JXZ20050715CJGD000010念咒“灵验”和“不灵验”的原因

吉祥果 · 发表于 2020-8-28 08:25:19

JXZ20050715CJGD000010念咒“灵验”和“不灵验”的原因

1、大慧。诸善男女。冢间树下阿兰若处寂静修行。或住慈心或持咒术。
或求解脱或趣大乘。以食肉故一切障碍不得成就。
2.、令诸咒术不成就故，不应食肉。
-----《楞伽经》

菩萨为破众生种种恶故受持神咒。故有五法不得为。
一不食肉。二不饮酒。三不食五辛。四不淫。五不净之家不在中食。
菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸恶毒病无不能治。
-----《菩萨善戒经》

诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。
惟除不善。除不至诚。
-----《大悲心陀罗尼经》
生少疑心者，必不得果遂也。
-----《大悲心陀罗尼经》

惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭。
-----《大悲心陀罗尼经》

述曰。夫咒是三世诸佛所说。若能至心受持。无不灵验。
比见道俗。虽有诵持无多功效。自无志诚谤言无征。或有文字伪替。
或有音韵不典。或饮噉酒肉。或杂食荤辛。
或室宇污秽。或浪谈俗语。或衣服不净。或处所不严。
致令鬼神得便。翻受其殃。

若欲忏悔先立道场。悬缯幡盖烧众名香。
四门护净禁止杂人。随其出入每须澡浴。
多觅和香口内常含。至诚殷重自责己躬。
愧谢十方一切贤圣。然后普为四生六趣。
心心相续剎那匪懈。如是恳已定验不疑。

-----《法苑珠林》

秀秀 · 发表于 2020-9-2 19:21:17

楞伽经第一句只有前面的半个引号，结尾没有。

俊凯2010 · 发表于 2020-9-4 20:25:00

本帖最后由俊凯2010 于 2020-9-8 19:57 编辑

《法苑珠林》中的“述曰”，后面应该是冒号引号

Iris · 发表于 2020-9-9 20:10:40

留爪(｀_´)ゞ

纳兰·明 · 发表于 2020-9-10 14:12:46

　　1、大慧，诸善男女，冢间、树下、阿兰若处寂静修行，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趣大乘，以食肉故，一切障碍不得成就。
　　　　　　　　　　　　　　　　　——《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0173部《大乘入楞伽經》·《断肉食品第八》
　　2、令诸咒术不成就故，不应食肉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　——《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0171部《楞伽阿跋多罗宝经》·《一切佛语心品之四》

纳兰·明 · 发表于 2020-9-10 14:22:44

　　菩萨摩诃萨为破众生种种恶故。受持神咒读诵通利利益众生。为咒术故受持五法。一者不食肉。二者不饮酒。三者不食五辛。四者不淫。五者不净之家不在中食。菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸毒诸病无不能治。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《乾隆大藏经》大乘律·第1080部《菩萨善戒经》·《菩萨地助菩提数法余品第十九》

　　《大正藏》 No. 1582 《菩萨善戒经》的相关经文内容，与此相同。

　　师兄，要么引用原文，要么直接写白话译文。
　　请尽量确保内容准确哦。

纳兰·明 · 发表于 2020-9-10 14:30:57

　　《大悲心陀罗尼经》引用内容无误。
　　详细信息是：《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0316部《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
　　是否引用完整经题等详细信息，师兄做主。

纳兰·明 · 发表于 2020-9-10 15:19:06

本帖最后由纳兰·明于 2020-9-10 15:35 编辑

述曰。夫咒是三世诸佛所说。若能至心受持。无不灵验。
比见道俗。虽有诵持无多功效。自无志诚谤言无征。或有文字譌㬱。
或有音韵不典。或饮噉酒肉。或杂食荤辛。
或室宇污秽。或浪谈俗语。或衣服不净。或处所不严。
致令鬼神得便。翻受其殃。

若欲忏悔先立道场。悬缯幡盖烧众名香。
四门护净禁止杂人。随其出入每须澡浴。
多觅和香口内常含。至诚殷重自责己躬。
愧谢十方一切贤圣。然后普为四生六趣。
心心相续剎那匪懈。如是恳已定验不疑。

　　　　　　　　　　　 ——《乾隆大藏经》此土著述·第1532部《法苑珠林》卷第六十《咒术篇第六十八》·《忏悔部第二》

譌：读音：é。鲜见于现代文字书写，其义同“讹”。

㬱：《說文》：替或作㬱。

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　　我总觉得“述曰”到“翻受其殃”的排版很不顺畅，比如“或有文字譌㬱。” “或有音韵不典。”内容对称，按照文言文的写作习惯，怎么着都应该排在同一行。

　　此思路供师兄参考。

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