本帖最后由 极乐花 于 2022-6-27 21:14 编辑
福业不同，果亦有异
业报因缘，各各不同。或有人有见佛因缘，无饮食因缘；或有饮食因缘，无见佛因缘。
====================
问曰：今有恶世生人得好饮食，值佛世生而更饥渴。若罪人不应生值佛世，若福人不应生恶世，何以故尔？
答曰：业报因缘，各各不同。或有人有见佛因缘，无饮食因缘；或有饮食因缘，无见佛因缘。譬如黑蛇而抱摩尼珠卧，有阿罗汉人乞食不得。又如迦葉佛时，有兄弟二人出家求道；一人持戒、诵经、坐禅；一人广求檀越，修诸福业。至释迦文佛出世，一人生长者家；一人作大白象，力能破贼。长者子出家学道，得六神通阿罗汉，而以薄福，乞食难得。他日持钵入城乞食，遍不能得；到白象厩，见王供象种种丰足，语此象言：“我之与汝，俱有罪过.”象即感结，三日不食。守象人怖，求觅道人，见而问言：“汝作何咒，令王白象病不能食?”答言：“此象是我先身时弟，共于迦葉佛时出家学道。我但持戒、诵经、坐禅，不行布施；弟但广求檀越作诸布施，不持戒，不学问。
以其不持戒、诵经、坐禅故，今作此象；
大修布施故，饮食备具，种种丰足。
我但行道，不修布施故，今虽得道，乞食不能得.”以是事故，因缘不同，虽值佛世，犹故饥渴。《大智度论》
诸业受报各各差别。不以一业。得种种报。是故智者应当修习种种净业得种种报。 ===================== 复次我昔曾闻。有一国中王嗣欲绝。时有王种先入山林学道求仙。即强将来立以为王。从敷卧具人索于衣服及以饮食。时敷卧具人而白王言。各有所典。王于今者不应事事尽随我索。我唯知敷卧具事。洗浴衣食。悉更有人。非我所当。以此喻可知一切诸业。如王敷卧具人各有所典。业亦如是。各各不同色无病者财物可爱。智等诸业各各别异。有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差别。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。 无病色种族 智能各异因 如彼仙人王 索备敷卧者 -------《大庄严经论》
如是因果。种种差别。
======================= 复次净意。如我上说。如是因果。种种差别。是故当知。 短寿因得短寿果。长寿因得长寿果。多病因得多病果。少病因得少病果。 丑陋因得丑陋果。端正因得端正果。 不如意因得不如意果。如意因得如意果。 下族因得下族果。上族因得上族果。 贫穷因得贫穷果。富贵因得富贵果。 愚痴因得愚痴果。智慧因得智慧果。 净意。是故汝今如实了知短寿因果。是佛所说。长寿因果。是佛所说。多病因果。是佛所说。少病因果。是佛所说。丑陋因果。是佛所说。端正因果。是佛所说。不如意因果。是佛所说。如意因果。是佛所说。下族因果。是佛所说。上族因果。是佛所说。贫穷因果。是佛所说。富贵因果。是佛所说。愚痴因果。是佛所说。智慧因果。是佛所说。是故智者如说而行。净意当知。佛说长寿为胜善报。少病为胜善报。端正为胜善报。如意为胜善报。上族为胜善报。富贵为胜善报。智慧为胜善报。净意如是等法。是佛所说。汝当修学。
尔时净意兜泥耶子。闻是法已。心生欢喜。白佛言。世尊。譬如世间诸黑闇处不能通达。所行之道。虽有眼目。不能观照。若有智者。持以灯炬。彼所行道。悉能通达。世尊亦复如是。善说正法。破诸无智。而能一一分别诸法。是善是不善。是应发起。是不应发起。是所应行。是不应行。如是等法。唯佛如来应供正等正觉。出现世间。能善宣说。我于今日。快得善利。我今归佛归法归苾刍僧。持不杀等戒。为优婆塞。愿佛世尊。摄受于我。佛言。善哉。今摄受汝。
——《佛说净意优婆塞所问经》
▼▼▼ “摩纳当知：作短寿相应业，必得短寿；作长寿相应业，必得长寿；作多疾病相应业，必得多疾病；作少疾病相应业，必得少疾病；作不端正相应业，必得不端正；作端正相应业，必得端正；作无威德相应业，必得无威德；作威德相应业，必得威德；作卑贱族相应业，必得卑贱族；作尊贵族相应业，必得尊贵族；作无财物相应业，必得无财物；作多财物相应业，必得多财物；作恶智慧相应业，必得恶智慧；作善智慧相应业，必得善智慧。摩纳，此是我前所说。众生因自行业，因业得报，缘业、依业、业处，众生随其高下处妙不妙。” -------《中阿含经》卷第四十四
诸业差别，果报亦有差异
========================
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻 佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。 或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报 或有业能令众生得多病报。或有业能令众生得少病报 或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众生得端正报。 或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报 或有业能令众生得下族姓报。或有业能令众生得上族姓报 或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报 或有业能令众生得邪智报。或有业能令众生得正智报 或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报 或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报 或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报 或有业能令众生得色天报。或有业能令众生得无色天报 或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报 或有业能令众生得边地报 或有业能令众生得中国报。或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或有业能令众生暂入即出 或有业作而不集。或有业集而不作。或有业亦作亦集。或有业不作不集 或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦。或有业能令众生初乐后乐 或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪 或有业能令众生富而能施。或有业能令众生贫而悭贪 或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐。或有业能令众生得身心俱乐 或有业能令众生得身心俱不乐 或有业能令众生命虽尽而业不尽 或有业能令众生业虽尽而命不尽 或有业能令众生业命俱尽 或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼 或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见 或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见 或有业能令众生。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺 或有众生。习行十不善业。得外恶报。或有众生。习行十种善业。得外胜报 复次长者。若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。奉施宝盖。得十种功德。奉施缯幡。得十种功德。奉施钟铃。得十种功德。奉施衣服。得十种功德。奉施器皿。得十种功德。奉施饮食。得十种功德。奉施靴履。得十种功德。奉施香华。得十种功德。奉施灯明。得十种功德。恭敬合掌。得十种功德。是名略说世间诸业差别法门 -------《佛说差别业报经》
| 
发表于 2022-6-26 17:23:37
收藏
楼主
