我学持不淫欲戒之四

sonyp · 发表于 2022-5-14 10:48:50

   对于末法男女，淫即邪淫，过度故，变态故，婚前乱性故！我学持不淫欲戒，几乎无从下手，只有无尽的忏悔和惭愧。如果不能念佛临终往生西方，纵然不杀不盗不酒，要想转人比登天还难！
从自身固有的习气来讲，不淫欲戒是最难以学持的，不论是男女还是老少，无一例外。纵然是八十岁老翁，亦必安住此心中，临终则以此淫习之心轮回生死，往返六道！
   见色侧目，见色起意，见色私之就是我本人的真实写照，所以我有自知之明，虽然念佛而且开始学戒，但是我在三宝面前坦白倾诉，我根本无法戒除邪淫之习，连下手的地方都没有，无论美女现前不现前，淫念如同干柴烈火，熊熊燃烧，我祈请佛菩萨给我时间，给我机缘，给我挫折，给我加持！
   念佛之后，虽然小电影是彻底放弃了，但是贪看美色的烦恼依然强大，电脑手机提供了非常便利的条件，我做不到非礼勿视！虽然后来断掉了身淫，但是思想和心地还是淫欲横流，正气不彰，所以我学持不淫欲戒是苍白无力的，我不满意自己！
   释迦牟尼佛曾说，阻碍世人修行的，最强大的就是色欲，幸亏世界上，只有淫欲这一种障碍最为强大，如果还有另外一种障碍与淫欲同时存在，那么世上就没有人可以解脱生死轮回了。至今，我不满意我的身心状态。身淫虽断，意淫难消；意淫或断，暧昧难灭；暧昧或断，春梦难灭，春梦一做，痛不欲生！
   男儿欲遂青云志，须信人间红粉空，我还需要打磨自己。

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-5-14 11:24:00

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南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-5-14 11:24:32

不只他人如何，于我而言，唯有楞严咒才能助我降伏淫心

sonyp · 发表于 2022-5-14 11:34:56

谢谢师兄！

wrywry6558 · 发表于 2022-5-14 14:17:00

南无除盖障菩萨发表于 2022-5-14 11:24
不只他人如何，于我而言，唯有楞严咒才能助我降伏淫心

请问一下师兄，没有持戒也能通过楞严咒戒色吗？我已经断除邪淫，但可能是之前邪淫太久，导致现在每天晚上都有啖精气鬼入梦，很苦恼。

极简隐士 · 发表于 2022-5-14 15:06:53

《菩萨诃色欲法经》节录：

女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。

行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。
智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！
凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。
行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁、恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。
女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；
金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。
室家不和，妇人之由；
毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。
譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；
又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；
亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。
是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。

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《增一阿含经》节录：

宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。
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《大宝积经．菩萨藏会》节录：

舍利子！
当知妇人，是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，
当知妇人，灭圣慧眼，
当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，
当知妇人，于诸邪性，流布增长。

舍利子！
何因缘故，名为妇人？
所言妇者，名加重担。
何以故？
能使众生，负于重担。

……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。
何以故？
……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。
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《大智度论》：
众病之中，女病最重。
佛偈言：
执剑向敌，是犹可胜，女贼害人，是不可禁。
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《月灯三昧经·卷八》：贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。
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《出曜经·卷四》：淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。
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《大乘日子王所问经》：无耻若驼驴，不堪极秽恶。斯人少智慧，不悟罪根深。奔竞向女人，如狗便粪秽。臭秽不可乐，愚痴所爱重。不知淫欲过，如盲不见色。愚痴著淫欲，如犬奔粪秽。愚人贪爱味，于美起缠缚。何异厕中虫，宁知是不净。智者得解脱，女色不可染。见彼生警怖，弃舍如坏尸。
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大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。——《大宝积经卷九十七》
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大王！当知以此因缘，於己父母弃背恩养，於他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。——《大宝积经卷九十七》《大正藏》
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《法句譬喻经·卷四》：见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。
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《八师经》：淫为不净行，迷惑失正道。
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阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
——《楞严经》
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色缚於凡夫，五阴悉羁系，生能缚於物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。——《大庄严论经卷五》《大正藏》
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众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。——《圆觉经》《大正藏》
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昼夜念嗜欲，意走不念休。见女欲污露，想灭则无忧。——《法句譬喻经卷四》《大正藏》
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菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，於母姊妹尚生凌逼，况复於彼馀众生等？菩萨摩诃萨观是事已，作如是念：

苦哉世间！乃能容止非圣之聚，恶业无愧，充满其中。复作是念：咄哉苦哉！如是众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事？如是众生深为大失，极可怜愍，种种过患，极可诃责。何以故？为贪瞋痴之所害故……

譬如野干，於彼塚间，为诸群狗之所搏逐逃迸走避，临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼诸众生，亦复如是同於野干……譬如生盲群狗逼逐临大坑涧，如是童子。彼诸众生，亦复如是同於生盲……譬如溷猪，行处粪秽，兼又食噉初无厌恶。如是童子，彼诸众生，亦复如是同於溷猪。如是众生，极可怜愍，淫恼所逼於亲非亲，为诸烦恼之所加害。菩萨摩诃萨观是事已，於彼众生发起大悲，我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。

——《大宝积经卷四十一》《大正藏》
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男女意惑乱，精血共和合；如虫生臭泥，此中生亦尔。——《密严经卷中》《大正藏》
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若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦！……佛即说偈言：

若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。
一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。

——《杂阿含经卷三十二》《大正藏》
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淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深。
譬如广大不净坑，满盛粪坏多臭秽。
亦似塚间胮胀尸，淫欲之人亦如是。
复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。
猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。

——《大乘日子王所问经》
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断爱除其欲，竭河无流兆。
能明此爱本，是谓名苦际。

断爱除其欲者，爱之为病，众患之本，以拔爱本，枝叶不滋，於中自拔，永断无馀。欲本自灭，更不复生，由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类，亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害。是故说曰，断爱除其欲，竭河无流兆也。能明此爱本，是谓名苦际者，爱为形质，欲为枝叶，痴为润津，若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际。是故说曰，能明此爱本，是谓名苦际也。

——《出曜经卷二十三》
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因爱则生忧，因爱便有畏。
能离恩爱者，永断无怖畏。

——《撰集百缘经卷四》
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因爱故生苦，如是应舍爱。
当乐於独处，犹如犀一角。

——《金色王经》
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欲能缚世间，调伏欲解脱。
断除爱欲者，说名得涅槃。

——《杂阿含经卷三十六》
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常行於淫欲，未曾满足时。如渴饮咸水，终不能除渴。爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时。爱欲亦如是，终无有满足。

——《大宝积经卷七十六》
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人系於妻子舍宅，甚於牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

——《四十二章经》
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情爱於色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

——《四十二章经》
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爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

——《四十二章经》
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学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣！

——《四十二章经》
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爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙，云何爱众病之首？如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致。不与取、淫泆、妄语、十不善行，亦复如是。皆由爱心，造斯诸恶。

——《出曜经卷四》
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人从爱欲生忧，从忧生怖，若离於爱，何忧何怖？

——《四十二章经》
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人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。

——《四十二章经》
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使人愚蔽者，爱与欲也。

——《四十二章经》
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淫欲为诸结之本。佛言：宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，於无量劫数，受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？

——《大智度论卷三十五》
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耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识於善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。

——《大宝积经卷九十七》
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於五欲中，触为第一，能系人心。如人堕在深泥，难可拯济。以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次若受馀欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深著自没。以是故诸天令菩萨离之。

——《大智度论卷三十五》
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若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重！

——《大智度论卷三十五》
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宁当依附，千逾缮那量大热铁床，是床极热，遍热猛焰洞然，於彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。

——《大宝积经卷四十四》
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以七种淫欲名戒不净：

一者、虽断淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。
二者、以染心闻女人香，共语戏笑。
三者、以染心目共相视。
四者、虽有障碍，以染心闻女人音声。
五者、先共女人语笑，后虽相离，忆念不舍。
六者、自限尔所时断淫欲，然后当作。
七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。
离此七事，名戒清净。

——《十住毗婆沙论卷十六》
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当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。

——《圆觉经》
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《涅盘经》云：众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏。为一切凡夫，取著於色乃至著识，以著色故则生贪心，生贪心故为色系缚，乃至为识之所系缚，以系缚故则不得免於生老病死，忧悲大苦一切烦恼。又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。

——《法苑珠林卷七十一》
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淫为不净行，迷惑失正道。
精神魂魄驰，伤命而早夭。
受罪顽痴荒，死复堕恶道。
吾用畏是故，弃家乐林薮。

——《八师经》
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夫淫欲者，譬如盛火，烧於山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪於合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚於牢狱。

——《贤愚经卷三》
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佛说聚会者，必当有离别。一切有为法，悉皆是无常。无常火炽然，烧灭於三有。爱我者极多，我爱亦不少。我今皆能舍，如此爱著等。生死黑暗处，轮回险阻中。亲亲更相恋，恶见於乖离。无常无悲愍，破坏使别离。恩爱无别离，不应求解脱。辗转相亲爱，相恋转善厚。毕竟必别离，以是因缘故。智者求解脱，都无所遗恋。

——《大庄严论经卷十四》
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佛告比丘：“淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人，遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行，傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。”

——《出曜经卷四》
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宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。

——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》
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爱恋於女人，堕於大怖处。或吞於铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。

——《大宝积经卷九十七》
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众生无数，轮回无边，如蚁循环，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父、母、子、孙数不能尽。比丘！如是无边轮回众生，贪爱、无明、颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数。是故令汝，学断轮回。

——《佛说解忧经》
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众生从爱生，心意驰不停，众生处生死，苦为大怖畏……爱能生众生，意识驰诸尘，众生处生死，业为大怖畏。

——《别译杂阿含经卷十二》
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欲为畜生行，以欲还自殃。溷虫在臭中，不知为处难。如虫在冥中，不知东以西。结著於淫欲，盖此亦虫伦。淫既不见道，日夜种罪根。

——《优填王经》
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如来不赞叹，凡夫所行欲。离欲及贪爱，乃成天人师。

——《大宝积经卷一○六》
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我之夫妇譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食。有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是。去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。

——《佛说五无反复经》
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若有众生味著男女妻妾诸女色欲，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机隥……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。

——《大宝积经卷四十四》

sonyp · 发表于 2022-5-14 15:44:45

感恩师兄，我戒不净！

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-5-14 17:28:48

wrywry6558 发表于 2022-5-14 14:17
请问一下师兄，没有持戒也能通过楞严咒戒色吗？我已经断除邪淫，但可能是之前邪淫太久，导致现在每天晚上 ...

不能持戒的人诵此咒能否有效，你读一读楞严经第七卷就知道

poman · 发表于 2022-5-14 20:55:58

wrywry6558 发表于 2022-5-14 14:17
请问一下师兄，没有持戒也能通过楞严咒戒色吗？我已经断除邪淫，但可能是之前邪淫太久，导致现在每天晚上 ...

楞严经中说了此咒功德：不持斋者是持斋不持戒者名持戒

曾经念国语楞严咒，每天1遍，念了三个月，自然不想吃肉了，应该是习气减轻了，所以自然不想吃肉。不知道是不是经里讲的“ 不持斋者是持斋”的意思。要戒色可能要增加遍数

吉祥月 · 发表于 2022-5-14 21:56:03

随喜赞叹师兄施戒心慧

我学持不淫欲戒之四

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