转载两文：皈依证明师不等同皈依本师释迦牟尼佛/……

愚者 · 发表于 2022-6-9 07:39:11

请注意:皈依证明师不等同皈依本师释迦牟尼佛

   首先必须明白，皈依三宝是学佛入门的第一步，好象在打地基一样，如果最初进入佛门的方向、观念正确，你就可以少走许多冤枉路。笔者是在民国六十五年皈依佛教的，但是当时对皈依三宝中「皈依本师」意义的认识并不正确，原因是当初带引我进入佛门的『行者』自己对「皈依师」的理解有所偏差，所以导致笔者乃至现世中广大的的信众，最初对「皈依师」的「身分」到底指的是谁，皆有所误导。笔者皈依经过数年后，才在参访「某法师」对「皈依师」身分的解释下，突然醒悟，原来我的皈依佛不是某某法师，而是「释迦牟尼佛」。

   为什么「皈依师」不是「某某法师」，而是「释迦牟尼佛」？首先应该认识任何信众在皈依时，皆有三个「老师」:一、皈依证明师，二、皈依本师，三、亲教师、依止师(也就是皈依后学法的的善知识)

(一)皈依证明师

一是指皈依时的引证师(证明师)，就是引导你、证明

你皈依时的某某法师，但是「皈依时的引证师」并不等同你的「皈依本师」。尤其在现在各地方发行的「皈依证」上，虽然有说明「皈依佛、皈依法、皈依僧」，但是在皈依三宝后，又会加强印象:印有「皈依本师」某某法师的证明。而让广大的信众在皈依三宝时，误以为「皈依本师」就是某某法师。以致令善男信女，逢遇他人问说，你的皈依师父是谁？皆会回答说:某某法师，而忽略了「皈依本师」是释迦牟尼佛。应当明白，无论你到那里皈依，甚至曾经在多处地方结缘「皈依」，所有带导你皈依的师父，皆是你的「证明师」，证明你从今天开始在佛前发誓，「愿意皈依三宝，做一个正式的佛教徒。」而不是你的「皈依本师」。

也就是说，某某法师只是带引你、引渡你、证明你在佛前「皈依本师释迦牟尼佛」的「引证师父」，具有引导你步入佛门的第一位师父的「象征意义」，你必须礼敬、尊重、感恩于他。因为是「某某法师」带引你进入佛门，才让你往后有再进一步学佛、闻法的机会。然而是不是一定要跟着他学佛，你就是他的皈依弟子，要感恩图报，不能到别的地方去参学?那就不一定了，要看以后你在接触「善知识」、「善因缘」而定.....。因此以后询问别人「皈依师谁」，应当更正为:你在那里结缘皈依的?你的皈依引证师(证明师)是谁?而不是问:你的皈依师父是谁?这会让信众误以为「皈依师」是皈依「某某法师个人」。但是当你明白「皈依师」是释迦牟尼佛时，对于别人在询问你的皈依师父是谁时?你可以回答说:我是在某某法师那里办理皈依的?只要自知:我的皈依本师是释迦牟尼佛即可。

(二)皈依本师

由此可知，任何佛教徒可以在多处精舍、寺院办理「皈依程序」，任何佛教徒皆可以有许多结缘「皈依处」及许多「皈依证明师」。但是所有佛教徒的皈依本师，只有一位，就是本师释迦牟尼佛。其他如阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨......等，皆是释迦牟尼佛在其宣说的大乘经典中为后世佛弟子介绍的他方世界的佛菩萨。事实上，皈依本师释迦牟尼佛等同皈依阿弥陀佛......，等同皈依十方三世一切诸佛，因为佛佛道同......，只不过释迦牟尼佛曾经在两千五百多年前的古印度出世，示现出家、修行、成佛，而阿弥陀佛、药师佛......等诸佛现在出现在他方世界中示现成佛......。

(三)亲教师、依止师

    信众皈依三宝后，一定要踏上学习佛法的过程，否则就等于没有皈依。必须明白，无论任何一位佛教徒已经「皈依多久」，如果没有步上「学习佛法的过程」，等于是皈依的门外汉，在「佛门前徘徊」，没有入门，在别人请问你已经皈依多久?学佛多久时，仍然会沾沾自喜的回答说:我是在那里皈依的，已经有多少年......。殊不知你只是「领了一张皈依证而已」，取了一个法名，却与「学佛没有关系」!

然而皈依时的「引证师父」是否就是你以后「学法」引导的「善知识」?就要看你「宿世的福德善根、善缘牵引力了」。尤其现在的「佛教舆论媒体」如各种佛书、佛教网站及「佛教卫星电视台」的传播力、影响力......相当惊人，而且「各类佛书、各各行者对「佛法」的引导方向，对「佛法的认知」各有不同......，以致令初入佛门之人甚至令久入佛门之人，「对佛法的认识」产生非常大的分歧点......，甚至有许多信众，已经「看佛书、诵经、念佛...... 」，但是还没有在「佛寺、精舍」等处办理「皈依程序」，是否一定要「办理所谓形式上的皈依仪式」，才能学佛?才能称为是佛弟子?

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如果有僧宝住世，而你却自己在佛前自誓皈依，就犯下几点过失

佛为何要初学之人在僧众面前做「皈依仪式」?
其一，初入佛门，一定要有善知识导引，才不致盲修瞎炼。
其二，当知初皈依在佛前由「引证师」带领「信众」发愿，这颗誓愿心会存放在八识心田中增加对皈依三宝的信心，又可以和「引证师父」结清净法缘，来世再遇到佛法时，你就会发出要皈依三宝的信心，这颗清净信心、皈依的誓愿心，会生生世世带下去。
如果有僧宝住世，而你却自己在佛前自誓皈依，就犯下几点过失:
1.如果初学佛时不遵守、不接受佛陀制定下来的皈依方式，就会破坏佛教的团体形象。
2.如果你在学佛前没有以佛陀制定的方式皈依，以后人家问你信佛要不要皈依?你会说不用，因为我自己也没有皈依。甚至你成为大居士，教人家不用遵佛遗教，只要心里皈依就好，这样当然会破坏佛教团体形象，让初学之人没有一个遵循的方向前进。
3.甚至现在有一种怪现象(早在十多年前就已存在)，就是很多自恃高根器的人，在佛前自誓皈依──自性皈依，不找出家师父当引证师，认为现在的出家人不配做他的皈依师，原因是看到佛教人为是非的一面，这就是不明白皈依的意义，不遵佛遗教，不知《阿含经》早就开示说，出家师父是「引证师」不是「皈依师」，于是对「引证师」精挑细选(以为是「皈依师」)，这也不明白《阿含经》所以说自皈依的意思。
如果皈依可以自誓皈依，出家可以自誓出家，就不用剃度师，不明白剃度师父的意义。
如果可以在佛前自誓皈依，佛也不必制定出家僧宝，接引信众皈依、学佛。
如果僧宝可以自誓出家，佛也不必出世，以身作则出家，引渡弟子出家。
必须明白，佛制定: 有僧宝住世，要遵佛遗教，接受僧宝为信众皈依、受戒，这是维护佛教的团体形象问题。
如果佛未出世，有辟支佛自己出家，修行、解脱，也没有随佛出家、受戒，即是生无佛世，才能这么做，是特例中的特例。现在有僧宝住世，无论出家或者「皈依三宝」，皆要依「明师」而出家，或者依「引证师」「皈依三宝」。
4.如果大家都在初入佛门时，在佛前「自誓皈依」，广大的信众在没有「认识佛、法、僧三宝」的基本、正确的意义前，就走向自以为是的「自性皈依」之路，以盲引盲，这是很危险的，如此会让初学之人失去正确的方向导引他们前进。初学的人没有善知识(明师)指引一条由浅入深的学佛道路行进，很容易走向「相似佛法」中，走入外道修法。而且现在邪说横行，相似佛法比比皆是，初学之人如何能分辨什么是「正道之法」？什么是「相似佛法」？什么是「外道法」？什么是与「鬼神道相近的业行」？
5.不遵佛遗教，破坏佛教团体形象，不明白佛制：皈依三宝的重要性，也不明白引证师的重要性，没有深入经藏去研究自性皈依的意义。
6.当你自己自誓皈依的那一刻起，就是看不起现世的僧众，先生起我慢心，怎能将清净光明的本性显发出来做到自性的皈依呢？
现在一般广大的佛教徒有一种模糊的观念，认为自己的皈依师是某某法师，这是因为在皈依时将「皈依证明师」省略的说，才会造成这种模糊的观念。
像笔者俗家阿姨皈依多年，已受五戒，也不明白「皈依师」是释迦牟尼佛，发好心要度我母亲「皈依我」，这是错误的观念。原因就出在皈依时的观念没有弄清楚。
当知皈依不是皈依僧众个人，是在皈依本师释迦牟尼佛之外又可以「依止」「引证师」做为你未来「学法」的对象，只要是受过戒的出家众，都可以担任「引证师」，不必对「引证师」精挑细选，「引证师」只是引导你在佛前皈依，为你做证明，证明你今天已经皈依三宝，是一个正式的佛教徒。你要向「引证师」学习佛法，或亲近别的僧宝学习佛法都可以。但是「引证师」是否有「大乘佛法的正知正见」也是非常重要的。只要「任何僧众」具有「大乘佛法的正知正见」，都可以做为你的「引证师」。了解正确的皈依观念，就不会将自己的心量局限于某个道场、某位法师的狭小亲近、学习的领域里…。
初入佛门，一定要多听、多看、多观察、多分辨，慢慢来选择「未来依止师父的学法方向」……，你才会海阔天空，更能早日踏上「正确的分辨法义、学佛之路……」。

果光 · 发表于 2022-6-9 09:35:08

本帖最后由果光于 2022-6-9 09:36 编辑

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若复说言，如来是常、是无尽法、一切世间究竟依者，亦名善说。是故能于无护世间无依世间与等后际，作无尽归依、常住归依、究竟归依者，谓如来、应、正等觉。
法者是一乘道，僧者是三乘众，此二归依非究竟依，名少分依。何以故？说一乘道证究竟法身，于后更无说一乘道，三乘众者有恐怖故；归依如来求出修学，有所作故，向阿耨多罗三藐三菩提故。二依非究竟依，是有限依。
若诸有情如来调伏，归依如来得法津润，由信乐心归依于法及比丘僧。是二归依，由法津润信入归依。如来者非法津润信入归依，言如来者是真实依。
此二归依以真实义，即名究竟归依如来。何以故？如来不异此二归依，是故如来即三归依。
——出自《大宝积经》卷第一百一十九

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-9 10:49:58

皈依佛陀与皈依僧伽其实完全没有冲突，都皈依，都结善缘不是两全其美？三宝不应该被人为分割！

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皈依如来，即三皈依

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