JXZ20140413FLCS000269佛经依据：己所不欲，勿施于人

吉祥果 · 发表于 2020-9-15 16:16:19

JXZ20140413FLCS000269佛经依据：己所不欲，勿施于人

　　善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护。

-----出自《大乘遍照光明藏无字法门经》

昔者世尊。语诸比丘。当知往昔波罗柰国。有不善法。流行于世。父年六十。与着敷氀。使守门户。
尔时有兄弟二人。兄语弟言。汝与父敷氀。使令守门。屋中唯一敷氀。小弟便截半与父。而白父言。大兄与父。非我所与。大兄教父使守门。兄向弟言。何不尽与敷氀。截半与之。
弟答言。适有一敷氀。不截半与。后更何处得。兄问言。欲更与谁。弟言。岂可得不留与兄也。兄言。何以与我。弟言。兄当年老。兄子亦当安兄置于门中。兄闻此语惊愕曰。我亦当如是也。
弟言。谁当代兄。便语兄言。如此恶法。宜共除舍。兄弟相将。共至辅相所。以此言论。向辅相说。辅相答言实尔。我等亦共有老。辅相启王。王可此语。宣令国界。孝养父母。断先非法。不听更尔。

-----出自《杂宝藏经》卷二，波罗柰国弟微谏兄遂彻承相劝王教化天下缘第十六

carl104 · 发表于 2020-9-15 19:51:28

果師兄，我覺得擷取重點足夠了。

善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护

----------《大乘遍照光明藏无字法门经》

“只要这种不孝顺老人的习气存在→“只要这种不孝顺老人的社會風气存在

最终国王废除了这种坏习气→最终国王废除了这种惡法

另補上依據

昔者世尊。语诸比丘。当知往昔波罗柰国。有不善法。流行于世。父年六十。与着敷氀。使守门户。
尔时有兄弟二人。兄语弟言。汝与父敷氀。使令守门。屋中唯一敷氀。小弟便截半与父。而白父言。大兄与父。非我所与。大兄教父使守门。兄向弟言。何不尽与敷氀。截半与之。
弟答言。适有一敷氀。不截半与。后更何处得。兄问言。欲更与谁。弟言。岂可得不留与兄也。兄言。何以与我。弟言。兄当年老。兄子亦当安兄置于门中。兄闻此语惊愕曰。我亦当如是也。
弟言。谁当代兄。便语兄言。如此恶法。宜共除舍。兄弟相将。共至辅相所。以此言论。向辅相说。辅相答言实尔。我等亦共有老。辅相启王。王可此语。宣令国界。孝养父母。断先非法。不听更尔。

----------《杂宝藏经卷二》波罗柰国弟微谏兄遂彻承相劝王教化天下缘第十六

吉祥果 · 发表于 2020-9-16 07:36:26

carl104 发表于 2020-9-15 19:51
果師兄，我覺得擷取重點足夠了。

接受建议

俊凯2010 · 发表于 2020-9-16 19:35:58

增补经论

《入行论》云：”自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？”

吉祥果 · 发表于 2020-10-4 05:42:58

俊凯2010 发表于 2020-9-16 19:35
增补经论

《入行论》云：”自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？” ...

谢谢

JXZ20140413FLCS000269佛经依据：己所不欲，勿施于人

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