关于无记业果报的案例

果光 · 发表于 2022-6-12 22:47:20

本帖最后由果光于 2022-9-26 06:30 编辑

关于无记业果报的案例
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善业者。谓无贪无瞋无痴为因缘业。
不善业者。谓贪瞋痴为因缘业。
无记业者。谓非无贪无瞋无痴为因缘。亦非贪瞋痴为因缘业。
——出自《瑜伽师地论》卷第九

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【无记业的果报案例】

（四七）◎儿误杀父品第四十(丹本为四十五)

　　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老翁，早失其妇，独与儿居，困无财宝，觉世非常，念欲出家，即往佛所，求索入道。时佛怜愍，即听出家。于时其父，便作比丘，时儿年小，即为沙弥，恒共其父，入村乞食，暮还所止。时有一村，最为边远，至彼乞食，逼暮当还。其父年老，行步迟缓，其儿恐惧，畏诸毒兽，急扶其父，推之进路，执之不固，推父倒地，应时其父，当手而死。父死之后，独至佛所。时诸比丘，问沙弥言：“汝朝与师，至村乞食，今为所在？”沙弥答言：“我向与师，至彼乞食，日暮还时，师行小迟，我时恐怖，故急推之，推之手急，扑师着地，我师于时，即死道中。”时诸比丘，呵责沙弥：“汝大恶人！杀父杀师。”即以白佛。佛告之曰：“此师虽死，不以恶意。”即问沙弥：“汝杀师不？”沙弥答言：“我实排之，不以恶意而杀父也。”佛可其语。“如是沙弥！我知汝心无有恶意。过去世时，亦复如是，无有恶意，而相杀害。”

　　时诸比丘，闻佛语已，即共白佛：“不审，世尊！过去世时，斯人父子，有何因缘而便相杀？”

　　佛言：“谛听！吾当说之。过去无量阿僧祇劫时，父子二人，共住一处。时父病极，于时睡卧，多有虻蝇，数来恼触，父即令儿遮逐其蝇，望得安眠以解疲劳。时儿急遮，蝇遂数来，数来不止，儿便瞋恚，即持大杖，伺蝇当杀。时诸虻蝇，竞来父额，以杖打之，即杀其父。当于尔时，亦非恶意。比丘当知！尔时父者，此沙弥是。时儿以杖打父额者，今彼死比丘是。由于尔时无有恶心，以杖打父杀之，不以恶意，今还相报，亦非故杀。”于时沙弥，渐渐修学，勤加不懈，遂得罗汉。

　　尔时诸比丘，闻佛所说，心悉信解，欢喜奉行。

——出自《贤愚经》卷第十

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龙树断头草///：昔日龙树菩萨，临终被杀，刽子手砍头，数砍而毫发无伤，因问缘故，龙树答曰，我无量劫来，一切兵器杀业，已经受完，故而汝等刀砍于我，毫发无伤；但是因我宿世，割草之时，误杀一虫，今汝等欲取我性命者，可取此草汁液，涂抹兵刃，则能杀我；后刽子手获得此草汁液，涂抹兵刃，果然砍下龙树菩萨头颅。
～节选自吉祥果师兄文字《龙树断头草，救命蜘蛛丝》

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果光有个问题：
如果明知自己的某个具体行为，虽然并不是以伤害其他众生为目的，但有一定可能在无意中给其他众生带来伤害乃至死亡，在这个前提下如果还去做，
那么，这样的行为算作“无记业”吗？
欢迎大家依据佛经原文原义发表看法！

净莲 · 发表于 2022-6-13 11:42:30

学习了无意之过也不要犯犯必有报你犯时无意以后

对方犯你他无意因果不虚。

阿弥陀佛

念佛 · 发表于 2022-6-19 09:34:44

云何名为无记心？此心起时，不缘外、不缘内，不缘善、不缘不善，不从定、不从智。如从眠起目视不了，不缘善、恶，名为无记。若无记心生时，菩萨方便自策发起善心，令生欢喜、安住于善，是名菩萨得于善心。以善心故，观察一切诸法如幻、如梦、如热时焰、如呼声响，此是善法、此非善法，此法迹乘、此法不迹乘。

——《宝云经》卷第二

极乐花 · 发表于 2022-6-19 14:10:52

本帖最后由极乐花于 2022-6-19 22:26 编辑

果光 · 发表于 2022-9-26 08:14:04

夫大乘者，
受持第一清净律仪，
修行第一微妙善行，
具足第一坚固惭愧。
深见深畏后世苦果，
远离所有一切恶法，
常乐修行一切善法。
慈悲常遍一切有情，
恒普为作利益安乐，
救济度脱一切有情所有厄难生死众苦，
不顾自身所有安乐，
唯求安乐一切有情。
如是名为住大乘者。

——《大乘大集地藏十轮经》

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