何名魔业？何以坏魔业？

福智光耀 · 发表于 2022-5-22 11:24:06

本帖最后由福智光耀于 2022-5-22 20:35 编辑

　　海慧菩萨言：“世尊！若有亲近恶知识者，非如法住，不修圣法非如法住，若近恶友则行魔业堕于魔处。世尊！若有欲离一切魔业诸魔行处诸恶法者，当近善友。”

　　佛言：“善男子！汝今真知魔业行不？”

　　“已知。世尊！”

　　“善男子！汝今当为无量菩萨大众而说。”

　　“世尊！夫魔业者即是眼色。若人见色生贪着心即是魔业，乃至意法亦复如是。

　　“复次，世尊！菩萨修行檀波罗蜜时，不爱之物持用惠施，所爱财货贪吝不舍。爱者则施、恚者不与，分别受者及以财物。若有分别如是二者，是名魔业。

　　“复次，世尊！菩萨修行尸波罗蜜时，护持禁戒近持戒者，赞叹己身毁呰破戒，是名魔业。

　　“复次，世尊！菩萨修行忍波罗蜜时，于大力者能生忍辱，于少力者不能生忍，见大力者软语谦下，见小力者粗语轻蔑，是名魔业。

　　“复次，世尊！菩萨修行进波罗蜜时，说声闻乘、说缘觉乘、说菩萨乘。修菩提时，轻慢声闻、辟支佛乘，口不宣说；乐于世行，不乐供养恭敬三宝，所谓华香幡盖伎乐，尊重赞叹；不求多闻，见多闻者不能亲近，是名魔业。

　　“复次，世尊！菩萨修行禅波罗蜜时，获得禅定不能调伏一切众生，心生悔厌贪着禅乐。呵说法者，不乐讲论，赞叹寂静贪着禅味，呵毁二界爱无色身，寿命极长不见诸佛，不闻正法远离善友，不知方便受舍修舍，是名魔业。

　　“复次，世尊！菩萨修行般若波罗蜜时，知于因果，不以四摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，是名魔业。

　　“复次，世尊！菩萨若乐空闲寂静，乐寂静已受寂静乐，不乐听法说法问疑，以寂静故烦恼不起，以不起故不知知想，不离离想不证证想，不修修想不得实义，是名魔业。

　　“复次世尊！菩萨若有修集多闻，好语乐语，微妙之语，软语喜语。若为衣食卧具利养而演说法，若有信解能至心听而不为说，若有放逸致供养者便为说之，可为说者而不为说，不可说者反为说之，是名魔业。

　　“复次，世尊！若有菩萨说法之时秘藏深义，有诸天人得他心智，知已不悦即作是念：‘我为如来真正法来，不为世间浅近语来。是人欲毁如来正法不能增长。若人有毁佛正法者，我不乐见闻其所说。’即便舍去，是名魔业。

　　“复次，世尊！若有菩萨于恶知识作善友想，恶知识者不以四摄摄取众生，不修多闻不化众生，不说出法乐说世语，不知法不知时不知义，是名魔业。

　　“复次，世尊！恶知识者，不能开示分别解说声闻、缘觉、菩萨、佛法，不化众生令修慈悲远离八难修行施戒，柔软语言亲近平等教忍无力，说言佛道甚为难得，无量世中勤苦乃获，是名恶友，名为魔业。

　　“复次，世尊！菩萨若有憍慢之心，以憍慢故不能供养佛法、众僧、师长、和上、父母、长宿、同学、同师。若见胜己不能亲近听法问疑，是故虽闻闻已便失；见下己者亲近爱念，是故恶法渐渐增长，恶法增故远离善法。世尊！譬如大海渐渐深故，一切诸流悉共归之。菩萨坏慢亦复如是，渐渐增长一切善法。菩萨若不坏憍慢者，是名魔业。

　　“世尊！譬如有人高原陆地种瞻波树，水常行处复作坻塘，地既高燥又不得水，渐渐枯黄不能增长。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，憍慢增故不亲善友，不闻正法虽闻复失。

　　“复次，世尊！菩萨摩诃萨身色具足端正自在，多有眷属福德庄严，未能具足智慧庄严，以是因缘生于憍慢。以憍慢故，若有菩萨具智庄严，思惟正法身体羸瘠，见已轻慢不能供养，以是因缘复增憍慢，无明放逸不调魔业。如是菩萨为色生慢，是名魔业。”

　　尔时，世尊告海慧菩萨言：“善哉，善哉！善男子！善能分别宣说魔业。善男子！至心谛听，吾今当说坏魔业道。

　　“善男子！一切诸法其性空寂。若知诸法其性空已，亦知一切众生皆空。既知空已而修慈心调伏自身，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无相，而为众生修集慈心，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无愿，为诸众生至心求有，既求有已随而调伏，是名菩萨能坏魔业。观一切法性是无贪，众生之性亦复无贪，为调伏贪而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无恚，众生之性亦复无恚，为调伏恚而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无痴，众生之性亦复无痴，为调伏痴而摄取之，是名菩萨能坏魔业。观诸法性无生无灭，坏生灭故宣说正法，是名菩萨能坏魔业。观一切法性是平等，虽说三乘不舍大乘，是名菩萨能坏魔业。若不贪着心意识等，亦能远离一切因缘，为诸众生得解脱故修法庄严，虽过诸行终不舍离菩萨所行，是名菩萨能坏魔业。”

——《大方等大集经》卷第十一

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以下应为同经异译

　　海意菩萨言：“世尊！菩萨为善知识所摄受者，即少历辛勤能成正行。何以故？若菩萨力，不能超越诸魔事者，当知彼为诸恶知识之所摄受。若力能超越诸魔事者，当知彼为诸善知识之所摄受。世尊！是故菩萨若欲超越诸魔事者，应当亲近承事诸善知识。菩萨为善知识所摄受故，即少历辛勤能成正行。”

　　尔时，世尊告海意菩萨言：“善男子！汝知魔事不？”

　　海意白佛言：“世尊！我知魔事。”

　　佛言：“海意！随汝意说，令诸菩萨闻已，即能超越摧伏诸魔外道，速证阿耨多罗三藐三菩提果。”

　　于是海意菩萨而白佛言：“如世尊敕当说魔事，唯愿世尊，威神建立。世尊！所谓魔事，有十二种。何等十二？

　　“一者、菩萨行布施波罗蜜多时，以非爱物而行惠舍。其心乐欲，以可爱物而行惠舍。心不乐欲，人不乐之物而固与之，人所乐之物而不与之。于所施物起种种想，于所与人起种种想。此为菩萨行布施时第一魔事。

　　“又复，世尊！菩萨行持戒波罗蜜多时，若见彼于善法戒行律范轨式而能具足，乃至小罪犹怀大惧，净命自资坚持戒行，诸沙门婆罗门，即当亲近尊重。见破戒人呵毁恚怒，于彼之前，自恃戒德毁谤于他。此为菩萨持戒之时第二魔事。

　　“又复，世尊！菩萨行忍辱波罗蜜多时，欲成忍行，身虽能忍语不能忍，心生瞋恚。见有力人于彼即忍，见劣弱人于彼不忍。复于有力人前显示忍力，于劣弱人前现瞋恚相。彼如是即忍，彼如是不忍。何等处可忍？何等处不忍？若行忍处起憍倨心，于不忍处不速忏悔，此为菩萨行忍辱时第三魔事。

　　“又复，世尊！菩萨行精进波罗蜜多时，发起精进，化度声闻、缘觉乘人，亦复化度大乘中人。但为声闻、缘觉乘人，相续说法。返以大乘之法化诸愚人(此下据梵本标列文义次第，于海意菩萨说十二种魔事中止有上三段半，少下八段半。于佛说十种破魔法门中，止有下四段，阙上六段，既梵本脱落，无以补之)。此为第六破魔法门。”

　　“复次，海意！一切法自性无染，以无染相，化度染污众生。此为第七破魔法门。

　　“复次，海意！一切法自性无生无起，以无生无起相，为诸众生宣说断除生、老、病、死之法。此为第八破魔法门。

　　“复次，海意！诸法自性同于一味而无差别。以同一味无差别相，建立三乘各为说法，令诸众生亦不舍离大乘意乐。此为第九破魔法门。

　　“复次，海意！若菩萨心意识虽无所依着，而常不忘失大菩提心。虽离诸发起，然不舍离解脱一切众生之心。虽超越诸行，而亦成办菩萨胜行。此为第十破魔法门。海意！如是十种破魔法门，若诸菩萨勤行修习者，即当超越一切魔事。”

——《佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十六》

念佛 · 发表于 2022-5-22 11:37:38

“复次，菩萨如是观故，能害所有障，于菩提一切魔业，魔不得便。何谓魔业？谓：爱乐小乘，是为魔业；不护菩提心，是为魔业；于诸有情简别行施，是为魔业；乐求生处而持禁戒，是为魔业；为求色相而修忍辱，是为魔业；作世间事相应精进，是为魔业；于禅味着，是为魔业；以慧厌离于下劣法，是为魔业；在于生死而有疲倦，是为魔业；作诸善根而不回向，是为魔业；厌离烦恼，是为魔业；覆藏已过，是为魔业；憎嫉菩萨，是为魔业；诽谤正法，是为魔业；背恩不报，是为魔业；不求诸度，是为魔业；不敬正法，是为魔业；悭惜于法，是为魔业；希利说法，是为魔业；离于方便成就有情，是为魔业；舍四摄法，是为魔业；毁破禁戒，是为魔业；轻持戒者，是为魔业；顺声闻行，是为魔业；顺缘觉乘，是为魔业；要求无为，是为魔业；厌离有为，是为魔业；心怀疑惑不利有情，是为魔业；所闻好疑，不善通达如理作意，是为魔业；好怀谄诳假示哀愍，是为魔业；粗犷恶骂，是为魔业；于罪不厌，是为魔业；染着自法，是为魔业；少闻便足，是为魔业；不求正法，是为魔业；乐求非法，是为魔业；于障盖缠不乐对治，是为魔业；不净心、口，是为魔业；忍沙门垢，是为魔业。善男子！如是乃至好行十不善业，舍于善法，如是一切悉为魔业。

“若菩萨成就四法，而能超越。云何为四？所谓：不忘菩提心故；勤修六度不放逸故；住于善巧智成就有情故；住甚深理护持正法故。善男子！菩萨若与此法相应，决定能摧诸魔怨敌，是为菩萨超出四魔。

——《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第三

念佛 · 发表于 2022-5-22 11:57:57

本帖最后由念佛于 2022-5-22 12:08 编辑

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：蕴魔，生诸取故；烦恼魔，恒杂染故；业魔，能障碍故；心魔，起高慢故；死魔，舍生处故；天魔，自憍纵故；善根魔，恒执取故；三昧魔，久耽味故；善知识魔，起着心故；菩提法智魔，不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：忘失菩提心修诸善根，是为魔业；恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业；于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业；于菩萨所起瞋恚心，恶眼视之，求其罪衅，说其过恶，断彼所有财利供养，是为魔业；诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰，见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业；乐学世论巧术文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道，是为魔业；已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化，是为魔业；增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟，是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨应速远离，勤求佛业。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：近善知识恭敬供养，舍离魔业；不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；于佛深法信解不谤，舍离魔业；未曾忘失一切智心，舍离魔业；勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；常求一切菩萨藏法，舍离魔业；恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。

——《大方广佛华严经》卷第五十八

福智光耀 · 发表于 2022-5-22 12:07:36

念佛发表于 2022-5-22 11:57
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：蕴魔，生诸取故；烦恼魔，恒杂染故；业魔，能障碍故；心 ...

净莲 · 发表于 2022-5-22 12:28:14

感恩法布施阿弥陀佛

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-5-22 12:48:56

真好，这样的善知识愿常亲近

演宇 · 发表于 2022-5-22 16:54:20

南摩摧魔如来应供正等正觉

福智光耀 · 发表于 2022-5-22 20:30:17

演宇发表于 2022-5-22 16:54
南摩摧魔如来应供正等正觉

感恩师兄法布施！

《佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十七》节选：

　　尔时，世尊告海意菩萨言：“海意！汝今见此诸恶魔众如是庄严来众会不？”

　　海意白佛言：“世尊！唯然已见。”

　　佛言：“海意！是诸魔众至此会中，于我正法欲兴难事，而汝今者当何所为？”

　　海意白言：“世尊！我今以此恶魔之众，置于他方诸乐庄严世界之中。”

　　尔时，会中尊者舍利子，即白海意菩萨言：“善哉，大士！诸乐庄严世界，为在何所？其佛说法复何名字？”

　　海意菩萨言：“尊者舍利子！东方去此佛刹，过十二殑伽沙数等国土，有世界名诸乐庄严；其土有佛，号曰摧魔如来、应供、正等正觉，见在说法。以何缘故而此世界名诸乐庄严？尊者！谓彼世界有诸乐事、诸功德事、诸庄严事，若广宣说彼胜妙事，纵一劫中说不能尽。以是缘故，其世界名诸乐庄严。又其佛号摧魔如来、应供、正等正觉者，谓彼世尊初坐菩提道场居菩萨位，未证一切智时，身放光明普照诸魔。其光所照，彼魔界中百俱胝魔众，而一一魔各有千俱胝眷属，是时诸魔诣菩萨所，欲于菩萨兴诸难事。而此菩萨威神力故，其魔不能作诸障难，即时各发希有之心，向彼菩萨归依顶礼，菩萨即为如应说法。魔闻法已深心清净，即发阿耨多罗三藐三菩提心。其后彼佛证道果已，是故立名摧魔如来。又复彼佛，于过去世庄严劫中，居菩萨位时，名降伏魔。今此贤劫之中，得菩提已，能令诸魔发菩提心而为承事。其佛但为诸菩萨众，唯说最上大乘之法，无复二乘之名。尊者！是故我今置此魔众，往彼诸乐庄严世界之中，置于彼已，使诸魔众不复兴于魔之事业。于彼佛刹，与其降伏魔菩萨，同发菩提心已，圆满菩提分法。”

　　尔时，诸恶魔众闻是语已，生大惊怖身毛悚竖，即欲离彼众会，以佛威神力不能去，又不能隐蔽其身而极增惧，即各向佛归依顶礼，作是白言：“救我。世尊！救我。善逝！无令海意菩萨置我于彼世界之中。”

　　尔时，佛告诸魔众言：“汝等诸魔勿生惊怖，菩萨大士于诸众生不起娆害。汝等应当自于海意菩萨之前求忍悔谢，必当为汝善作救护。”

　　尔时，魔众即各合掌，向海意菩萨稽首白言：“我今悔谢大士。忍可！勿置我于诸乐庄严世界之中。如我所作，不复第二往彼众会。”

　　海意菩萨言：“诸魔当知！我今于汝无复可忍。何以故？菩萨于一切众生，究竟常忍。汝等诸魔今宜往彼诸乐庄严世界之中，观彼世界众庄严事。彼摧魔如来，于汝魔众无所娆害。”

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以下应为同经异译

《大方等大集经卷第十一·海慧菩萨品第五之四》北凉天竺三藏昙无谶译（节选）：

　　说是法时，天魔波旬庄严四兵来趣宝坊，如先趣向菩提树时，如来见已，告海慧言：“汝说魔业我说坏魔，以是因缘魔王波旬庄严四兵而来至此，欲设何计以当御之？”

　　海慧菩萨言：“世尊！我今欲持魔王波旬及其眷属置庄严国，我身当住魔所住处。”

　　尔时，舍利弗言：“善男子！庄严世界去此远近？佛号何等？”

　　“舍利弗！在此东方过于十二恒河沙等世界，其土有佛号破疑净光，今现在世，为诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界有一亿魔，一一魔王有十千亿人兵眷属。其佛初坐菩提树时，如是诸魔悉共庄严至菩萨所。尔时菩萨先为诸魔讲宣正典，令其得住不退转地，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮。彼佛世尊，其大弟子及侍使者亦悉是魔，如是等魔悉能教化调伏众生。是故我今取魔波旬安置彼土，为欲坏其所行魔业，庄严如来无上正法。”

　　时魔波旬闻是语已心生恐怖，四望顾视欲求退处，四方障碍不得从意，复欲灭身亦不能得，方计不立倍复生懅，白佛言：“世尊！唯愿大慈少见救护。”

　　佛言：“波旬！我于此事不得自在，汝当归向海慧菩萨求哀忏悔。”

　　时魔波旬即向海慧合掌而言：“善男子！我从今日不敢复作如是魔业，唯愿仁者听我忏悔。”

　　海慧菩萨言：“我于汝所都无瞋心，菩萨之法常应忍辱一切众生。波旬！汝可往彼礼觐彼佛，汝身当得无量利益。”

xsksfr · 发表于 2022-5-23 14:08:00

感恩法布施，随喜赞叹

念佛 · 发表于 2022-6-23 00:01:16

云何是善能遮止魔业？谓若菩萨于一切处，常离恶知识亦不至恶国，复不亲近修习外道典籍，于一切处而常远离世间利养供给等事，及余烦恼等障菩提道者而悉除遣，即起对治破坏之法，是为菩萨善能遮止魔业。

——《佛说除盖障菩萨所问经》卷第四

何名魔业？何以坏魔业？

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