JXZ20140423FLCS000291对治鬼神附体主题帖（未整理）

吉祥果 · 发表于 2020-9-15 17:08:41

JXZ20140423FLCS000291对治鬼神附体主题帖（未整理）

《阿难问事佛吉凶经》福从善生，非神授与！
善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也；
-------《阿难问事佛吉凶经》

《大方等陀罗尼经》不得祭祀鬼神亦复不得轻于鬼神
复次善男子复有五事。若有比丘行此法者及与白衣。不得祭祀鬼神亦复不得轻于鬼神。亦复不得破鬼神庙。假使有人祭祀鬼神亦不得轻。亦不得与彼人往来。如是五事是行者业护戒境界。
----《大方等陀罗尼经》

《优婆塞戒经》祭祀鬼神的方法和福德：能护身财！（不得杀生祭祀）
"若有祠祀，谁是受者？随其祀处，而为受者。若近树林，则树神受，舍、河、泉井、山林、堆阜，亦复如是。是人祀已，亦得福德。何以故？令彼受者生喜心故。是祀福德，能护身财。若说：杀生祀祠得福。是义不然。何以故？不见世人种伊兰子，生旃檀树；断众生命，而得福德。若欲祀者，应用香华、乳酪、酥药。为亡追福，则有三时：春时二月，夏时五月，秋时九月。"
------《优婆塞戒经》

《长阿含经》讲：十恶业者会被鬼神所触娆，十善业者不为鬼神所触娆，反被护持！

设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.

-------《长阿含经》

《佛说四天王经》受五戒有25位护戒神护持，诸恶鬼神不能干扰

《佛说四天王经》云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。

-------------《佛说四天王经》

白话《戒消灾经》--有趣的故事，说明持五戒的功德力（戒神护持，鬼神不扰）

天色已晚。灯光下，来客端正而年轻的面庞透露着远行的疲惫。
主人关切地询问陌生人： “年轻人啊，怎么会大老远来到这里？”
来客回答：“我是舍卫国人。在我们的城内，不论男女老幼，都尊奉佛法，持守五戒、广行十善。然而，我在一次拜访昔日同窗的因缘下，无法婉拒对方家人殷勤劝酒，于是喝酒破戒。父母知道我毁犯佛戒，又违逆两位老人家的谆谆教诲，所以，把我赶出家门……。我能在这里借宿一宿吗？”
主人欣然同意，来客也就住了下来。

事实上，这户人家并不寻常，好客的主人长久以来事奉三位鬼神，经年累月，散尽家财不说，家中更疾病死丧不断。
鬼神为报答主人的恩德，遂盗取国库里的稀珍宝物，搬运到庭院里，归主人享用。（注1）
收留来客的这一晚，主人正忙着打点饭食祭拜鬼神，以表示谢意。
这些事，来客自然是毫不知情。
夜半时分，月亮高悬天际，鬼神依约来接受祭祀。还没踏入大门，一见来客正在客房中休息，就惊慌失措狂奔而去。
“各位大神，您们请留步！怎么转身就走？”主人又是跪拜又是追赶，气喘吁吁的问道。
谁知，鬼神们也上气不接下气，惊恐的回答：“你贵客光临，我们哪能越雷池一步？” 说完就消失得无影无踪。

天亮了。一边用早斋，主人一边将昨夜的情况一五一十告诉来客，想知道鬼神畏惧来客的原因。
来客笑答：“我虽然破酒戒，尚守其它四戒，天神卫护，自然鬼神不敢有所侵犯！”
主人闻言，立刻请问三皈五戒的含义，来客欢喜地为他一一说明，并告诉主人，舍卫国中有佛住世，可以前去亲近供养并求受三皈五戒。
于是，主人收拾行李，当天就动身启程，这一路走来实在不轻松，眼见天色不早，但一路上前不着村、后不着店，只有不远处孤伶伶的一户人家，主人决定叩门请求收容。
门咦地一声打开了，是一名貌美少妇，妇人一开口便拒绝：“我的丈夫是噉人鬼，这里很危险的，你快点走吧！”
但主人已别无选择了，便说：“我受了三皈五戒，没什么好害怕的！”便硬是住了下来。

少妇确实有说不出口的苦衷，她本是良家妇女，却被噉人鬼强制虏到此处，结为夫妇。
但是，这天，噉人鬼丈夫竟一夜未归，少妇甚是意外，但也不便多说，次日，默默送主人出门。
主人环顾四周，大惊失色： “一地尽是碎散的尸骨！而且，处处可见啃食过的痕迹！”
“真是后悔啊！”假如留在家里，过豊衣足食的太平日子，根本不会遇上这种恐怖的怪事。
但是，被少妇的美貌所吸引，贪染不舍，于是起了恶念：“不如顺便带走这名少妇，远离这个阴森骇人的地方，打道回府！”
念头一动，主人又开口要求再留宿一晚……
少妇喃喃说道：“也许真如你说的，受了三皈五戒就有善神守护，昨晚真是幸运，但是你必定逃不过今夜，我丈夫就要回来了，你还是赶快走吧！”

主人不但不相信少妇的警告，连佛、三皈、五戒都置之脑后。然而，护戒善神也在主人心起恶念这当下一个接一个离去，一但失去戒神的卫护，噉人鬼立刻冲进家门。
千钧一发之际，少妇将主人藏到一口大瓮里。狼狈步入家门的噉人鬼，敏锐地嗅出满室新鲜的人肉味，立刻问道： “妳哪来的人肉？”
少妇故作镇静，缓缓回答道：“我足不出户，哪来什么人肉？你昨晚怎么没回来？去哪儿了？”
“妳还问？就是因为妳留佛弟子过夜，护戒神把我赶到四十里外的地方，都是妳害的！”鬼嘟哝着抱怨起来。

躲在瓮中的主人听到这里，已经六神无主，浑身发抖，把三皈五戒忘得一乾二净。
少妇也不反驳，再度开口：“那就算是如此，你怎么空手而还？”
“被戒神驱赶，又露宿荒郊野外，受这么大的刺激，心神不宁，哪来多余的精力去找人肉？”鬼觉得少妇不体贴，开始生闷气。
少妇不理会鬼的情绪，试探性地问： “什么是佛戒啊?”
“妳别再问东问西，我饿死了，赶快把人肉端上来再说！这佛戒是无上真实正的戒，我哪敢随便说？”
“你说说看嘛！说完我就把肉送上来。”禁不起少妇再三央求，鬼便将五戒一一说出。一曰慈仁不杀。二曰清信不盗。三曰守贞不淫。四曰口无妄言。五曰不饮酒。

噉人鬼每诵一戒，聪明的少妇和瓮中的主人就诚心受持一戒，等鬼诵完，二人均已正心皈命三宝、信受五戒了。
天帝释知道二人真心向佛，马上派遣五十名善神保护他们。这样一来，鬼马上又疾走他方，转眼不见踪影。
二人明白逃过劫难，决定一起动身前往舍卫国觐见佛陀；
在路上，他们遇到刚从佛身边离开的四百九十八位旅人，于是，互相之间打招呼：
“佛说的经教，我们实在听不懂，只好各自回家。你们呢？” 旅人中有人自述，并问询二人。
二人详加敍述了上述奇遇之后，强调鬼神对戒行清高的人十分敬畏。
众旅人聆听完，心开意解，决定一起再返身回去觐见佛陀。
于是，这五百人，见佛、听法、出家，漏尽意销，同证阿罗汉果。

编者注：
不仅《戒消灾经》讲持五戒者，有二十五位护戒神护持，诸恶鬼神不能干扰；
《佛说四天王经》也讲五戒者受二十五位护戒神护持！
所以，被鬼神困扰、附体、障碍，加害的种种学佛人，应当早受五戒，自然脱离此苦！

注1：鬼神运财，给人享用，这种法术，类似民间所谓“五鬼运财术”。
实际上，这是一种偷盗行为，对于受戒者来说，也是一种破“偷盗戒”的行为。

《佛说灭十方冥经》消除鬼神、附体障碍，依方向礼拜诸佛，悉获拥护、除障安乐

闻如是。一时佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下。与大比丘众俱。比丘千二百五十人。诸菩萨无央数。佛以明旦着衣持钵。与诸比丘眷属围绕入城分卫。时有释种幼少童子。名面善悦。严驾车乘晨朝出城。遥见世尊与诸圣众。而俱发来至于佛所。下车步进稽首佛足。右绕三匝却住一面。
时面善悦忧戚低头。佛以预知故而问言。童子所奏。而早出城心怀忧灼颜色惨戚。面善悦白佛言。唯天中天。今我二亲身不安和。横为人非人所见侵娆昼夜寤寐不得宁息。出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大国。遭此困厄穷苦无赖。窃自思惟不知何计。不审当设何等方便。假遇怨贼。或遭非人妖蛊奸邪。无以防护。唯愿世尊。告示以法随时救济令无娆害。
佛告面善悦。谛听谛受善念持之。当为汝说拥护之法。
时释幻童子受教而听。
佛言。东方去此过于八千那术佛土。有世界名拔众尘劳。其佛号等行如来至真等正觉。今现在说经法。人若东行先当稽首归命供养于东方佛。则无恐惧莫敢侵娆。所欲游行有所兴作。悉当如愿志未曾乱。如心所念辄得成就。
佛时颂曰：
先奉最正觉　　等行大圣人　然后东向行　　尔乃无恐惧　
佛告童子。南方去此过于十亿百千佛土。有世界名消冥等要脱。其佛号初发心念离恐畏归超首如来至真等正觉。今现在说经法。若欲南行。当遥稽首归命彼佛尔乃发进。一心专念意不离佛。则无恐惧不遇患难。
佛时颂曰：
已离于众想　　童子当修是　若行至南方　　不复遇恐惧　
佛告童子。西方去此如恒河沙诸佛刹土。有世界名善选择。其佛号金刚步迹如来至真等正觉。今现在说经法。若欲西行。先当讲说思惟本净之法。永无所见无起无灭寂然清净。先当稽首礼于彼佛一心归命尔乃发进。则无恐惧不逢患难。
佛时颂曰。
诸法无所生　　亦无有所灭　晓了知此者　　则为无恐畏　
佛告童子。北方去此过二万佛土。有世界名觉辩。其佛号宝智首如来至真等正觉。今现在说经法。若欲北行设在家居。稽首作礼归命彼佛尔乃发进。则无恐惧不遇患难。
佛时颂曰。
若在于家中　　一切诸居业　所有赍北行　　则无所畏惧　
佛告童子。东北方去此过于百万亿佛土。有世界名持所念。其佛号坏魔慢独步如来至真等正觉。今现在说经法。又彼如来诣佛树下适一心坐。化于三千大千世界诸魔官属及诸魔天。悉劝立之于不退转。当成无上正真之道。是为如来诣树下时之所感动。若诣东北方。当遥稽首归命彼佛然后乃进。所在获安则无所畏。
佛时颂曰。
始从初发意　　则降伏魔兵　心常念此佛　　寻便无恐惧　
佛告童子。东南方去此过二恒河沙等佛土。有世界名常照曜。其佛号初发心不退转轮成首如来至真等正觉。今现在说经法。其如来本为菩萨时。常兴众行不退转轮义。布施持戒忍辱精进禅定不乱成就智慧。是为如来本为菩萨时之所感动。若东南行先当稽首五体投地一心归命。然后乃进则无恐惧。
佛时颂曰。
先五体作礼　　然后乃出家　在欲所至到　　则不逢贼害　
佛告童子。西南方去此过于八万佛土。有世界名覆白交露。其佛号宝盖照空如来至真等正觉。今现在说经法。若西南行。先当稽首彼方如来。以华遥散念于无相。然后乃进则无恐惧。
佛时颂曰
供养等正觉　　以华而奉散　用无相之心　　则无有恐惧　
佛告童子。西北方去此过六恒河沙佛之刹土有世界名住清净。其佛号开化菩萨如来至真等正觉。今现在说经法。其佛国土清净无秽。亦无爱欲无有女人离于五欲。若西北行。先礼彼佛自归悔过净修梵行。然后出家则无恐惧。
佛时颂曰
先当修梵行　　然后出于家　安隐不遇贼　　所在无众难　
佛告童子。下方去此过九十二垓佛之刹土。有世界名念无倒。其佛号念初发意断疑拔欲如来至真等正觉。今现在说经法。若欲坐时若夜卧时。念斯如来稽首自归。常以普慈念救众生。然后坐卧则无恐惧所愿必果。
佛时颂曰
普慈念众生　　定坐若卧眠　于梦若寤寐　　则无有恐惧　
佛告童子。上方去此过六十恒河沙等佛土。有世界名离诸恐惧无有处所。其佛号消冥等超王如来至真等正觉。今现在说经法。若从坐起。常礼彼佛自归供养。常怀慈心愍于众生。然后起行则无恐惧。在所至奏则获吉安。用是念故常得拥护。
佛时颂曰。
常怀慈等心　　愍于众生类　用哀群生故　　则无有恐惧　
佛告童子。汝当谛受此诸佛名奉持思惟怀抱在心。所欲至到则无危难。
面善悦释种童子前白佛言。我已奉受此诸佛名。怀抱在心思惟奉行。其事无量自立己心。我见十方无所蔽碍。如今向者世尊所说。宣传经道及诸佛名。皆如所闻审谛无异。
时彼众会满百千人闻佛所说。皆从坐起整服长跪而白佛言。如来至真等正觉大慈普覆。乃为我等说此经典。我及一切皆见诸佛。内外通彻无有阴冥。如佛所说无有异也。
于是舍利弗前白佛言。此族姓子等。得眼清净何其速疾。睹见诸佛无所挂碍。功德之力乃如是乎。为是诸佛威神所接。将自宿命福勋所致耶。
佛语舍利弗。是佛威神亦本功德也。
尔时佛放大光明普照十方。地即大动天散华香。箜篌乐器不鼓自鸣。
贤者阿难即从坐起。更整衣服长跪叉手前白佛言。于今何故。现大光明无所不照。地复大动天散华香。
佛告阿难。汝为宁见满百千人叉手自归佛前者不。
阿难对曰。已见。世尊。
佛言。此百千人以是德本所兴立行。无央数劫不归恶趣。各各更历恒河沙等世界。为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛。而得由已志愿如意。然后于世当得成佛。号曰立眼清净如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。为佛众祐皆同一字。各各异界而成其道。
佛适授此诸族姓子决。应时地神及虚空神。佥然举声而称扬曰。斯诸族姓功德无量。其声乃彻于四天王忉利天炎摩天兜术天不憍乐天化自在天。乃至魔界上通梵天。及第二十四阿迦腻吒天。悉共歌叹难及难及至未曾有。诸佛世尊威恩可济巍巍堂堂乃如是乎。劝发显化诸族姓子而授其决。当成无上正真之道。慧无挂碍普见悉达。
面善悦释种童子前白佛言。今此经典号名云何以何奉持。
佛告童子。此经名曰灭十方冥。所以者何。念十方佛一心自归。心中坦然如冥睹明无复恐惧。是故名曰灭十方冥。当奉持之。又复名曰如来所叹。当奉持之。又复名曰了无相法。又复名曰空无所有。殷勤执持。
佛告童子。假使有人受此经典。持讽诵读为他人说。具足备悉令不缺减速成所愿。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持此经而讽诵读终无恐惧。若到县官不见侵抂。若行贼中不见危害。若行大火中即为消灭。若行水中终不没溺。天龙鬼神阿须轮迦留罗真陀罗摩休勒。弊恶之神及余众鬼人若非人无敢触者。师子虎狼猛兽熊罴无敢近者。饿鬼魍魉及反足鬼溷边诸鬼无能娆者。亦无所畏。若在闲居旷野树下露地独处。则为如来之所建立而见拥护。若族姓子族姓女。受此经典持讽诵读书着经卷者。已曾供养过去诸佛。殖众德本所作功德欲办。
尔时佛告贤者阿难。假使有人今面见佛。至心供养衣被饮食床卧之具病瘦医药。不如有人受持是经书讽诵读载着竹帛为他人说。则为具足供养于佛。
时天帝释与无央数诸天俱来。各赍天华供养散佛。而白佛言。吾当将护持此经者。
四天王及上诸天。各赍华香以供养佛。各白佛言。我当拥护族姓子女受此经典持讽诵读为他人说若着竹帛载持经卷者。所在游居周匝营护。令无伺求得其便者。
佛说如是。天帝释众。面善悦释种童子。及四天王天龙鬼神阿须伦世间人。闻经欢喜作礼而退。

-------《佛说灭十方冥经》西晋月氏国三藏竺法护译

与鬼神相处之经验杂谈：
（一）回向三恶道鬼神，或者超度，会给部分阳上人带来“犯困嗜睡、不良情绪”
注：此文只是我个人多年经验，也有部分师兄师姐、甚至部分出家人也有此经验，这只是一种经验之谈，没有经典依据，仅供参考而已，不做权威论断！

如果您的回向，牵涉给冤亲债主，先亡眷属，恶道鬼神的回向，尤其有回向超拔其出离三恶道的回向；如果有此种回向，或者有介入超度三恶道众生的法事，则会导致犯困、嗜睡、情绪不良、烦躁、丢三落四、打翻东西等各种状况”！
此种说法，并无明确经典依据（我谈观点，多引证经文），但是就我多年经验，但凡介入鬼神超度之事，无论是超度还是回向，易有此类状况发生。

对治方法；
或者到寺庙做一次彻底的冤亲债主超度法事！
或者继续坚持回向，一直到三恶道众生得益，然后渐渐化解此种感受！
若遇到盂兰盆法会，或者其余水陆法会等，也可参加供养，以期超度有缘众生。
或者几种方法兼而行之！
若以其余楞严咒、大随求等咒语念诵，也有改良此种状况，但是这种犯困嗜睡的觉受，也只是减轻，暂时不会立即退去。

以上只是我个人多年经验，提供给您，供您参考。
至于其间原理，我智慧浅薄，不能诠释，但是实情如此，次次介入超度法事，次次和楼主感受相同，包括介入别人超度法事，也是如此。
此前，曾经有一位师兄咨询其师父此种现象，这位出家师父解释是：“三恶道众生，尤其是饿鬼地狱道者，其身体秉承阴性信息，在其获得超度给予的功德时，会发生阴阳转变的效应，这种效应，不但体现在超度的鬼神身上，也会传递给在世参与超度的阳上人，故而有犯困、嗜睡、情绪不良、烦躁、丢三落四、打翻东西等各种状况”！

再次说明：以上纯属经验之谈，无有明确经典依据，仅供参考而已！

（二）鬼神执着功德，附体迫使被附体者出家、吃素、戒杀、学佛
鬼神之流，有一类，本也不坏，甚至有做功德的心，但是总是过份贪求功德！
他们知道劝人出家功德大，就附体某某人，强迫其出家，其若不出家，他们就恶语恫吓,或者说不出家，有什么灾难，云云。
他们知道劝人戒杀吃素功德大，也有附体之后，让人不吃肉的，还有鬼神劝人开素食店的。
还有鬼神劝人要和某某人结婚的，因为某某人修行好。
总之，种种状况，悉皆有之。

诸位仔细想想，诸佛菩萨随顺众生，即便是出家这样的事情，也没有强迫人的，乃至于戒杀吃素、婚嫁之事，悉皆没有强迫人的。
所以，这一类执着善法的鬼神，总是做出这种赶鸭子上架，霸王硬上弓的架势！
诸位要清醒！
如果你真当他是佛菩萨，那就上当了！
我遇到这种被鬼神哄骗出家的人，居然有之！

宣化上人：自杀的人，都有个鬼在哪儿叫他去，他才死的！
自杀的人，多数都有个魔鬼，在那儿叫他去，他才死的。中国有这么一句话，那个要死的人就这么说：“死了好！死了好！又省裤子又省袄。”这个人大约也就是这个思想，说死了好！死了好！

　　讲到这儿，我再给你们讲，自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：“你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。”那么要自杀的这个人呢，他耳朵虽然听不见，但是他心灵上通着的。因为鬼有他心通，可以用那一种鬼的魔气，到你心里，令你心里就想：“哦！是死了好。”就相信鬼讲的话，心里能听到，就相信了。于是就或者吃毒药，或者去悬梁，或者去跳海，跳金门桥了。哦！就死了！金门桥那儿也有很多鬼，来回的人，谁若是阳气盛，他不敢见你的。阳气衰的那个人──就是精气神都没有了──没有阳气了，你一从那地方过，他就说：“你死了好，死了好。”拿（接？）着，就把你拖下去，拖着你跳金门桥去了。所以这自杀的人，多数都有个魔鬼，在那儿叫他去，他才死的。　

鬼神附体，令人嗔怒，令人犯困嗜睡的经典依据：及对治办法：

观自在菩萨随心咒经（亦名多唎心经）
　　唐大总持寺沙门智通译
总摄印咒第五十
　　两手腕仰相叉。右手大母指押左手大母指。两手八指急怒把拳。咒曰
　　唵(一)萨婆那庾多(二)慕陀啰(二合)耶(三)盘陀盘陀(四)莎(去)诃(五)
　　此总摄印咒。能总摄一切印咒等。若受持此咒者。尽一形不得食五辛酒肉葫荽芸薹。勿淫。清净梵行常念观世音菩萨名号。斋戒一心者。诵此咒满十万遍已。灭八万亿劫生死重罪。若满二十万遍。命终生无量寿国。面见观世音菩萨得四果位。乃至三十万遍已上。功德不可思议不可度量。后身成菩萨道渐进成佛
　　若每且欲起时。以净水洗手漱口诵咒。咒衣三遍讫着。所行往处坐卧处。不遇祸对。恶神见即远离。恶人百步不敢兴害
　　若欲食时。咒一切食食者。四百四病并得除差。力生十倍亦辟鬼神。若先被九十五种魔并鬼神等入身内者。或摄人心神不令念佛诵经。令人乐说空。令人贡高自大自赞毁他。论义觅胜欲得利养。欲得作人师法主。轻慢经像。贪瞋愚痴多睡多眠或喜或瞋。咒食咒水饮水。入其腹内。诸魔鬼神等并皆走出。心还清净除差。

******************************************

毗卢遮那佛所说：降伏一切诸魔鬼神的无上大法（即降伏自心尔）
《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》降伏一切诸魔鬼神的无上大法

《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》

尔时普贤菩萨从坐而起。白言法身世尊。诸佛如来以大慈为本。云何诸陀罗尼说有操恶威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗。毗卢遮那言。汝今谛听。吾为汝说。期有二义应善知之。云何为二。一者诸佛方便说法导引众生。二者显此猛烈操恶之身。降伏众魔令入佛道。汝等应知。此亦是方便。持咒之人见有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉地不然成验。又不知诸佛方便所说。

欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。

诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神。自然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。

注解：降伏一切诸魔的根本无上要诀，是灭除自己心中的贪嗔痴慢淫欲嫉妒好斗好胜种种无明心念，此为降魔之根本，自己的心魔不除，想降伏一切天魔鬼神，那是不可能的。

有一些师兄，希望借着降伏法，来和魔军作战，认为这样打了胜仗，就等于是降伏了魔王魔军，就可以让魔王魔军老实了，其实这样的想法，几乎可以说，从根本上就是错误的。--------因为降伏法最根本的要义，是降伏自己心中之魔，不是外在的魔王魔军。若有认为对付外在的魔王魔君而能够降伏诸魔者，这种见解完全是错误的，也绝对不会取胜。正如毗卢遮那佛所说，，无有是处，不会取胜！

当然，必须先有持戒的基础，至少要受持五戒，把自己保护起来，用戒体把自己保护起来，然后进一步逐渐乃至彻底灭除内在的烦恼恶念种种无明，这个过程，本身就是最根本最无上的降魔！

carl104 · 发表于 2020-9-20 23:38:28

我念過去於無量劫生死之中造佛形像，爾時尚有貪、瞋等無量煩惱而共相應。然未曾於一念之間以罪業故，有四大不調及惡鬼神諸少病苦

──《佛说大乘造像功德经》

不為鬼魅之所染著

──《佛说大乘造像功德经》

JXZ20140423FLCS000291对治鬼神附体主题帖（未整理）

浏览过的版块