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印光大师斥“五教大同”之魔教

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发表于 2022-7-14 15:01:36 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
大开“五教大同”之教

末法时世,邪魔外道,不胜其多。此韩魔子,不问彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者,见其神通广大,遂以身命皈依。若真知道理之人,当远之不暇,尚欣羡而怀疑欲皈依乎。此即楞严经想阴十魔之流类。乡愚以能见神见鬼为希奇,而不知其为彼之邪术以惑人也。汝于彼魔子,尚欲问其前生,则汝已被彼吸动。黄冠云者,亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来,何以从初即不喜彼修炼之事。汝须知妖魔鬼怪,都有神通(是妖通,非真神通)。愚人见其有神通,遂谓是菩萨,则入彼魔罥网中矣。《印光法师文钞续编》卷上--复杨树枝书四

闻城中有韩某者,大开五教大同之教,其神通广大,能知人宿因,又能令病人立即痊愈。汝且让一切人得彼益,汝千万不可想得彼益。倘一去亲近,必随彼魔力所诱,以致失正知见,增邪知见,反以一生能了之资用轮转于长劫,无有出期也。(文钞三编卷一《复宁德晋居士书八》)

什么宗教大同会,什么释迦化身。有智识者闻之,当直下知其为显异惑众之魔王,岂待问人。(印光法师文钞--《复蔡契诚居士书二》)

●须分清各教大小邪正;菩萨现身外教非实义,是为接引外教徒入佛教

阁下既信佛,当由佛之理致而论,何唯据神迹而谈。(中略)阁下知耶教之谬妄,又信佛至乎及极,不于理致论神迹,是何异谓沟渠溪涧与大海无二无别也。(文钞三编卷二《复罗鸿涛居士书二》)

各教在不分门庭一语,亦不可儱侗。若混然不分,则大小邪正,何由而辨。若究竟归本,则不归佛教,将何所归。(中略)汝所言死归一辙,亦非至当。唯死是一,而生六道与证四圣,其苦乐盖天渊相悬。何得云一辙乎。各教随所修而得罪福,天堂地狱固无二。至以为一,各教不应皆有真义,此语汝尚未知各教之真,亦不能一一平等。在彼教则为真,若在佛教则皆真之少分,不能完全皆真,了无差殊。既完全皆真,又何必用应以何身得度者,即现何身而为说法乎。(中略)杨棣棠与纯一书,盖以纯一先信基督,后入佛教。汝混以现身为实义,不体现身为俯垂接引,同登觉路。足见汝于道理,尚未认明。故其所说,混而无所拣别。若执以为是,则自误误人不浅矣。(中略)汝即以现彼身为得究竟道,则与菩萨现身之义,完全相悖矣。若如汝说,各教皆有得道者,何须菩萨又俯现彼教之身,而弘扬彼教耶。不知菩萨之现,乃权巧方便,示与同事而引彼入于佛乘耳。汝并文皆不明白,况义乎。而自以为已知已悉,故有此种言论。若非光点破,恐别位知识碍于情面,含糊分疏,则汝之洞子,且难钻出矣。(文钞三编卷三《复马宗道居士书一》)

●五教“悉皆平等,无有高下”是错误说法

儒道耶回四教,皆有圣贤。然其所发明之理性,但只佛教中人乘天乘而已。于自心本性,皆未能究竟发明。有不知此义者,以为皆是圣人,便谓悉皆平等,无有高下。或者以所说未臻道源,谓非圣人者。以在彼当教,堪为圣人故,皆为未彻之论。世之讲道论德者多矣。求其将真妄源本,生死原由,与心性之极致,生佛之同异,发挥尽致,了无隐遗者,舍佛教则无有也。(文钞三编卷三《复马宗道居士书一》)

●四教只是人天乘,佛教包摄四教,为出世间了生脱死,识心达本,究竟成佛之大教

儒道耶回,皆世间人天乘教。唯佛包摄各教,而为出世间了生脱死,识心达本,究竟成佛之大教。儒教最易化,故佛法入中国二千年来,通人达士依佛法修持者,不知凡几。而道教则每每偷窃佛经之文,改头换面,伪造道经,且多毁谤佛法。耶回二教徒之团结力甚大,不易转化。然今则西洋各国,亦大有人研究佛学,建立佛教庙宇矣。回教绝少信奉者。(文钞三编卷二《复唐瑞岩居士书三》)

窃以释道本源,原无二致。其末流枝派,实有天殊。佛教教人,最初先修四念处观。观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。既知身受心法,全属幻妄。苦空无常无我不净。则真如妙性,自可显现矣。道教约原初正传,亦不以炼丹运气,唯求长生为事。后世凡依道教而修者,无一不以此为正宗也。佛教大无不包,细无不举。不但身心性命之道,发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信,礼义廉耻等,亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等,绝无一字言及,而且深以为戒。以一则令人知身心为幻妄,一则令人保身心为真实耳。《增广印光法师文钞》卷一-书--复郦隐叟书

佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。《增广印光法师文钞卷一--与许豁然书

世有外道,多多剽窃佛教之名,而实行炼丹运气之道,反美其名曰三教同源。源固同也,流则异矣。若认异见者口说同源,以为即是三教之源,则得罪于三教圣人也,大矣。《印光法师文钞续编》卷上--复王德周书一

知阁下于三教静坐等法,各得其宗绪。但宏扬佛法,不宜以道家炼丹运气之事与之并存。恐彼邪见种性,援正作邪。则欲令受益,而反为受损也。儒家论坐论参究本体,全体取禅家参究之法而变其名目。且又绝不言及佛法。虽则造诣高深,于己于人皆有利益。然以袭人之善以为己有,其于诚意正心之道,致成罅漏,不禁令人慨叹。(中略)道家剽窃佛典,不解其意。妄安缘中之位,而又欲与佛各异,名为黄中。其可笑一至于此。以阁下之博览,尚袭道家谬解,而直以为所缘之境。足见宏法参杂,有误人处。《印光法师文钞三编》卷一--复丁福保居士书十八

佛法中无一书名卷者。凡种种宝卷,皆外道借佛法中一事而瞎造者,以诱惑无知之人。其所说总以炼丹运气为本,以三教同源为靠山。瞎拉儒佛道教经书中话,挽正作邪,以证明彼炼丹运气之道,为无上最尊。凡入此道者,虽有好心,皆是糊涂人。使具真正知见,当远离之不暇。况拜彼为师,而从之修学乎。《印光法师文钞三编》卷二--复易思厚居士书

●外洋各教及回教不出于三教之外

夫教会中人,孰能所作所为超乎三教之上。孰能于三教外自立一教,以为敌抗。纵其热心至极,亦只遵三教圣人之意,而极力奉行而已。纵令外洋各教及回教之不信三教者,岂其教果出于三教之外,不被三教如天如地之道理所覆载乎。不过圣人随方设教之迹,稍有不同耳。以愚见观之,似宜云,吾国圣教,大宗有三。曰儒,曰佛,曰道。儒以己立立人为怀。佛以自觉觉他为事。道虽恬退,大体同儒。而修炼家,尤以积德累功济世救民为要务。(文钞三编卷一《复丁福保居士书十二》)

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沙发
发表于 2022-7-14 16:36:44 来自手机 | 只看该作者
愿生生世世 唯皈依佛陀 唯皈依达摩 唯皈依僧伽
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发表于 2022-7-14 18:25:47 来自手机 | 只看该作者
本帖最后由 演宇 于 2022-7-14 19:52 编辑

空性演非处,良药即成毒,引用的部分钞文是不适合此情此景的。印祖是认可随方设教,共一真如的:“纵令外洋各教及回教之不信三教者,岂其教果出于三教之外,不被三教如天如地之道理所覆载乎。不过圣人随方设教之迹,稍有不同耳(文钞三编卷一《复丁福保居士书十二》)”
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发表于 2022-7-14 20:52:12 来自手机 | 只看该作者
天底下没有神秘事,注意那些搞神秘的人
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 楼主| 发表于 2022-7-14 21:52:30 | 只看该作者
演宇 发表于 2022-7-14 18:25
空性演非处,良药即成毒,引用的部分钞文是不适合此情此景的。印祖是认可随方设教,共一真如的:“纵令外洋 ...

若论共一真如,何止三教五教,《西游记》,《红楼梦》,《水浒传》,《三国演义》,法轮功等皆共一真如,然果师兄文别扭不在此,如在此何须辩论?果师兄下笔千言,我却费时找资料。慢慢找。
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发表于 2022-7-14 22:00:45 来自手机 | 只看该作者
sonyp 发表于 2022-7-14 21:52
若论共一真如,何止三教五教,《西游记》,《红楼梦》,《水浒传》,《三国演义》,法轮功等皆共一真如, ...

心属观世音菩萨,我是观世音菩萨心中众生。心属众生,观世音菩萨亦是我心中众生。

顶礼本尊观世音菩萨
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 楼主| 发表于 2022-7-14 22:13:16 来自手机 | 只看该作者
你对我对,你对我错,你错我对,你错我错,皆共一真如!真如没有对错,但是各各自谓成就无上道,小心大妄语。
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发表于 2022-7-14 22:23:50 来自手机 | 只看该作者
我没有这么说过啊《彻悟大师语录》《印光大师文钞》常常提及这个道理的
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发表于 2022-7-15 10:38:11 来自手机 | 只看该作者
应该抛开宗教,从完整圆融的视角来看各派所教导的善法,多从对方视角看其长处。相违之处该结合自身现状按次第抉择修习。最后才能成就佛的无所不包无所不容的智慧和境界
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