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佛言：“大梵！有十种无依行法。若修定者，随有一行，尚不能成欲界善根，设使先成，寻还退失，况当能成色、无色定，乃至三乘随成一乘。何等为十？
一者、世有一类，虽欲修定，而乏资缘，经求扰乱。 二者、复有一类，虽欲修定，而犯尸罗，行诸恶行。 三者、复有一类，虽欲修定，而颠倒见，妄执吉凶，身心刚强。 四者、复有一类，虽欲修定，而心掉动，不顺贤圣，诸根轻躁。 五者、复有一类，虽欲修定，而离间语破乱彼此。 六者、复有一类，虽欲修定，而粗恶语毁骂贤圣。 七者、复有一类，虽欲修定，而杂秽语及虚诳语。 八者、复有一类，虽欲修定，而怀贪嫉于他所得利养、恭敬，心不欢悦。 九者、复有一类，虽欲修定，而怀瞋忿于诸有情，心常愤恚。 十者、复有一类，虽欲修定，而怀邪见拨无因果。
大梵！当知是名十种无依行法。若修定者，随有一行，尚不能成欲界善根，设使先成，寻还退失，况当能成色、无色定，乃至三乘随成一乘。
“复次，大梵！又有十种无依行法。若修定者、随有一行，终不能成诸三摩地，设使先成，寻还退失。何等为十？
一者、乐着事业。 二者、乐着谈论。 三者、乐着睡眠。 四者、乐着营求。 五者、乐着艳色。 六者、乐着妙声。 七者、乐着芬香。 八者、乐着美味。 九者、乐着细触。 十者、乐着寻伺。
大梵！当知是名十种无依行法。若修定者随有一行，终不能成诸三摩地，设使先成，寻还退失。若不能成诸三摩地，虽集所余诸善法聚，而有是事，追求受用信施因缘，发起恶心心所有法，于诸国王、大臣等所犯诸过罪，或被呵骂、或被捶打、或被断截肢节手足。由是因缘，或成重病长时受苦、或疾命终于三恶趣，随生一所，乃至或生无间地狱，如嗢达洛迦、阿逻荼底沙、瞿波理迦、提婆达多，如是等类，退失静虑，乃至堕于无间地狱，受无量种难忍大苦。”
尔时，世尊告阿若多憍陈那言：“吾听汝等，给阿练若修定苾刍，最上房舍、最上卧具、最上饮食，一切僧事，皆应放免。所以者何？诸修定者，若乏资缘，即便发起一切恶心心所有法，不能成就诸三摩地，乃至堕于无间地狱，受无量种难忍大苦。修定行者，若具资缘，诸三摩地未成能成，若先已成，终不退失，由此不起一切恶法，广说乃至不善寻伺，往生天上证得涅槃。修定行者，若未成就诸三摩地，初夜、后夜当舍睡眠，精进修学，远离愦闹，少欲知足，无所顾恋，一切贪、瞋、忿覆、恼害、憍慢、贡高、悭吝、嫉妒、离间、粗恶、虚诳、杂秽、一切人间嬉戏、放逸，皆悉远离。如是行者，应受释、梵、护世四王、转轮王等，赞叹、礼拜、恭敬、承事奉施百千那庾多供，况刹帝利、婆罗门、茷舍、戍达罗等。未得定者，尚应受此赞叹、礼拜、恭敬、承事奉施供养，何况已得三摩地者！”
尔时，世尊而说颂曰：
“修定能断惑， 余业所不能，
故修定为尊， 智者应供养。”
——《大乘大集地藏十轮经卷第三》
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发表于 2022-4-26 07:18:51
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