转载：修行法门的演化

载先生 · 发表于 2022-5-25 11:31:12

本帖最后由载先生于 2022-5-25 11:33 编辑

6、修行法门的演化
↓2014-07-21↓
在佛陀在世的时候，大部分弟子们基础相当好，不少人都是菩萨阿罗汉投胎的。所以，佛陀在传法晚期着重讲空义，就是专门给菩萨们讲的。
等佛陀灭度后 500 年，这段时间，传承佛法的人们也大多数是菩萨再来的人，直接修般若波罗蜜多法，目标直指成佛。虽然不可能成佛，但是修法还是最高端的修法——就是直接追求空和无生法忍！
下一个 500 年，人们的根器差了一个层次——但还是以阿罗汉为主。这些人修的是菩萨乘六度法——就是罗汉九禅，目标是成菩萨，修的是灭分别心的高级禅定。
下一个几百年，人们的根器又差了一个层次——很多人是声闻再来人，就是天人再来。这些人修的是罗汉乘解脱法，目标是成罗汉解脱生死，修的是四空定。从这里开始引入观的概念，用分别心来观前面的六识执着。
天台止观法也是在这个时期出现的。天台宗认印度的龙树菩萨为初祖，但人家是菩萨再来的，当初也的确传过观法；但是，他是以菩萨的境界直接用妄想来观前面的所有分别心和执着。等到了中国，二祖北齐慧文禅师研究出适合当时人的观法——就是天台止观法的雏形。这是在佛陀灭度后 1000 多年后！
下一个几百年，人们根器又差了一个层次，开始出现各种苦情。这个情绪有个特点，必须遇到境界才会发作。针对于这些情绪，人们开始修话头禅。在中国，宋代开始流行话头禅。修这个话头禅的人们就开始攻击还在修观法的人，说他们的修法像枯木像顽石，终不得悟。
止观法和话头禅本身没有错，关键是修行人的根器！一个人隐藏的情绪比较多，你修观法自认为觉得很好；但是，一旦遇到境界，各种情绪全出来了。所以，有必要在没有情绪的时候，也要抓着疑情不放——用参疑情的方法灭掉隐藏的情绪！
又过了几百年，人们不仅有了炽盛的情绪，还有了很散乱的注意力；想参疑情却被注意力捣乱，不能长时间抓着情绪不放。这个时候，就开始出现各种观身体和五根境界的修法。
这个观和上面的止观不一样！观身体是用注意力，止观法的观用的是分别心。
为了区别两种观，人们又创造出了照的概念。把集中注意力的方法叫观，用分别心观察前面执着的方法叫照——合起来就是观照！
观有观的主体和被观的对象，而且这个对象必须是一个，要在一个地方高度集中注意力。
照是用分别心来同时观察前面的所有执着——包括情绪和身体感觉。要同时知道外面的声音、眼前的黑暗、皮肤和衣服摩擦的感觉、体内的温度和外面的温度，等等。总之，要同时知道所有身体和心里的感受，就像电灯泡挂在半空中同时照亮四面八方一样。所以，用这个照字也是相当贴切的。
又过了几百年，就是清代，人们不仅有了炽盛的情绪和散乱的注意力，还有了更折磨人的文字妄想，所以就开始盛行念佛、念咒、念经等消灭文字妄想的早期修法。
佛陀早就知道了末法时代人们的根器，所以就讲阿弥陀经，说末法时代，念佛法门是最适合的修法。
到了当代，情绪、注意力、文字妄想都很炽盛，杂念越多，呼吸越急促，身体也越来越不好。所以，我们也只好从呼吸开始入手，先从健康的呼吸法开始练起。
如果你知道了各种修法和人们根器的变化过程，你就不会整天翻佛经研究义理，跟人扯那些没用的空论了！
咱们和佛陀灭度后头 500 年出现的大修行人不是一个级别——人家写的论根本不是针对我们说的！幼儿园的孩子读博士论文觉得自己很了不起——这不有病嘛！你也没看明白，只是玩文字游戏而已。

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-5-25 12:09:37

BodhiWYP · 发表于 2022-5-28 10:49:45

此贴甚好，感谢分享。
给任何不切根器而好高骛远的人当头一棒。
如今，能严持五戒十善至命终的人，都算是认真踏实的了。

演宇 · 发表于 2022-5-28 11:22:13

《大方等大集月藏经》中云：

于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固；次五百年，读诵多闻得住坚固；次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固；次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没损减坚固。

菩菩果 · 发表于 2022-5-28 14:57:44

演宇发表于 2022-5-28 11:22
《大方等大集月藏经》中云：

于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法 ...

这个好棒

一个人的朝圣 · 发表于 2022-5-31 08:37:02

说得真好，又让我对现实有了深刻的认识

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