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JXZ20050717CJGD000013不杀生功德利益

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发表于 2020-8-28 08:28:38 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
JXZ20050717CJGD000013不杀生功德利益

又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何如是十善业道对治修行漏无漏业。彼见闻知。或天眼见。以此因缘。世间中缚。善法尽灭。所谓缚因。不善业道。善是佛因。是解脱因。所言善者。谓离杀生。摄取世间一切众生。施与不畏。于现在世。人所赞叹。面色诸根。端正美妙。得长命业。若不杀者。则为罗刹鸠槃茶等。一切恶鬼能杀人者。及余恶人能杀人者。于夜闇中拥护彼人。诸天常随。观察拥护。身坏命终。则生善道天世界中。受妙果报。若勤精进愿下中上三种菩提。随愿皆得。彼人若愿声闻菩提。得阿罗汉。入于涅槃。彼人若愿缘觉菩提。得辟支佛。如是若愿无上菩提。得正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

一切诸法。命为根本。人皆护命。不杀生者。则施其命。若施命者。施一切乐。第一施者所谓施命。如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。若愿染爱境界胜乐。不杀为因。彼人则生若梵若魔若帝释王。彼人若愿生人中胜。得转轮王七宝具足王四天下。若愿大身阿修罗者。舍身得为阿修罗王。彼人若愿大身夜叉。得夜叉王。此不杀生最为大业正法种子。

行于生死。唯不杀生。为归为救。入生死闇。不杀为灯。不杀生者。名曰慈悲。正念思惟不杀生善。心常生喜。若遮他杀。他不可遮。则是行舍。彼人如是。行四梵行。以熏身心。不杀善根。不可思议。最为真实。何等何等。种种诸愿。如是如是。随愿皆得。譬如世间善巧金师。得好真金。如是如是随所欲作。彼金如是随意造作种种庄严。若作瓶等。若作人像。若作佛像。如是如是。不杀生者。不缺不穿。不孔不虚。如是如是。随愿皆得。随何等人。如是不杀。则近涅槃。彼人常共善知识行。彼人则是善器众生。善能摄取自他福德。彼人则是世间福田。不行地狱饿鬼畜生。此善行人。成就善法。一切所得皆悉坚固。无有王贼水火等畏。皆自食用。人中尊贵。他不能胜。法具足故。是故智者不应杀生。

-----《正法念处经》卷二


我今当说汝婆罗门。所有恶业虚妄之事。起于诤讼。扰乱贤善。造为妖怪。占星观月。和合军阵。杀害众生。举要言之。一切恶事。皆婆罗门之所为作。汝婆罗门。性嗜美味。而作是言。若祠祀者。咒羊杀之。羊必生天。若使咒之便生天者。汝今何故不自咒身杀以祠祀求生天耶。何故不咒父母知识妻子眷属。而尽屠害。使之生天?不灭己身。但杀羊者。当知皆是诸婆罗门。欲食肉故。妄为是说。

-----《摩登伽经 》


为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。
-----《佛说轮转五道罪福报应经》
因为前世钓鱼,将鱼的嘴巴弄伤了,所以才是兔唇、裂唇啊------还想钓鱼吗?

若遇杀生者,说宿殃短命报。
-----《地藏菩萨本愿经》

杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。
-----《华严经》十地品


诸仁者,休息杀生获十种功德。何等为十?
一者、于诸众生得无所畏,
二者、于诸众生得大慈心,
三者、断恶习气,
四者、少诸病恼为事决断,
五者、得寿命长,
六者、为非人护持,
七者、寤寐安隐无诸恶梦,
八者、无诸怨仇,
九者、不畏恶道,
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者,是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。彼人到菩提时,于彼国土离诸害杀,长寿众生来生其国。

-----《大方等大集月藏经》


龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?
一、于诸众生普施无畏;
二、常于众生起大慈心;
三、永断一切嗔恚习气;
四、身常无病;
五、寿命长远;
六、恒为非人之所守护;
七、常无恶梦,寝觉快乐;
八、灭除怨结,众怨自解;
九、无恶道怖;
十、命终生天。是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。

-----《十善业道经》


人于世间慈心不杀得五福:
(1)寿命增长。  
(2)身心安隐。  
(3)不为刀兵虎狼毒虫所害。  
(4)死后得生天上,寿命长远。  
(5)天上寿尽,再生为人则长寿而少病。

-----《佛说分别善恶所起经》


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发表于 2020-9-2 19:26:34 来自手机 | 只看该作者
标题加上一个“的”会不会好一点点?不杀生的功德利益
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发表于 2020-9-4 14:51:36 | 只看该作者
---------《大方等大集月藏经》的上一行末尾,缺双引号的后半部分
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 楼主| 发表于 2020-9-9 07:29:17 | 只看该作者
sxxxrzbh 发表于 2020-9-4 14:51
---------《大方等大集月藏经》的上一行末尾,缺双引号的后半部分

已经修改
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发表于 2020-9-9 20:06:23 | 只看该作者
增补佛经

复有十业,能令众生得长命报。何等为十?
一者、自不杀生。
二者、劝他不杀。
三者、赞叹不杀。
四者、见他不杀。心生欢喜。
五者、见被杀者。方便救免。
六者、见死怖者。安慰其心。
七者、见恐怖者。施与无畏。
八者、见诸患苦。起慈愍心。
九者、见诸急难。起大悲心。
十者、以诸饮食。惠施众生。
以是十业。得长命报。

——《佛说业报差别经》
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发表于 2020-9-9 20:08:22 来自手机 | 只看该作者
留爪(`_´)ゞ
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发表于 2020-9-9 20:11:03 | 只看该作者
师兄你上面的这部佛经,缺少了红字部分,建议添加进去


人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五?
一者、寿命增长。
二者、身安隐。
三者、不为兵刃虎狼毒虫所伤害。
四者、得上天。天上寿无极。
五者、从天上来下生世间则长寿。
今见有百岁者。皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明。慎莫犯杀。

——《佛说分别善恶所起经》

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发表于 2020-9-9 20:13:33 | 只看该作者
《大智度论》:若人种种修诸福德,而无不杀生戒,则无所益。何以故?虽在富贵处生,势力豪强而无寿命,谁受此乐?以是故,知诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。

(经文大意:如果有人以种种方法修诸福德,而没有不杀生戒,就没有利益。为什么?虽然生在富贵的地方,势力豪强而没有寿命(杀生致短寿,横死),谁来享受这种快乐?所以,知道其他的罪中,杀罪最重;众功德中,不杀第一。)
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发表于 2020-9-9 20:13:59 | 只看该作者
《大乘大集地藏十轮经》云:善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿远离杀生。即是施与一切众生无惊无怖。令诸众生不生忧苦离毛竖畏。由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因杀生故。造身语意诸恶业障诸烦恼障诸有情障一切法障诸寿命障。自作教他见闻随喜。由此远离杀生轮故。皆悉辗坏摧灭无余不受果报。

(经文大意:尽形寿远离杀生,就是指我们这一生,只要这个身体尚在,就要远离杀生,不伤害众生。这样就是布施给一切众生安全感,不让其惊恐害怕,让他们没有忧愁恐惧、没有担心。

因为这个因素,善根能够迅速成熟,从前我们轮回生死中因为杀生所造作的身语意恶业,以及种种障碍、烦恼、业报,甚至教唆他人杀生,随喜杀生的业报,因为现在能够守不杀戒,远离杀生,都被破坏无余,不在受到种种果报。)
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发表于 2020-9-9 20:16:06 | 只看该作者
本帖最后由 俊凯2010 于 2020-9-9 20:17 编辑

佛告诸苾刍言:”有五种大施。今为汝说。何等为五?
所谓一、不杀生。是为大施。二、不偷盗。三、不邪染。四、不妄语。五、不饮酒。是为大施。

  以何义故,持不杀行而名大施?谓不杀故。能与无量有情施其无畏。以无畏故。无怨、无憎、无害。由彼无量有情得无畏。已无怨憎害。已乃于天上人间得安隐乐。是故不杀名为大施。不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒。亦复如是。”

——《佛说五大施经》
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