印光大师斥“五教大同”之魔教

sonyp · 发表于 2022-7-14 15:01:36

大开“五教大同”之教

末法时世，邪魔外道，不胜其多。此韩魔子，不问彼之如何修持，只一五教大同四字，即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人，一班有眼无珠者，见其神通广大，遂以身命皈依。若真知道理之人，当远之不暇，尚欣羡而怀疑欲皈依乎。此即楞严经想阴十魔之流类。乡愚以能见神见鬼为希奇，而不知其为彼之邪术以惑人也。汝于彼魔子，尚欲问其前生，则汝已被彼吸动。黄冠云者，亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来，何以从初即不喜彼修炼之事。汝须知妖魔鬼怪，都有神通（是妖通，非真神通）。愚人见其有神通，遂谓是菩萨，则入彼魔罥网中矣。《印光法师文钞续编》卷上--复杨树枝书四

闻城中有韩某者，大开五教大同之教，其神通广大，能知人宿因，又能令病人立即痊愈。汝且让一切人得彼益，汝千万不可想得彼益。倘一去亲近，必随彼魔力所诱，以致失正知见，增邪知见，反以一生能了之资用轮转于长劫，无有出期也。（文钞三编卷一《复宁德晋居士书八》）

什么宗教大同会，什么释迦化身。有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人。（印光法师文钞--《复蔡契诚居士书二》）

●须分清各教大小邪正；菩萨现身外教非实义，是为接引外教徒入佛教

阁下既信佛，当由佛之理致而论，何唯据神迹而谈。（中略）阁下知耶教之谬妄，又信佛至乎及极，不于理致论神迹，是何异谓沟渠溪涧与大海无二无别也。（文钞三编卷二《复罗鸿涛居士书二》）

各教在不分门庭一语，亦不可儱侗。若混然不分，则大小邪正，何由而辨。若究竟归本，则不归佛教，将何所归。（中略）汝所言死归一辙，亦非至当。唯死是一，而生六道与证四圣，其苦乐盖天渊相悬。何得云一辙乎。各教随所修而得罪福，天堂地狱固无二。至以为一，各教不应皆有真义，此语汝尚未知各教之真，亦不能一一平等。在彼教则为真，若在佛教则皆真之少分，不能完全皆真，了无差殊。既完全皆真，又何必用应以何身得度者，即现何身而为说法乎。（中略）杨棣棠与纯一书，盖以纯一先信基督，后入佛教。汝混以现身为实义，不体现身为俯垂接引，同登觉路。足见汝于道理，尚未认明。故其所说，混而无所拣别。若执以为是，则自误误人不浅矣。（中略）汝即以现彼身为得究竟道，则与菩萨现身之义，完全相悖矣。若如汝说，各教皆有得道者，何须菩萨又俯现彼教之身，而弘扬彼教耶。不知菩萨之现，乃权巧方便，示与同事而引彼入于佛乘耳。汝并文皆不明白，况义乎。而自以为已知已悉，故有此种言论。若非光点破，恐别位知识碍于情面，含糊分疏，则汝之洞子，且难钻出矣。（文钞三编卷三《复马宗道居士书一》）

●五教“悉皆平等，无有高下”是错误说法

儒道耶回四教，皆有圣贤。然其所发明之理性，但只佛教中人乘天乘而已。于自心本性，皆未能究竟发明。有不知此义者，以为皆是圣人，便谓悉皆平等，无有高下。或者以所说未臻道源，谓非圣人者。以在彼当教，堪为圣人故，皆为未彻之论。世之讲道论德者多矣。求其将真妄源本，生死原由，与心性之极致，生佛之同异，发挥尽致，了无隐遗者，舍佛教则无有也。（文钞三编卷三《复马宗道居士书一》）

●四教只是人天乘，佛教包摄四教，为出世间了生脱死，识心达本，究竟成佛之大教

儒道耶回，皆世间人天乘教。唯佛包摄各教，而为出世间了生脱死，识心达本，究竟成佛之大教。儒教最易化，故佛法入中国二千年来，通人达士依佛法修持者，不知凡几。而道教则每每偷窃佛经之文，改头换面，伪造道经，且多毁谤佛法。耶回二教徒之团结力甚大，不易转化。然今则西洋各国，亦大有人研究佛学，建立佛教庙宇矣。回教绝少信奉者。（文钞三编卷二《复唐瑞岩居士书三》）

窃以释道本源，原无二致。其末流枝派，实有天殊。佛教教人，最初先修四念处观。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。既知身受心法，全属幻妄。苦空无常无我不净。则真如妙性，自可显现矣。道教约原初正传，亦不以炼丹运气，唯求长生为事。后世凡依道教而修者，无一不以此为正宗也。佛教大无不包，细无不举。不但身心性命之道，发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信，礼义廉耻等，亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等，绝无一字言及，而且深以为戒。以一则令人知身心为幻妄，一则令人保身心为真实耳。《增广印光法师文钞》卷一-书--复郦隐叟书

佛法唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一大藏经，绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。《增广印光法师文钞卷一--与许豁然书

世有外道，多多剽窃佛教之名，而实行炼丹运气之道，反美其名曰三教同源。源固同也，流则异矣。若认异见者口说同源，以为即是三教之源，则得罪于三教圣人也，大矣。《印光法师文钞续编》卷上--复王德周书一

知阁下于三教静坐等法，各得其宗绪。但宏扬佛法，不宜以道家炼丹运气之事与之并存。恐彼邪见种性，援正作邪。则欲令受益，而反为受损也。儒家论坐论参究本体，全体取禅家参究之法而变其名目。且又绝不言及佛法。虽则造诣高深，于己于人皆有利益。然以袭人之善以为己有，其于诚意正心之道，致成罅漏，不禁令人慨叹。（中略）道家剽窃佛典，不解其意。妄安缘中之位，而又欲与佛各异，名为黄中。其可笑一至于此。以阁下之博览，尚袭道家谬解，而直以为所缘之境。足见宏法参杂，有误人处。《印光法师文钞三编》卷一--复丁福保居士书十八

佛法中无一书名卷者。凡种种宝卷，皆外道借佛法中一事而瞎造者，以诱惑无知之人。其所说总以炼丹运气为本，以三教同源为靠山。瞎拉儒佛道教经书中话，挽正作邪，以证明彼炼丹运气之道，为无上最尊。凡入此道者，虽有好心，皆是糊涂人。使具真正知见，当远离之不暇。况拜彼为师，而从之修学乎。《印光法师文钞三编》卷二--复易思厚居士书

●外洋各教及回教不出于三教之外

夫教会中人，孰能所作所为超乎三教之上。孰能于三教外自立一教，以为敌抗。纵其热心至极，亦只遵三教圣人之意，而极力奉行而已。纵令外洋各教及回教之不信三教者，岂其教果出于三教之外，不被三教如天如地之道理所覆载乎。不过圣人随方设教之迹，稍有不同耳。以愚见观之，似宜云，吾国圣教，大宗有三。曰儒，曰佛，曰道。儒以己立立人为怀。佛以自觉觉他为事。道虽恬退，大体同儒。而修炼家，尤以积德累功济世救民为要务。（文钞三编卷一《复丁福保居士书十二》）

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-14 16:36:44

愿生生世世唯皈依佛陀唯皈依达摩唯皈依僧伽

演宇 · 发表于 2022-7-14 18:25:47

本帖最后由演宇于 2022-7-14 19:52 编辑

空性演非处，良药即成毒，引用的部分钞文是不适合此情此景的。印祖是认可随方设教，共一真如的：“纵令外洋各教及回教之不信三教者，岂其教果出于三教之外，不被三教如天如地之道理所覆载乎。不过圣人随方设教之迹，稍有不同耳（文钞三编卷一《复丁福保居士书十二》）”

静觉 · 发表于 2022-7-14 20:52:12

天底下没有神秘事，注意那些搞神秘的人

sonyp · 发表于 2022-7-14 21:52:30

演宇发表于 2022-7-14 18:25
空性演非处，良药即成毒，引用的部分钞文是不适合此情此景的。印祖是认可随方设教，共一真如的：“纵令外洋 ...

若论共一真如，何止三教五教，《西游记》，《红楼梦》，《水浒传》，《三国演义》，法轮功等皆共一真如，然果师兄文别扭不在此，如在此何须辩论？果师兄下笔千言，我却费时找资料。慢慢找。

演宇 · 发表于 2022-7-14 22:00:45

sonyp 发表于 2022-7-14 21:52
若论共一真如，何止三教五教，《西游记》，《红楼梦》，《水浒传》，《三国演义》，法轮功等皆共一真如， ...

心属观世音菩萨，我是观世音菩萨心中众生。心属众生，观世音菩萨亦是我心中众生。

顶礼本尊观世音菩萨
顶礼本尊观世音菩萨
顶礼本尊观世音菩萨

sonyp · 发表于 2022-7-14 22:13:16

你对我对，你对我错，你错我对，你错我错，皆共一真如！真如没有对错，但是各各自谓成就无上道，小心大妄语。

演宇 · 发表于 2022-7-14 22:23:50

我没有这么说过啊《彻悟大师语录》《印光大师文钞》常常提及这个道理的

Darmin · 发表于 2022-7-15 10:38:11

应该抛开宗教，从完整圆融的视角来看各派所教导的善法，多从对方视角看其长处。相违之处该结合自身现状按次第抉择修习。最后才能成就佛的无所不包无所不容的智慧和境界

印光大师斥“五教大同”之魔教

浏览过的版块