戒和自然福报积累有一定程度可以部分尝试积累出世间功德，出世间功德生起的效率惊人

Darmin · 发表于 2022-7-4 07:24:19

《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。” 再比如做世间无乐想。如果出离不了的或是掉举昏沉严重的还是得多以基础福报累积方式。累积福德也是有一个次第的。

Darmin · 发表于 2022-7-4 07:38:14

这里静坐的标准是九住心哪个阶段开始算是“静坐”了呢，求助经典熟悉的大咖同学了”

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-4 08:09:48

以前我们论证，跏趺坐作为一种“身密”，尤其它是十方诸佛成道时的“标准坐姿”，大家持跏趺坐姿时，自动感通十方诸佛的同一身密加持，特别利于行者戒定慧的提升，因此，它的主要功能侧重于“资助定慧”，而不侧重于“福报”。

但是，当我们把“跏趺坐”和“八关斋戒”结合起来时，跏趺坐就产生提升福德的功效了。因为八关斋戒对“心念”的要求是“一日一夜守意如真人”，也就意味着斋戒期间“内心”越清静，越有正念，则八关斋福越广大，而“跏趺坐”的功德，恰恰利于这一点，它可以帮助斋戒的福报更圆满广大地获得，因此，八关斋戒结合打坐，福慧互资，相互提升对方，

二者简直是一对“黄金搭档”，绝不是彼此拖累的猪队友：
《大智度论》答曰：“诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极。此是坐禅人坐法，摄持手足，心亦不散。又于一切四种身仪中最安稳。此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。”

《月灯三昧经》上记载：住于宴坐，能得十种利益：
一、其心不浊。二、住不放逸。
三、诸佛爱念。四、信正觉行。
五、于佛智不疑。六、知恩。
七、不谤。八、善防禁。
九、到调伏地。十、证无碍智。
（吉祥果04.30）

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-4 08:25:14

若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”出处成疑！

网传此两句出自《妙法莲华经》，皆未考据之讹传，实际出处如下，皆非经典：

只在以下论中见过这两句：
（一）、古颂。若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。故知无心功大于有心也。
——出自《乾隆大藏经》第1627部～《真心直说》一卷高丽国普照禅师知讷撰

（二）、老人曰。师常持三衣否。无著曰。自受戒已来持之。老人曰。此是执处也。无著曰。亦有圣教在。若许住宿。正念舍之。又曰。曾听律否。曰曾。老人曰。准律云。明相小乘无难不得舍衣。师早下去。老人即起。无著亦起。相随至堂前立。老人说偈云：
　　若人静坐一须臾　　胜造恒沙七宝塔
　　宝塔毕竟坏微尘　　一念净心成正觉　

——大正新修《大藏经》第 51 册 No. 2099《广清凉传》

新纂续藏经第 62 册 No. 1172 净土晨钟
卍新纂续藏经第 71 册 No. 1420 楚石梵琦禅师语录
新纂续藏经第 64 册 No. 1260 列祖提纲录
新纂续藏经第 73 册 No. 1452 紫柏尊者全集

吉祥点评：以论乱经者，不可恕，非佛圣言而为校量，纵使阿罗汉出此语，尚不可信，况凡夫乎？

Darmin · 发表于 2022-7-5 09:56:36

看来定的功德的生起要求是很高的，一般的静坐达不到要求

戒和自然福报积累有一定程度可以部分尝试积累出世间功德，出世间功德生起的效率惊人

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