关于吉祥果“金蝉脱壳法”的一些困惑

居闲斋主人 · 发表于 2022-7-17 23:00:22

首先，在我的理解里，每个人，每件事，都有自己的因果。自己的因果自己了，别人是替代不了的。介入因果，并不能帮助别人了结他们的因果，这是连佛菩萨也做不到的。否则，释迦族就不会被灭族了。一段因果的结束，是各方当事人的共同作用的结果。而介入因果者，只是起到调解和启发的作用。如果你要介入因果，本质是在原有的因果关系中再增加了一个因果。你一旦介入因果后，就不再是介入了，而是融入了，已经成为所介入因果的一部分了。所以，以我不太足够的智慧看，从某种程度讲，从来没有什么介入因果。你自以为的介入，不过是你所介入的因果的本来的因果。如果没有过去世的因，也就没有现在世的介入的果。看起来好像完全是别人的因果，和自己无关，所以自以为是“介入”。殊不知如果没有过去因，你想介入都介入不了。你的介入，介入的程度，介入的结果，都取决于过去因。
其次，有介入因果而不被障碍的办法么？如吉祥果所言，通过交易的方式金蝉脱壳，就能够躲过障碍吗？恐怕不能吧。何以故？比如，你明明知道一个杀人犯要去杀人，却向他提供杀人的刀，那么你自然是同案犯。如果你明明知道对方要去杀人，为了害怕担责，于是你没有向对方提供刀具，却卖给了对方刀具，那么你就不是同案犯了吗？记住前提条件是：你明明知道对方要杀人。同样道理，你明明知道你介入这件事会被障碍，为了不被障碍，所以采取了金蝉脱壳的方式，好像自己没有去介入，就真的不被障碍了吗？吉祥果认为：“我写这篇文字没有鼓励任何人法布施去索要金钱报酬，除非你想因为裨贩如来、货易经像而堕落地狱畜生饿鬼者。但我又必须客观说明，哪怕对方拜佛十个大礼拜，以此福报和你达成契约，以此福报换取你约定时间内的法布施付出，你则会金蝉脱壳跳出那个因果之外，从而脱离相关苦难。这个方法不够大乘，有违菩提心，容易促使行者产生交易思想，并且看上去也似乎不道德，一切不美好的评价都可以加之于上，但是我告诉大家，这方法可以解决介入因果的障碍问题，且比较彻底。”难道，金蝉脱壳法产生的严重后果就不是一种障碍？何况，金蝉脱壳就真的跳出了因果？当你实施金蝉脱壳法，这本身就是一种因，缘起就是你想介入因果，又不想对此担责。至于为什么你通过金蝉脱壳法介入因果后，没有被强烈反噬？就好比说“好人没好报”一样，不过是因为你种下的因的方式变了，果报成熟的时间被推迟了而已。有的果报的成熟时间要以劫来计算，看起来好像已经消失了，其实百千万劫都在。
还有就是，吉祥果认为，“哪怕对方拜佛十个大礼拜，以此福报和你达成契约，以此福报换取你约定时间内的法布施付出，你则会金蝉脱壳跳出那个因果之外，从而脱离相关苦难。”就是说，你的方法本来价值百万，你用一块钱卖给别人，别人拿起使用后，所产生的结果就和你没有关系。这就很有意思了，吉祥果一再强调《天请问经》中所说“受者失其利，施者得其利”这句话，一再强调买卖公平性和福报得失的能量守恒关系，现在面对明显的价值悬殊的交易，却认为交易一旦达成，双方就没有因果联系了，这不是自相矛盾吗？现实生活中，有的人为了不可告人的目的，就是用贱卖奢侈品的方式去行贿，如果交易一旦达成就各自两清，行贿的人就跳出这个行为的因果了，就不应该担责。可能吗？以吉祥果的理论，应该是这样说吧——“如果介入因果产生的障碍为100，需要100个大礼拜的福报来对冲。对方拜佛十个大礼拜，以此福报和你达成契约，以此福报换取你约定时间内的法布施付出，你则会金蝉脱壳跳出那个因果之外，从而脱离百分之十的相关苦难。”换言之，要想介入因果不被障碍，而实施金蝉脱壳法，交易双方的价值和价格必须相当，没有负欠。如果吉祥果介入因果是以法布施的方式，因为没有交易，则吉祥果自己就融入了所介入的因，而承受其果。如吉祥果介入因果的方法先进行交易，这个价值100个大礼拜的福报的方法，对方用100个大礼拜的福报来购买，则这个方法完全为对方所有，对方使用这个方法所带来的后果和吉祥果无关。如对方用10个大礼拜的福报来交易，对方就负欠吉祥果90个大礼拜的福报。无论对方用这个方法产生了善果还是恶果，吉祥果都会受到其百分之九十的反馈。只有这样才符合吉祥果自己的理论。
最后，吉祥果为什么认为通过金蝉脱壳法可以跳出因果呢？首先要弄清楚，为什么吉祥果法布施很容易被鬼神障？可能吧，一个很大的原因是，修行者因为修行的关系，身心极为敏感，因果的感应很快。尤其象吉祥果这样的大修行者一旦介入因果，会很快被障碍。今生因果今生了，乃至现在因果现在了，不会拖累后来。这其实很难的。但是，吉祥果一旦实施金蝉脱壳法，因为他的愿力十分强大，所以能够在短时间不被障碍，看起来就像是跳出因果了一样。当然，如果所谓不被介入因果障碍特指介入因果后的一段时间內，或几天，或几月，那么，吉祥果显然能够做到。可是，吉祥果能够做到，我们这些人就一定能够复制吗？
我不是对金蝉脱壳法感兴趣，而是对其中的一些论述感到困惑，思考了很久，虽然智慧浅薄，还是有了这些自以为是的看法，还是拿出来与诸位师兄探讨。

果光 · 发表于 2022-9-15 06:30:27

尔时复有五百丈夫被贼欲害。即闻空中声曰。汝等当知有菩萨名大虚空藏。能于怖畏诸有情类施于无畏。汝等应当归依稽首必无所害。时彼诸人以恐怖故。皆共一心异口同声作如是言。南无大虚空藏菩萨。作是语时虚空藏菩萨。化五百人从虚空下。住彼人前告诸贼言。是等贫匮何用害为。宁杀我等。今当与汝衣服璎珞所须之物。令无所乏勿断彼命。时彼诸贼即杀化人。其五百人咸离怖畏泰然安隐。皆共往诣大虚空藏菩萨之所。恭敬合掌头面礼足作如是言。我等今者皆从大师得全性命故来顶礼。莫知所报广大之恩。唯愿为我说微妙法。当共受持成二利行。
----《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第四

善知识有大力故，替与减负，或全与负。
----《地藏菩萨本愿经》

果光 · 发表于 2022-9-15 07:09:53

本帖最后由果光于 2022-9-15 07:13 编辑

弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。
若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
-----《大乘造像功德经》

fibo · 发表于 2022-9-15 09:40:48

阿弥陀佛，我对果师兄的“金蝉脱壳法”没有深入研究过，这里表达一下自己的不成熟想法。因果律是形成我们这个世界的基本法则，任何事情都有因果。“金蝉脱壳法”也难以躲开因果，最多是将果暂时后移了或者暂时打散啦，后面还会聚集出现，而且会更为加剧。“金蝉脱壳”一次，可能没有啥事，“金蝉脱壳”多了，就会引起法界因缘介入进行排查，最后都会有果。“金蝉脱壳法”的问题在于会导致某个众生的损失无法得到赔偿，因此会产生新的因果，而这个因果最终都会指向“金蝉脱壳”的人。其实，应该劝当事人念佛念咒念经，并将功德回向给冤亲债主，赔偿损失，或者自己将修行的功德回向给当事人的冤亲债主，赔偿损失。这种介入是最安全的。本人经验，佛顶尊胜咒功德极大，可以超度法界众生，没有负面因果。

nmamtf108000 · 发表于 2022-9-15 22:21:09

fibo 发表于 2022-9-15 09:40
阿弥陀佛，我对果师兄的“金蝉脱壳法”没有深入研究过，这里表达一下自己的不成熟想法。因果律是形成我们这 ...

你很多佛经都没读过，佛菩萨不是说不能消除恶报，是故意示现。我记得以前好像是在大波若经还是是哪本佛经上有。其实佛菩萨造个佛像，佛塔，很多的恶报是可以消除的，是为了实现利众生故意示现恶报。不要动不动就举例子，自己还是要多读佛经呢，找到依据再说吧。吉祥果师兄的文章你也没看多少，佛经也没出多少，你就敢随便发言。误导了众生，后果很严重。

fibo · 发表于 2022-9-16 09:10:45

nmamtf108000 发表于 2022-9-15 22:21
你很多佛经都没读过，佛菩萨不是说不能消除恶报，是故意示现。我记得以前好像是在大波若经还是是哪本佛经 ...

阿弥陀佛，师兄批评的对，是我错了，以后多读佛经，再发表意见。

a1628961171 · 发表于 2022-9-25 22:08:58

其实感觉你讲的都不清楚明白的

关于吉祥果“金蝉脱壳法”的一些困惑

佛菩萨可以代受众生恶报的佛经依据：

造佛像后，造像者自身的恶业会被代受

浏览过的版块