调戏之论：本来无一语，何处惹话头？

吉祥果 · 发表于 2022-5-25 09:13:04

调戏之论：本来无一语，何处惹话头？

依《付法藏因缘传》，禅宗自迦叶起，只有佛陀拈花迦叶微笑，话也不说，何来话头？既至菩提达摩东来，也无话头，对答慧可安心一事，不过以机启机，非无事找事，循什么疑情，后来话头多落此。公认禅宗启话头，乃南宋大慧宗杲禅师，之前不立此法。此距唐时六祖圆寂，已四百余年，因可视之“东土话头”，与西土“拈花无话”大异。然大慧话头善巧，也不宜非，毕竟启悟一时之机，契一时之症。不过，禅宗启悟印心，非循一定之法，如棒喝开悟，如虚云闻杯碎开悟，如迦叶见佛拈花开悟，如六祖闻《金刚经》而悟，如莲池闻击鼓而悟，如周利盘陀念笤帚而悟，非独话头一法尔。后世强取一时一机之话头，大有横被十方竖承三世之势，逢人便教“提起疑情，一句话头参到底”，或于禅门内外，皆非所宜，毕竟根器机缘大异。若强说话头，应尊祖师传承，然大慧及六祖前无话头，佛尚不立文字，于迦叶无话，何来话头？若强说话头非法，然大慧之后，又有悟于话头者，一时方便善巧，也不宜非。若强说话头普适一切，又有入魔堕狂禅者，或不得者，或祖师不因话头悟者众，亦非一定。话头一法，久历宋元，于朱明时，憨山大师已有微词，甚至直言话头不合当时，何况必合二十一世纪，及久远乎？憨山德清于《答袁沧孺使君》一文曰：今时说提话头更错，用心甚远，以只知提起，不知放下为要妙。凭此一说，可以为话头一法，明时已有异论。今析话头，不非祖师一时善巧之功，唯正今后因缘根器所应。愿诸贤友参考。（吉祥果2022.05.25）

福智光耀 · 发表于 2022-5-25 09:25:24

　　尔时，无言菩萨白佛言：“世尊！我有所疑今欲启请，唯愿如来哀愍听许。”

　　佛言：“善男子！随意致问当为汝说。”

　　时舍利弗语无言菩萨：“仁者！若无言语，云何得问？”

　　“大德！一切诸法，皆悉无言、无字、无说。何以故？一切众生性无言故，以觉观故而有声出。若无觉观，云何有声？云何可说？云何有字？

　　“大德！夫觉观中无字无声，离于觉观亦无声字，觉观之体即非觉观。我作文字亦不觉观，我因觉观有大功德，若能观于如是深法，是则名为十二因缘。若从缘生即是空寂则无定相，若有如是真实知者，即是真实知于法性。

　　“大德！诸法悉从因缘和合，而和合中实无作者生者出者，是故诸法无主、无音、无声、无心，无有觉观、非无觉观。何以故？颠倒因缘而有出灭。是故若有问者、听者及解说者，不合不散一相无相。

　　“大德！夫问难者即是大悲，我有大悲是故问佛。如是问者即是悲问，非口问也。夫口问者，是声闻问，声闻着声故名声闻，菩萨普悲故无口问。”

　　舍利弗言：“善男子！若一切法性无定者，一切众生性亦无定，若无定者，菩萨为谁而修悲心。”

　　“大德！若诸众生有定性者，一切菩萨终不修悲，一切众生实非众生，以颠倒故作众生想，是故菩萨修集悲心，为坏颠倒宣说无我。大德！菩萨摩诃萨不为坏有而说正法，不为坏我寿命士夫而修慈悲宣说正法，为知真实深法界故而宣说法。真法界者，即空三昧无相无愿。”

　　舍利弗言：“善哉，善哉！善男子！我亦如是真实了知，所以相问试汝智耳，为令佛法增长故问，为欲利益众生故问。”

——《大方等大集经卷第十二·无言菩萨品第六》

fibo · 发表于 2022-5-25 12:02:48

师兄吉祥，个人理解参话头是一直参一个话头，锻炼思维不发散，久而久之，思维不动，可显现风平波静的体验，可以看到本心空明之性。所以参话头是一种修心的方法，忌讳话头不固定、总变化。理论上讲，这是开悟最快的方法，但方差较大，很多人一辈子也无法体验到风平波静。这种修法的困难在于福德不够时，会有冤亲债主捣乱，退失精进心，觉得这种方法根本不可行。个人愚见，仅供研讨。

首楞严三昧 · 发表于 2022-5-25 12:10:12

释迦未开口时不正是话头吗，

往昔 · 发表于 2022-5-25 14:21:05

参话头者，乃是抱定一个话头，参究到底，终生不变，从生起疑情始，乃至破三关云云，直至小悟大悟，一路而去，今生参不透，可以抱话头往生他方世界、来世继续参究，此为禅宗一路实证实修，迨至今日，口头禅多矣，实证实修者少。
禅宗一脉，抓手不显，前辈大师为后续来者能有一抓手，故设话头一路，如果真正按照禅宗一路修行，于中上根器者，初学必起疑情，起疑情者收敛杂念、精神专一之初兆，循禅门修行路径必有一得，日久功行深者，必有收获。

紫名都 · 发表于 2022-5-25 14:26:51

参话头因地因时机置宜

往昔 · 发表于 2022-5-25 14:43:29

鄙人不才，曾经盲修瞎练，初期得遇禅宗法门，彼时连佛教是什么都没搞清楚，就胡学乱练，参究“我是谁”之话头，确有聚集思维，归敛杂念效果。
后来，又摸到藏密宗，其云即身成佛，其中神通大成者虹化而去，又为其所动。期间又练习气功者，妄想得神通，但是资质庸庸，他人或有感应，唯我愚钝，
也许正是老天爷保护我，否则没准早就变成神经病了。一路走来，说挫折也好似无挫折，反正是练啥感应都很少，最后归一为净土宗，当初看到为老法师版本解释无量寿经，
读之颇为震撼，但是当时还是待信不信，近几年来才觉得净土之法合宜修持，才貌似有点上路。
总之，于各派法门不敢有一点异议，更遑论诽谤，每一派每一宗，他都有他的道理，甚至来说，所谓邪教也有邪道。之前曾于某些法门大肆评论，现今真的感到后悔，今天也在各位师兄、老师面前忏悔，乃是弟子愚笨，不通路数，妄加议论，此前所作尽皆忏悔，从今以后不再从犯。

演宇 · 发表于 2022-5-25 15:00:09

往昔发表于 2022-5-25 14:43
鄙人不才，曾经盲修瞎练，初期得遇禅宗法门，彼时连佛教是什么都没搞清楚，就胡学乱练，参究“我是谁”之话 ...

所以了解了比较好，假设某某参透别人参不透的玄机，大悟大修离苦得乐，好事。某某参不透还参，跟每天打游戏，消磨的时间差不多，三归五戒十善虽然是基础教理依修可得人身，参而未得、浪费光阴福德，能不能得人身还是两知，一代时教不能取代传统佛教的三归五戒十善的次第修法

首楞严三昧 · 发表于 2022-5-25 15:23:18

末学17年开始看吉祥果师兄文章受益匪浅，而且17年好像没记错的话有一次梦见吉祥果师兄对我说了一句话说，你身边没有护法神有护法鬼，当时那阶段非常执着护法神的问题，醒后如梦初醒，对修行有了更正确的认识，即注重积福修自身，非常感谢

琉璃水水 · 发表于 2022-5-25 16:04:46

说的对

调戏之论：本来无一语，何处惹话头？

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