“一切善法悲为根本”，在家居士应先修“悲”

果光 · 发表于 2022-6-10 13:46:28

本帖最后由果光于 2022-8-31 21:02 编辑

“一切善法悲为根本”，在家居士应先修“悲”
———————————————————

善男子！一切众生发菩提心，或有生因，或有了因，或有生因、了因。汝今当知：夫生因者，即是大悲；因是悲故，便能发心，是故悲心为生因也。
——《优婆塞戒经》卷第一

善男子！智者修悲，虽未能断众生苦恼，已有无量大利益事。善男子！六波罗蜜皆以悲心而作生因。
——《优婆塞戒经》卷第一

是故在家应先修悲，若修悲已，当知是人能具戒、忍、进、定、智慧。若修悲心，难施能施、难忍能忍、难作能作，以是义故，一切善法悲为根本。
——《优婆塞戒经》卷第一

善男子！若人能修如是悲心，当知是人能坏恶业如须弥山，不久当得阿耨多罗三藐三菩提，是人所作少许善业，所获果报如须弥山。
——《优婆塞戒经》卷第一

　　“善男子！若善男子、善女人有修悲者，当知是人得一切法体诸解脱分。”
　　善生言：“世尊！所言体者，云何为体？”
　　“善男子！谓身、口、意。是身、口、意从方便得。方便有二：一者、耳闻，二者、思惟。复有三种：一者、惠施，二者、持戒，三者、多闻。”

——《优婆塞戒经》卷第一

宁静祥和喜悦 · 发表于 2022-9-1 07:21:20

感恩您每天法布施大家，学习了，阿弥陀佛阿弥陀佛

福慧泓锦 · 发表于 2022-9-1 08:58:31

本帖最后由福慧泓锦于 2022-9-1 09:00 编辑

以什么样的心发菩提心才是正确的？其中第一条是 “但为大悲心故”：

“
......
网明菩萨白佛言。世尊。若有菩萨。悕望功德利。而发菩提心者。不名发大乘也。
所以者何。一切法无功德利。以无对处故。

世尊。菩萨摩诃萨不应为功德利故发菩提心。

但为大悲心故。
灭众生诸苦恼故。
不自忧苦故。
生诸善法故。
解脱诸邪见故。
灭除诸病故。
舍我所贪着故。
不观憎爱故。
不没世法故。
厌患有为故。
安住涅槃故。

发菩提心。
......
”
《思益梵天所问经》

果光 · 发表于 2022-9-1 09:27:15

存悲心是可贵的
如果落实到悲行更加难得

戊辰戊午 · 发表于 2022-9-7 09:09:51

应该修慈。修悲容易出事

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-9-7 09:43:56

修悲。。。可以财布施，但要究竟利益，还得法布施介入因果才行。量力而为吧，先从教导他们持戒断五辛酒肉开始，再逐渐引他们入佛道，顺序不能错

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-9-7 09:45:09

《和杀业重冤鬼障重者打交道禁忌》：
（一），先不谈以三宝福田修福相关事宜，也不动心于此类福事介绍给对方，或推动对方参与。（二），先不谈念诵经咒佛号劝持念事宜，也不动心劝对方念诵。
（三），只劝对方持戒断恶之事，比如五戒，戒杀吃素等事，决定不涉及前两种。若其能持戒断恶，有勇猛斩断恶业、奉行正法之心，则宜帮助施法超度化解冤鬼障，待冤鬼大部分超度解除之后，再劝以三宝为福田修福，或礼拜三宝等。先后顺序一定不能错，不然各方面都有可能引发流血事件。（四），若对方不肯断恶修善，则任由其受生老病死等苦，听凭自然，不要插手，不可存妇人之仁，否则自害无穷。此类人等，不但不宜插手，更宜疏远或不受其利，以免业缘牵引，自致不幸。

吉祥果（2022.07.02）

“一切善法悲为根本”，在家居士应先修“悲”

浏览过的版块