辟支佛和无色界天人是否能在佛前听闻佛法？

佛法接班人 · 发表于 2022-7-23 22:53:48

今天读《大佛顶首楞严经》时，对于开头听佛说法的参与众名单我一般会略过不看，但是今天我无意中发现开头众人名单里有［辟支佛］字样，引发了我的疑惑。读到第卷七，甚至出现了［无色界］的众生发言？我一开始以为是古代经文在流通中用手抄写，在传抄中出现笔误；但是这类问题并非一处，不知该如何解释。在我近期阅读其他佛经中，也尚未见到法会众有这两者参与。经文如下:
①［复有无量辟支、无学并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。］
②［于时，复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。］
ーー《大佛顶首楞严经》卷第一
③［复有无量山神、海神，一切土地水陆空行万物精祇并风神王、无色界天于如来前同时稽首而白佛言：“我亦保护是修行人，得成菩提永无魔事。”］
ーー《大佛顶首楞严经》卷第七
众所周知:辟支佛出生于无佛之世，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为独觉或缘觉，因此辟支佛绝无可能亲自参与佛的法会，甚至在法会发言。在《增一阿含经》中，记载辟支佛经过天人提醒，知道佛即将诞生的消息，甚至直接入了涅槃。经文如下
［“此山过去久远，亦同此名，更无异名。所以然者？此仙人山，恒有神通菩萨、得道罗汉、诸仙人所居之处，又辟支佛亦在中游戏。我今当说辟支佛名号，汝等谛听，善思念之！有辟支佛名阿利吒、婆利吒，审谛重辟支佛、善观辟支佛、究竟辟支佛、聪明辟支佛、无垢辟支佛、帝奢念观辟支佛，无灭、无形、胜、最胜、极大、极雷电光明辟支佛。此，比丘，诸辟支佛若如来不出世时，尔时此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如来在兜术天上欲来生时，净居天子自来在此相告：‘普敕世间，当净佛土，却后二岁，如来当出现于世。’
“是时，诸辟支佛闻天人语已，皆腾在虚空，而说此偈：
“‘诸佛未出时，此处贤圣居，
　　自悟辟支佛，恒居此山中。
　　此名仙人山，辟支佛所居，
　　仙人及罗汉，终无空缺时。’
　　“是时，诸辟支佛即于空中烧身，取般涅槃。所以然者？世无二佛之号，故取灭度耳！一商客中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。］
   ーー《增一阿含经》卷第三十一
其二，无色界天人已经没有眼耳鼻舌身的物质身体，只有意识，正如其名［无色]，完全安住于禅定中，如何亲临法会，听闻佛法，在法会发言？请师兄们解答我的疑惑。

allan0452 · 发表于 2022-7-24 08:21:45

本帖最后由 allan0452 于 2022-7-24 08:23 编辑

首先说一下辟支佛，按照唐代李师政的《法门名义集》来说：“一者出无佛世。独悟非常思惟得道。名为缘觉辟支。二者值佛为说十二因缘之法。观因缘之理而得悟道。名为声闻辟支。于三乘中。此为中乘。亦得有余无余二种涅槃。辟支佛者此云缘觉。辟支者此言缘。佛者此言觉”可见辟支佛有两种，一种是有佛的时候，一种是无佛的时候，都可以叫辟支佛。
我们再看经教《妙法莲华经》：““诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法”可见佛有为辟支佛讲法的例子。
《妙法莲华经·譬喻品》中也说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘”这里也可以印证第二种辟支佛的存在，即生于有佛时。

至于无色界众生参加法会的事情，可以有两种解释，第一是无色界众生不是绝对的无色，而是有特别微细的色法，近似于无色而说成无色；另外一种是无色界众生即使真正的绝对无色，但是可以在佛的加持下，拥有参加法会的能力，佛的加持超出常理之故。地藏本愿经，大波涅槃后分等很多经文中，都有无色界众生参加法会的事情，就不一一列举了。

辟支佛和无色界天人是否能在佛前听闻佛法？

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