提供缓解介入因果障碍的一个思路

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-18 10:19:08

先说方法:
南无常住十方佛（合掌三称）
弟子××愿以我此时此刻所拥有的一切福德悉皆向十方诸佛换取，换取十方诸佛广为十方众生说××（推荐大如意宝珠轮牛王守护神咒经）

依据:世尊，若有诸善男子善女人受持此经者，彼获几许福德具，如是说已，佛告牛王珠:受持此经典者，从“初发心乃至成佛身所有福德聚”

这个换取佛陀说法的法门，创造于果光师兄，稍后我会粘贴他的相关贴

原理说明（摘录于果师兄一篇文章）

师兄，请问通过法布施背对方业，可以通过大礼拜消除吗？
回答：通过大礼拜，可以增加自己背业的能力，但是你所大礼拜的对象，比如说观世音菩萨，如果你背业的对象和观世音菩萨产生了因缘，你背的业，就可以通过你背业的对象自己礼拜观世音菩萨，而将此业力转给观世音菩萨代受；通俗说，你法布施帮助了张三，背了他的业，但是这个时候，张三和观世音菩萨没有太深因缘，这时候，这个业，只能是你扛着；但是有一天，张三捐资造了几尊观世音菩萨像，家里也供养观世音菩萨像，而且天天供养不辍，礼拜观世音菩萨不辍，这时候，由于张三这样修行的缘故，和观世音菩萨结缘越来越深的缘故，张三的恶业业力，就越来越多的转移给观世音菩萨代受，而你此前背负张三的恶业，也随着这种转移而减少，逐渐消除！你自己礼拜，主要是增加福德和背业的能力，但是不能直接消除背的这个业，若要消除，需要背业的对象自己有如上转移业力的修行；所以，背业的学问，真的不简单；有的人天真的说，佛菩萨能力是圆满的，所以，一切都可以帮我们加持搞定，首先，对佛菩萨有这种信心，是值得随喜的！问题是，有些事，不仅仅是信心的问题，还需要一定的缘起，如果不具备缘起，或者说有些事不结缘，佛菩萨也不能加持得力，正所谓无缘不度，只对佛菩萨有信心，却不和佛菩萨结缘，不和佛菩萨建立甚深的因缘，或者说是不建立这种缘起，这样即便得到佛菩萨加持，也不容易得力！

介入因果：具体业力状态实证辨析又问：师兄，我也曾经介入病痛之人因果，指点其修行方法，确实有一些不适，但是感觉很轻微啊，没有你说的那么严重，是怎么回事？回答：某佛教论坛的斑竹，也曾经和我谈及此事，自称自己经常介入众生因果，却不感到有问题，问我何故？我按照业力流转的不同原则，精细解释如下：1、原因一：于财布施、法布施、无畏布施三种利益众生行为之中，财布施，和无畏布施，是接受财布施的众生，或者被放生的动物，背负财布施者，或者捐资放生该动物的众生的恶业，故而，放生无畏布施、或者捐资给三宝修庙造像斋僧供佛，乃至捐资做社会慈善，这些都是三宝或者众生背负捐资者的恶业，这一类行为，不但布施者不会感觉到有障碍，而且越布施，感觉身心越轻松，福德越大，甚至一些病痛逐渐康复了，何以故？因为业力转移出去，被接受布施的一方，按照接受的比例多少，分担了，故而这一类布施，看起来是介入因果，实际是自利的，当然你不会感觉有任何障碍！2、原因二：但是法布施不同，法布施介入他人因果，又按照介入的具体形式而背业轻重不同，比如：直接介入，和间接介入的区别、主动介入，和被动介入的区别；深度介入，和浅度介入的区别、随缘介入，和攀缘介入的区别，在这里面，如果属于针对具体众生的具体问题，针对性的介入，并且主动介入，并且深度介入（布施佛法越殊胜，介入程度越深），而且是攀缘介入，那么一定会背负所介入众生的恶业，反之，如果介入较浅，又属于被动型的，则几乎不会背负太多恶业！3、原因三：A、当法布施者自身的福德，远远大于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和，这时候，法布施者的业力状态，显示为正值，用今日通俗说法，也可以说是正能量强大，这个正值的数值越大，则福德之力相对于恶业越强，此种状态下，如果介入众生因果，代受众生些许恶业，基本上不会有明显的感觉；犹如老鼠坐在驴子背上，驴子不会觉得老鼠压死自己，没有那种被压的感觉，扛得住！所以，这种时候，说是介入因果没有感觉的佛子，我只能欢喜的对你说，恭喜你，你的福德现在还很大，背负的恶业还少，你扛得住！

总结:福德与恶业一体两面，福德转移的同时，恶业必然也会随着福德的转移而转移。故此法有消业的效果，更何况，劝请佛陀说法，利益十方众生，更是增福无量，短时间内极大改变，恶业与福德比值，会极大环境介入因果导致的障碍

佛经依据:
复有四种。对治业障。云何为四。
一者于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。
二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。
——《金光明最胜王经》

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-18 10:20:12

特殊因缘下，也可以这样以佛法利益众生

一.请佛住世、请转珐；伦的成功案例
～弥勒菩萨善权成佛

“《弥勒菩萨所问本愿经》中，佛语贤者阿难：弥勒菩萨本求道时，不持耳鼻、头目、手足、身命、珍宝、城邑、妻子，及以国土，布施与人，以成佛道。但以善权方便，安乐之行，得致无上正真之道。
阿难白佛：弥勒菩萨以何善权，得致佛道？
佛言：阿难！弥勒菩萨，昼夜各三正衣束体，叉手下膝着地，向于十方，说此偈言：
我悔一切过　
劝助众道德
归命礼诸佛
令得无上慧
佛语贤者阿难：弥勒菩萨，以是善权，得无上正真之道最正觉。”
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关于这段经文，以及由此延伸的多个版本的劝请法，果师兄有多篇文章，其中关于理论上的讲解，非常透彻，所以此处概不赘述。
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二.稳定请佛菩萨代为向众生说法的实践与应用

南无常住十方佛（合掌三称）
今有弟子某甲，愿以我自身【自从今日起至公元2022年2月1日止】【修持某某功课】所获一切福德，换取【十方诸佛】广为十方众生说，【某某经】或者【某某咒】。
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说明：
1.时间区间的设置，本文推荐先设置一个固定时间区间，如果确定要永久发愿，时间区间再调整为【宿世之中乃至尽未来际】。

2.【修持某某功课】的括号内，需要填写可产生稳定福德的功课内容，例如：【今日变亿咒大礼拜200拜】，又如【今日右绕佛塔1000圈】等等。
因为如上这些修法，能够令修持者百分之百的获得福德。
在括号内不能填写不确定获得福德的功课，例如：不确定自己是否满足某个咒语对修持者要求，用修持该咒语所获福德去换取诸佛为众生说法，这样做的实际结果自然不确定。
如果在括号里填写：随喜或者包捐造像造塔所获福德，若所用钱财是自身公平劳动所得、权属于自身的“粘度”越高，效果越好，反之亦然。
对于有特殊需求的修持者、如果将此法用于某些特殊需要，必须用可确定的福德。

3.【某某经】和【某某咒】的选择，果师兄文章中多次提到过，实修者可自行查阅填写。
如果长期修持此法，推荐可换取本尊说本尊标志性法门。例如以观世音菩萨为本尊者，可以换取观世音菩萨为众生说大悲咒。
具体经文咒语的名字，应以佛经原文为准、一字不差，不建议用“大悲咒”这样的简略语。
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三.回向与不回向
如果回向，可以发愿：以此请佛说法功德回向愿与十方一切众生共证阿耨多罗三藐三菩提，
此为推荐回向。
如果修持者需要摄入某个经咒的特定福德，可不做回向。
具体请参考果师兄有关文章的讲解。
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四.
此法为最近的特殊因缘导致下才公布。
“自手施”亦有殊胜的功德利益，具体详情可参考论坛上极乐花师兄关于“自手施”的有关文字。

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～果光
2021.12.22

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-25 16:30:17

还有一种方法:利用菩提心互换原理，将自己过去现在尽未来际一切福德善根布施法界一切众生。明白的师兄自然明白，敢于介入因果的师兄，自然通晓这个原理或者看过吉祥果师兄《互换菩提心的业力转移这篇文章》

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-25 16:31:44

总之，核心就是短时间内极大增加自身福报，快速扭转业重福轻趋势，会让自己介入因果时缓解身心不适

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-26 18:46:46

其实利用互换菩提心，缓解障碍也是特别好的

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-26 18:50:16

也可以换取佛陀说《金光明最胜王经》，即有护国之效，也能得到诸天护持，本身增福无量，也能令佛陀正法不灭。功德无量，十分推荐

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-26 18:52:15

尔时，梵、释、四天王及诸大众，白佛言：“世尊，如是经典甚深之义若现在者，当知如来三十七种助菩提法住世未灭。若是经典灭尽之时，正法亦灭。”
　　佛言：“如是，如是，善男子，是故汝等于此《金光明经》一句、一颂、一品、一部，皆当一心正读诵、正闻持、正思惟、正修习，为诸众生广宣流布，长夜安乐，福利无边。”
　　时诸大众闻佛说已，咸蒙胜益，欢喜受持。

——《金光明最胜王经.灭业障品》

提供缓解介入因果障碍的一个思路

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