是什么阻碍我们精进修行

恒顺众生 · 发表于 2022-7-15 13:15:45

是什么阻碍我们精进修行

节选自帕邦喀大师《掌中解脱》
精进的障碍为三种懈怠：一、推延懈怠；二、贪著劣事懈怠；三、怯弱懈怠。
一、推延懈怠
将所修的善业往后推延，今天推到明天、明天推到后天，日复一日，不生即刻修法之心。其对治法，应修死无常与暇满、利大、难得。
二、贪著劣事懈怠
对追求名利、凑热闹、开玩笑、务农、经商、缝纫、纺织等世间俗事与不善业不生厌倦，反而沉溺其中，这类事不能称为精进，只能说是刻苦。其对治法，当思维轮回之事毫无意义且为痛苦之因而加以克服，如《入行论》中所言：弃正法妙喜，无边欢乐因，汝何故反喜，散掉等苦因？
三、怯弱懈怠
怯弱懈怠的具体表现，例如心想：“像我这种人怎么可能成佛？”“怎么可能利益一切有情？”“怎么可能布施头与手足等？”其对治法，当思：“每一种佛法，例如暇满、难得等所缘类，纵使每一项都需花一生的时间，我也要耐心修习。”或想：“在这个世界上，那些忙于无谓之事的商人等，为了一点蝇头小利，尚需吃苦耐劳，如果我把同样的力气用在勤修菩提上，一定能够修成。”如《入行论》中所说：不应自退怯，谓我不证觉。如来谛语者，说此真实言，所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，若发精进力，咸证无上觉。况我生为人，能辨利与害，若不废觉行，何故不证觉？
当思：“大师佛陀为谛实语者，既然佛说连蚂蚁也能成佛，那么像我这般生而为人、能言又解义，为何不能获证菩提呢？当然能够证得！”
我们或许又担心说：“虽然如此，但修布施头与手足等苦行，则非我所能。”如果这么想，就再来看一下《入行论》中的几个偈颂：若谓我畏惧，须舍手足等，是未察轻重，愚者徒自畏。导师先令行，惠施蔬菜等。
又说：若时于自身，觉如诸菜叶，尔时舍肉等，于此有何难？
当思：“我从小事情做起，等熟练之后，觉得布施头颅、手足与布施蔬菜差不多，到时再布施，就不是件难事了。”如此思维，生起勇悍。
如果因为佛的功德无边，而担心自己难以修成，就应当想能修之道也同样既深且广、无量无边，只要实修，必能证得。
有人或许又会说：“为了利益有情而去地狱，这种事似乎太难了。”《入中论》中对此的答复是：恶断故无苦，善巧故无忧。
断除罪恶者无苦亦无忧，所以，为了利益有情而住在无间地狱中的修行者，不会感到不快，而且还像进入净土一般快乐，因为“不遇未造业”是业果的一项原则

小米阿 · 发表于 2022-7-16 10:30:07

感谢分享

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-16 14:44:08

世尊说诸佛住处实无秽土，众生薄福而见不净。（因能量造成时空曲率）
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胜天王般若波罗蜜经卷第三
法性品第五
尔时，众中有一天子，名曰光德，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼白佛言：“世尊，诸佛菩萨应游净土，娑婆世界是不清净，云何世尊出现此土？”
尔时，佛告光德天子：“诸佛如来所居之处无有秽土。”
于是，世尊即以神力现此三千大千世界，地平如掌琉璃所成，无诸山陵堆阜荆蕀，处处宝聚香华软草，流泉浴池八功德水，七宝阶砌树木华果，咸说菩萨不退法轮，无有凡夫唯见十方诸大菩萨，不闻余音唯闻般若波罗蜜声，处处莲华大如车轮，青红赤白一一华中，皆有菩萨结跏趺坐，即见如来于大众中，为诸菩萨说甚深法，无量百千释梵护世，前后围绕供养恭敬，尊重赞叹：“希有，世尊！希有，世尊！所说无虚真实不二，如世尊说诸佛住处实无秽土，众生薄福而见不净。世尊，若有善男子、善女人，得闻般若波罗蜜名字甚为希有，况复书写、受持读诵、为他演说！”

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-16 14:46:16

这是搬运极乐花师兄的一篇帖子

不过说到最根本的还是《福力太子因缘经》：
福具精进

菩提愿与行无疑启动福报最多

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