启动能量的终极工具－菩提心（转自吉祥果师兄善文））

rose003 · 发表于 2022-7-9 15:35:02

      大家都在说修福，可是，福，到底是什么？如何才能理解福报的真实义呢？我们不讲那些胜义的道理，我们讲一讲在世俗谛的层面，福报到底是什么？另外，启动宇宙一切福报能量的终极工具是什么？（特别注明：本文可以和去年所作《意识控制能量》系列博文互相参照理解。）

      （一）福报，是一种可以接受自我意识和愿力控制和指挥的能量。

      经典依据：譬如《鸯掘摩经》中鸯掘摩以持戒不杀之福，为难产孕妇咒愿顺产，果然如愿。又譬如《佛说灯指因缘经》中，灯指比丘宿世以供养造像之福发心祝愿所求之愿望，在后世在释迦佛时代，果然如愿。其宿世所发之愿如是：“我以香花伎乐供养，以及治像功德因缘，仗此功德，愿生天上人间，常得尊豪富贵。假令漏失，后还寻得。使我于佛法中，出家得道。”如此种种经典，多不胜数，此处略举二例。

      上述佛经依据可以证明：福报是接受意识和愿力控制和指挥的能量，不然的话，鸯掘摩的咒愿，将不会生效；又灯指比丘以所修之福咒愿的目标，于后世释迦佛时代也得圆满，如果福报能量不接受功德主或者福德主的意识控制和愿力控制的话，上述咒愿根本不会生效。因此，从上述佛经，我们就可以得出精确的定义：福报，是一种可以接受自我意识和愿力控制和指挥的能量。——当然，这是现代科学语境下的定义，和佛法描述福报之语境不同，但是其本质是没有丝毫分别的。

      （二）修福，就是将宇宙中不受自我意识控制的能量，或者受其他意识控制的能量，转移或者转化成受自我意识和愿力控制的能量，这个过程就是修福。具体的方法可以通过自愿的交易实现，也可以通过无偿付出供养和布施来实现。

      经典依据：为了论证的连续性，我们不再重复列举类似的佛经依据，仍然依照上述《鸯掘摩经》和《灯指因缘经》的案例来解析论证。

         论证过程：依《鸯掘摩经》案例，在鸯掘摩没有持戒戒杀之前，其不拥有戒杀之福，也就是说，因为持不杀戒而获得的可以被自我愿力和意识掌控的能量，在鸯掘摩没有戒杀之前，那个能量虽然是在宇宙中存在的，但是它并不接受鸯掘摩意识和愿力的控制。但是，当鸯掘摩受佛教诲，受不杀戒之后，这个能量就开始接受鸯掘摩意识和愿力的控制和指挥，其接受控制的事实依据是：鸯掘摩依靠持不杀戒的福德，咒愿孕妇顺产，结果如愿。同理，依《灯指因缘经》案例，灯指比丘宿世在香花供养和造像之前，那个供养之福和造像之福的能量，它在宇宙中以另外一种形式存在，并且它可能接受诸佛菩萨或者其他众生的意识和愿力控制，但是，当灯指比丘在香花供养和造像之后，通过这个修福行为所获得的这个能量，它立即就开始接受宿世之灯指比丘的愿力和意识控制，其能量接受意识控制和愿力指挥的事实依据是：灯指比丘以此福德为推动力，发愿推动求生生世世富贵及财富不失，并求于佛法中出家修道，果然如愿。

      由上述佛经依据和推理结论，可以证明：修福的本质，就是将宇宙中本来不受自我意识和愿力控制的能量，转变或者转化为受自我意识和愿力控制的能量的过程，这个过程，就是修福。

      （三）修福的方法，一般就是“能量守恒定律”所讲的，不能凭空创造福报，不能凭空消灭福报，也就是我们之前说的，法界或者宇宙的福报总量是不生不灭不增不减的，因此，我们是无法创造一个新增的福报的，也是无法将宿有的福报消灭掉的，我们只能把福报转移过来，或者转移出去。佛教在修福和消业的方法上，经常使用这一技巧。

      虽然我们不能创造新增的福报，但是我们可以通过转移获得福报，也就是佛教讲的“福田生福论”，放在今天科学理论下面看，其本质是“能量转移论”，我们所获得的福报能量，全部都是从其他拥有能量的质点转移获得，这些质点可以是有情，也可以是无情，但是从本质来看，都是有情，因为所有的能量都是接受心意识控制的。（注，我们这里说的意识，不是唯识学所讲的第六识，只是为了方便大家理解，用意识来笼统代指全部层面的心识）

   （四）受自我意识和愿力控制的能量越多，就说此人福德越大；反之，受自我意识和愿力控制的能量越少，就说此人福德越小。

   （五）菩提心是启动和控制宇宙全部能量的唯一终极工具：既然修福的本质这么简单，就是将不受意识和愿力控制的能量转变成受意识和愿力控制的能量，那么，有没有一种捷径，可以迅速的控制宇宙的全部能量呢？有的！这个诀窍就是菩提心，宇宙中只有这唯一的一个工具，可以启动并使用宇宙中全部的能量。

      经典依据：如是那罗延。所有一切诸凡夫福。若学人福无学人福。若菩萨福若如来福。一切皆摄在于菩萨初发心中。是故那罗延。若欲摄取一切福德。当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。那罗延。若四天下一切众生。悉具转轮大王福德。若有初发大乘道心。福德智慧殊胜于彼。

——《集一切福德三昧经》

（六）大悲咒的成就深浅，取决于菩提心修持水平的深浅

      大家看我以前提及《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》时，里面也讲的很清楚，福报大的人，念咒才能成就，反之，福报小的人，念咒很难成就，也就是说，受自我意识控制的福报能量如果不够，念咒是很难成就的！而菩提心是可以迅速帮助我们控制宇宙中更多能量的终极工具，因此，一个佛教行者如果发起了菩提心，则其念诵咒语的威力必定会十分强大，反之，一个人如果没有发起菩提心，其念诵咒语的力量就非常微弱，其本质的原因就是因为发起菩提心的人支配的能量更大，令咒语的能量和功效增广到无量无边，而没有发起菩提心的人念咒，由于受意识控制和支配的能量有限，因此，念咒的威力也就非常微弱。《大悲咒经》中为我等凡夫讲解了很多持念大悲咒的重要诀窍，和重要三昧耶，但是精细的研究此经，大家一定会发现，大悲咒成就的核心基础，是菩提心是否圆满发起。持念大悲咒可以促发菩提心，反过来，菩提心又会促发此咒的威力增广无量，因此，学习大悲咒者，必须要重视菩提心这个根本！

   （七）根据能量守恒定律，能量可以转移和转化，但是不能生产和消灭。结合佛法来讲，在自然规律层面下面来讲，能量的增减是通过施受关系的转移而建立的，在超越自然规律的层面，能量的增减是不一定通过施受关系，也可以直接转移的。前者和后者的差别是：

A、前者是通过物质的施受转移福报能量，后者是直接转移福报能量。

B、前者不一定需要借助愿力、契约、三昧耶，后者则必须需要借助愿力、契约、三昧耶。

（八）佛与众生福报的差异：既然凡夫的福报是通过转移获得的，是有增有减的，那么，佛的福报是什么？是不是也是有增有减的呢？佛的福报从因地上来讲，也是通过转移获得的，确实在因地的缘起生灭法来看，也是有生有灭的。而从佛之果地来看，佛的能量不是宇宙能量的局部的有增有减之法，有增有减的，都是宇宙局部的能量现象，而佛的福报能量是宇宙全部能量的总量，宇宙能量的总量是恒定不变的。
   只有宇宙能量的总量，才符合佛性的不生不灭、不增不减。因为能量守恒定律已经印证宇宙能量总量守恒不变，不增不减，不生不灭，而依照唯识所现的道理，外在的守恒的能量必定从心所现，它必须对应守恒的不生不灭不增不减的心性，才能互相印证成立，而符合这个条件的所谓心性只能是佛性！也就是阿赖耶，也就是空性，也就是如来藏，也就是法身。所以，佛的福报能量，必须是，也只能是宇宙能量的总体。菩萨在因地逐渐获得宇宙全部能量，逐渐趋向佛果，其获得宇宙全部能量的唯一根本诀窍就是菩提心。

   所有果位，都是福德能量驱动达成

   乾起：越来越感觉到趋向觉醒，最重要的是福德力的能量。转一段宗萨钦仁波切的文字，如下：要理解实相的一种普遍的方法，是经由释论、分析、辩论及研究。但是，我们愈是利用学术与智识的方法来理解这种单纯，就愈加容易误入歧途而产生误解。更糟的是，我们建立起一套自己信服的概念，而误以为这就是那个单纯。因此我们必须努力积聚福德，因为这是培养对这种单纯产生信心的唯一方法。但是我们大多数人都必须先说服自己：积聚福德真的有用。福德的增长可以加强你的分辨力，而知识与分析所能提供却反而有限。

——转摘自宗萨钦仁波切

      吉祥观点：关于福德能量之于修行成就，是不是很重要，我们之前其实做过很多解释，尤其针对海外藏密轻视加行修福的偏见，做过许多次重复的呼吁和纠正。我们今天再次重复如下见地：

   （1）我们先大胆抛弃佛教的见地，从纯粹物理学的基本认知来做一个判断：是否你所追求的所有一切目标，都必须依靠能量做功来推动达成？如果没有足够推动达到做功目标的能量，则你所有的一切追求，都不可能实现。佛教追求证悟果位，乃至追求世间法的成就，出世间的悉地，全部都是能量推动性的。没有能量推动，一切免谈。只不过，物理学所说的能量，在佛教变了一个称呼，它被叫做福德。其次，物理学所说的能量，没有被认知到和心性相关，而佛教所说的福德，被认知到是受控于自性的，最终是受控于菩提心的。这在《集一切福德三昧经》中有明确结论。

（2）单纯从修行的经验来看，人体聚集的福德能量不够，则三脉七轮是不能进入某种特定状态的，不管你是叫做九次第定也好，还是最后叫做三摩地也好，人体聚集的能量不够，被行者愿力控制和驱动的能量不够，则三脉七轮不能次第打开，不能次第进入特定的深入禅定，也无法安住于某种悉地不做退转，这都是能量不够的必然。你的能量达到什么级别，愿力如何指挥这些能量，或者你透过密法三密相应的修持，去如何引导这种能量促成悉地，这都是技术性问题。问题是，在此之前，你必须先有足够的能量驱动后期的技术。通俗说，你的车技如何展现，那是你的技术问题，但是在此之前，必须保证你的车子有足够的油量。这就是福德的重要性。

（3）我知道我用抽象的道理来解释福德，现代人一听就觉得不够通透。你用能量的常识来解释，大家一听就懂，并不神秘。所以，没有任何一个修行人，敢于轻视福德。轻视福德之人，其或者难以证悟较深的悉地，或者即便证悟很快退转，简单说，就是能量不足够持续支持其安住于某种境界中。因此，才有之前博文，我引证那么多的佛经，来证明福德的多寡，关乎所有悉地的证悟，而不是某些半罐子说的那样，说什么福德和证悟没有关系。其实，宗萨仁波切上面讲的也是这个道理。

（4）有的人不会使用愿力的方式，去改变福德的属性和方向，他们就说福德也是轮回的东西，和解脱证悟无关，因此不需要修福。这的确是他们的师父没有教好，他们不掌握这些道理。所有一切福德，无论是有漏还是无漏的福德，无论是三宝为福田，还是世间福田所修的福德，只要采用正确的愿力去驱动，全部都会被用于最究竟的那个悉地，就是佛果。

   总之一句话，有多少油，就可以开多远的车。有多少福德，就可以证悟多高的果位。假如佛果相当于8848米那么高的珠穆朗玛峰，那你就要有把车子驱动到8848米那么高的能量。这就是福德和果位的关系。

      谁如果轻视修福，而整天谈空说玄，那谁将是一场空中楼阁式的灾难。福德驱动你达到某个层面的空性，你才能达到某种层面的空性，而不是你妄想达到，就可以达到。

（一）菩提心契不容投机主义

（二）陀罗尼修持不容投机主义

（三）密法三昧耶不容投机主义

（四）因果不容投机主义

（五）福德俘获和耗损不容投机主义

（六）戒定慧的实修不容投机主义

      有云：发心决定你能走多远，其他没有仍何事情能挡你的道。

   吉祥答曰：佛子因地发乎菩提心，乃能果地究竟于菩提道，是故发心确属第一要务。然此乃愿心，若就务实而论，能走多远的，本质上是福德能量在起决定作用。犹如车欲远涉，必察油量；马欲千里，决于粮草。人有宏图远略，而无福德所资，此怀才不遇、眼高手低之所以然。又，若言发心即可致而无可阻挡，也未必然。人生第一险阻，乃邪见之阻，第二险阻，乃恶业之阻。果能辟除此二祸患，又有足量福力相资，则所谋或可图。十方诸佛成就净土，若无积聚福德所加，尚不能成，况凡夫事业，若离福德，安敢妄想？

rose003 · 发表于 2022-7-9 15:37:08

跟随吉祥果师兄十几年了，没走歪路，福慧增长，这是今生最幸运的事。佩服师兄的文章有很多，这一篇是其中之最，推荐给各位有福有慧的师兄，建议大家收藏保存，学习。

星耀忍者 · 发表于 2022-7-9 15:47:15

本帖最后由星耀忍者于 2022-7-9 15:48 编辑

灌顶施，令一切得三界王位故；财宝施，令一切得所愿满足故；净法施，令一切得诸法实性故；饮食施，令一切身心获安乐故。
——实相般若波罗蜜经

rose003 · 发表于 2022-7-9 15:54:05

忘失菩提心修诸善法，是名魔业。菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。 -----------华严经

星耀忍者 · 发表于 2022-7-9 15:58:52

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。 ——地藏经

星耀忍者 · 发表于 2022-7-9 16:00:00

我教比丘直心道场。——楞严经

星耀忍者 · 发表于 2022-7-9 16:01:23

rose003 发表于 2022-7-9 15:54
忘失菩提心修诸善法，是名魔业。菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。 -----------华严经 ...

因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实。入三摩地永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。 ——楞严经

星耀忍者 · 发表于 2022-7-9 16:02:13

不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。 ——楞严经

自在人 · 发表于 2022-7-9 16:02:59

rose003 发表于 2022-7-9 15:54
忘失菩提心修诸善法，是名魔业。菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。 -----------华严经 ...

个人粗略理解菩提心：

上求正觉下化众生的自利利他之心，为求觉悟解脱，同时不舍慈悲利益众生，愿与众生同证无上正等菩提之心。

rose003 · 发表于 2022-7-9 16:03:08

星耀忍者发表于 2022-7-9 16:01
因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实。入三摩地永无魔事。我 ...

师兄好，这篇善文是转载吉祥果师兄的，如果有何异议你可以跟吉祥果师兄请教，这里不做任何讨论，如果想讨论可以给我私信留言。

启动能量的终极工具－菩提心（转自吉祥果师兄善文））

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