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94岁对94岁的告别

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发表于 2020-9-11 18:10:48 来自手机 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
这座23年没有住过人的老房子,将要在此送别念念落叶归根的老人家,也迎来了另一位94岁的老人家,每天都前来与她告别……
人生不过如此,迎来送往,人寿不过百年,匆匆过客,又执着些什么呢?

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发表于 2020-9-11 21:16:56 | 只看该作者
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发表于 2020-9-11 21:29:01 | 只看该作者
临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。
=========================================
《地藏菩萨本愿经》:
▼▼▼
此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处
希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。
▼▼▼

此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,
▼▼▼
云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。
▼▼▼
生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。
▼▼▼
若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
▼▼▼
临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。
▼▼▼
缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。
▼▼▼
若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。
▼▼▼
命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。
▼▼▼
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。是日后,随业受报。
▼▼▼
如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道。
▼▼▼
如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
▼▼▼
将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报,合受重病者承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。
▼▼▼
是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。



《佛说大灌顶神咒经》:


▼▼▼
若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。
▼▼▼
若命未终若已终者。我今当劝修诸福业。得生十方诸佛刹也。
▼▼▼
在中阴中身如小儿。罪福未定应为修福。愿亡者神使生十方无量刹土。承此功德必得往生。
▼▼▼
为亡者修福。如饷远人无不获果。譬如世间犯罪之人。心中思惟望诸亲属。求诸大力救其危厄。
▼▼▼
以福德之力缘是解脱亦复如是。径生十方无愿不得。
▼▼▼
缘此福故不堕恶道解脱厄难。随心所愿皆得往生。
▼▼▼
使获福德离八难苦。得生十方诸佛净土。
▼▼▼
缘此福德拔彼众生悉得休息。

▼▼▼
若命终后。当取亡者新好衣服及以随身受用之物。可分三分。为其亡者。将施佛陀达磨僧伽。由斯亡者业障转尽。获胜功德福利之益。不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故。无利益故。
------《佛说无常经》

▼▼▼
无福者堕地狱中  受大苦恼常无间
或堕饿鬼或畜生  受饥渴苦及负重
  ……
福者临终无疾病  临终亦复欢喜生
  极恶境相不现前  远离惊怖及苦恼
  福者临终受天乐  天宫楼阁现其前
  忉利诸天夜摩天  彼彼天人来引接
  兜率天宫诸天子  化乐天众亦复然
  他化自在欲界天  咸来卫护于福者
  福者犹如大梵王  俱胝天众皆宗奉
  于其一千梵界中  广大尊胜而自在
  福者诸所作皆成  复常处于快乐位
  一切皆生爱乐心  乃至外境无触害
——《佛说福力太子因缘经》


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发表于 2020-9-11 21:29:32 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-9-11 21:35 编辑

▼▼▼
彼诸众生本于如来所种善根。设作余恶不善业故。若堕地狱畜生饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。本以发心善根因缘所加持者。佛皆见知于地狱中拔之令出。安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已。令其忆念而教之言。善男子。汝当忆念。以本造作善根因缘得如是报彼。诸众生作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承佛威神加故。如是忆知
——《大悲经》

▼▼▼
佛语长者今我借汝天眼。使汝得见父母休息。长者于是承佛威神。见其父母皆得休息。那舍长者又白佛言。今者又当作何福业。使我父母解脱彼苦。佛语长者今请诸圣众。安居三月行道欲竟。可还家中作百味饮食之具种种甘美。以好净器盛持供养。及好衣服种种华香。金银珍宝杂碎供具以施于僧。令汝得福使汝父母解脱此难。不复更受饿鬼形也。
  长者那舍即如佛言。还家供办不违尊教作供养已。缘此生天封受自然无为快乐。汝今欲见汝父母所生宫殿处不。今更以威神。令汝得见不复受苦。长者承佛威神之力。见其父母生在天上。诸天娱乐自在随意无复挂碍。
------《佛说灌顶随愿往生十方净土经卷》

▼▼▼
福者常生善趣。福者舍离恶趣。
——《佛说福力太子因缘经》
▼▼▼
福德至天中  福能至善道
  人能修福故  天上受福乐
  若人修胜福  常得生乐处
  是故应修福  无及福德乐——《正法念处经》
▼▼▼
大仙当知,识亦如是,若善福德如依善筏得渡生死,若无福德如依烂筏则堕恶道。彼二种身,一有福德,一无福德,应如是知。

------《毗耶娑问经二卷》节选
▼▼▼
若人临终喘气粗出。喉舌干燋不能下水言语不了。瞻视不端筋脉断绝。刀风解形支节舒缓。机关止废不能动转。举体酸痛如被针刺。命尽终时见大黑闇如坠深坑。独游旷野无有党侣。唯有修福为作亲伴而拥护之。若为后世宜速修福。即说偈言。
  若人命终时  独往无伴党
  毕定当舍离  所爱诸亲友
  独游黑闇中  可畏恐怖处
  亲爱皆别离  孤茕无徒伴
  是故应庄严  善法之资粮
——《大庄严经论》
▼▼▼
若知足之人。得少财物。今世后世能成其利。是菩萨乐布施故。具足智慧故。多能发起不贪善根。若不乐施若多作众恶。以悭贪愚痴因缘故。增益悭贪不善根。无厌足法属于悭贪。是故菩萨多发不贪善根故知足。知足故无不活畏。复次无死畏者。多作福德故。念念死故。不得免故。无始世界习受死法故。多修习空故。菩萨作是念。若人不修福德则畏于死。自恐后世堕恶道故。我多集诸福德。死便生于胜处。是故不应畏死。如说。
  待死如爱客  去如至大会
  多集福德故  舍命时无畏
------《十住毗婆沙论》

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发表于 2020-9-11 21:56:05 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-9-11 22:05 编辑

诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。

===========================================

增壹阿含经卷第二十三 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

  增上品第三十一

(四)闻如是
一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
尔时。四梵志皆得五通。修行善法。普集一处。作是论议。此伺命来时不避豪强。各共隐藏。使伺命不知来处
尔时。一梵志飞在空中。欲得免死。然不免其死。即在空中而命终。

第二梵志复入大海水底。欲得免死。即于彼命终。

彼第三梵志欲得免死。入须弥山腹中。复于中死。

彼第四梵志入地至金刚际。欲得免死。复即彼而命终
尔时。世尊以天眼观见四梵志。各各避死。普共命终。尔时。世尊便说此偈
 非空非海中  非入山石间 无有地方所  脱止不受死 
尔时。世尊告诸比丘。于是。比丘。有梵志四人集在一处。欲得免死。各归所奔。故不免死。一人在空。一人入海水。一人入山腹中。一人入地。皆共同死。是故。诸比丘。欲得免死者。当思惟四法本。云何为四。

一切行无常。是谓初法本。当念修行。

一切行苦。是谓第二法本。当共思惟。

一切法无我。此第三法本。当共思惟。

灭尽为涅槃。是谓第四法本。当共思惟。

如是。诸比丘。当共思惟此四法本。所以然者。便脱生.老.病.死.愁.忧.苦.恼。此是苦之元本。是故。诸比丘。当求方便。成此四法。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行


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 楼主| 发表于 2020-9-11 22:09:09 来自手机 | 只看该作者
吉祥果 发表于 2020-9-11 21:16
阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2020-9-11 22:12:11 来自手机 | 只看该作者
极乐花 发表于 2020-9-11 21:56
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。===========================================增壹阿含经卷第二十三 ...

感恩师兄!
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