞎矣。
56，青阳县老田吴六房，有家人名吴毛，持戒茹素甚洁。左兵渡江抢虏杀人，主人尽走避之，惟吴毛代主看守房屋，被贼七枪而死。顷之厥弟来看，毛复醒，向弟曰，我夙业应七受猪身，因斋戒力，今受七枪以酬往因，径生天矣。言讫遂逝，其弟素不信善，闻之骇然，亦遂回心。（评：人无道眼，知见眼前）
【译文】青阳县老田地方，吴姓人家的第六房，有个佣人名叫吴毛，平常持戒吃素非常干净。由于当时有战乱，左兵渡江，抢劫俘虏又杀人。因此主人一家全都远避他方，只留下吴毛一人代替主人看守房子，结果他被贼兵杀了七枪而死。
不久之后，吴毛的弟弟来看他。吴毛醒过来告诉他弟弟说：‘我夙世的业报，应该要投胎七次为猪。但是由于今世我持戒茹素的功德力，所以这辈子只受七枪之苦，以了夙世之业，现在我直接就可以生天了。’说完这话，吴毛就死了。
他的弟弟原本是不信做善得善报的，听了哥哥的话之后，惊骇异常，从此也就回心转意了。
57，九华山涧多产石鸡（注：是一种青蛙，庐山等地也有），形似虾蟆而大，味胜家鸡。每有上司过县，必票取之。偶一夜，庄人以火照岩，舒手探取，被石鸡咬住两手，死不可拔。直至五更，闻寺钟声，石鸡各似合掌念佛之状，庄人乃得脱手。
58， 池州府有一人，恒诵三官经（注：道教经典之一）。流贼临城，其人梦三官告云，汝前世曾杀一人，今来报仇，不可免矣。惊惧而醒，复加恳祷。又得梦云，往业难逃，岂能曲救，但汝夙冤名朱七，骑红马，明日必来，汝可跪于门前，口称朱七将军饶命，彼或问汝何故知我名字，即以两梦告之可也。次日果于门前见有骑红马者，跪称朱七将军饶命。贼闻惊异，问知其故，遂怃然若失，置之不杀而去。（评：与60程伯鳞经历相似，忏悔可解冤释结）
59，释复礼，访知友归九华，夜梦黄冠羽流(道士)三人奔求救命，旁有同衣诋之。次日行路见一童子，手提三鳝，肥大异常，买放井中。旁有一释，痛加诃骂，谓不宜放入于井，方悟夜梦即此三鳝云。（已上六事俱释隆仁说）
60， 徽州商人程伯鳞，久居扬州，事观音大士甚虔。乙酉夏，北兵破扬城。程祷大士求救，乃得梦云，汝家共十七人，余十六口俱不在劫，惟汝在数，不可逃也。程既醒，又复恳祷，仍得梦云，汝前生杀王麻子二十六刀，今须偿彼，决不可逃，汝当分付家中十六口并住东厢，汝独在中堂俟之，勿并遗累家人也。程颔之。越五日，北兵扣门，程即问曰，汝非王麻子乎，若是王麻子，可来杀我二十六刀，若非王麻子，则本无怨，不须进门。兵云，我正是王麻子。程遂开门纳之，兵下马惊问，汝何以知我姓名。程具以两梦告之，兵叹曰，汝前世杀我二十六刀，我则今世报汝，我今杀汝，汝于来世不将又报我乎。乃以刀背斫程二十六下而宥之，携其家属同至金陵。
【译文】徽州商人程伯鳞，长久以来都居住在扬州，他拜观音大士非常虔诚。乙酉年（1645年）的夏天，清军破了扬州城（扬州十日屠）。程氏就向观音大士求救，于是就做了一个梦。大士告诉他说，你们一家十七口人，其中十六人都不在劫数之中，只有你在数难逃。程氏醒过来之后，又很虔诚地祈请大士保佑，于是又做了一个梦。大士告诉他说，你前生杀了王麻子二十六刀，现在必须要偿还，无法逃避。你要吩咐家中十六口人，通通待在东厢房，你自己独自一人，在正屋等候，不要连累家人。程伯鳞听了之后，点头称是。
五天之后，有个北兵敲门。程伯鳞就问他说：‘你是不是王麻子呀，如果是的话，就来杀我二十六刀吧。如果不是的话，我们之间没有怨仇，你就不需要进门了。’
门外的兵说：‘我就是王麻子。’程氏就开门让他进来，兵下马之后，很惊讶的问他：‘你怎知我的名字？’程氏就把所做的两个梦告诉他。
兵就叹息说：‘你前世杀我二十六刀，我今世杀你报仇。那么来世你不是又要报仇吗？’于是就拿刀背，击了程氏二十六下而原谅他，并且还护送他们全家到金陵。
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发表于 2020-9-15 17:14:28
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发表于 2020-9-28 21:45:27