本帖最后由 极乐花 于 2020-9-8 20:54 编辑
无关心，田，以物而论处 ，布施物品与果报具有相对应性 待写.......
若能以一诃梨怛鸡（泛指药材）。起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疾疫灾起。-------------药材对应祛除疾病
若有能以一抟之食起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢饥馑灾起。 --------------------------------食物对应消除饥馑
-----《阿毗达磨俱舍论》卷第一
佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不着。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰
忍秽修福事 我人所不污
造厕施便利 烦重得轻安
此德除贡高 因解生死缘
进登成佛道 空净巍巍尊
于时须陀耶。礼已还坐。复有一比丘。名曰阿难。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我念宿命生罗阅只国。为庶民子。身生恶疮。治之不差。有亲友道人。来语我言。当浴众僧。取其浴水。以用洗疮。便可除愈。又可得福。我即欢喜。往到寺中。加敬至心。更作新井。香油浴具。洗浴众僧。以汁洗疮。寻蒙除愈。从此因缘。所生端正。金色晃昱。不受尘垢。九十一劫。常得净福僧祐广远。今复值佛。心垢消灭。逮得应真。阿难于佛前。以偈颂曰
圣众为良医 救济苦恼患
洗浴施清净 疮愈蒙得安
所生常端正 殊异紫金颜
德润无崖限 归命良福田 ------《佛说诸德福田经》
▼▼▼ 若复有人布施鞋履供养僧佛。功德有十。云何十种。 一威仪师范。二象马无阙。三行道勇健。四身无疲乏。五足步无损。 六离荆棘沙砾。七获神足通。八仆从众多。九生天自在。十速证圆寂。 如是功德。鞋履布施佛比丘等获如斯报。 -----《佛说分别善恶报应经》 ▼▼▼ 若复有人以钵器什物施佛及僧。功德有十。云何十种。 一形色光润。二器物具足随意受用。三离诸饥渴。四珍宝丰足。五远离恶趣。 六人天欢喜。七福相圆满。八尊贵自在。九恒生诸天。十速证圆寂。 如是功德布施器物获如斯报。 -----《佛说分别善恶报应经》
▼▼▼ 若复有人以象马车乘施佛及僧功德有十。云何为十。 一足相柔软。二威仪无缺。三身离疲乏。四安乐无病。五冤家远离。 六神足自在。七仆从众多。八人天福相见皆欢喜。九命终生天。十速证圆寂。 如是功德。以车乘象马施佛及僧获如斯报。 -----《佛说分别善恶报应经》 ▼▼▼ 若复有人修严房室屋宇殿堂施佛及僧。功德众多行相云何。 恒离惊怖身心安乐。所得卧具细软最妙。衣服严身香洁清净。人间天上五欲自在。刹帝利婆罗门大姓种族。及长者居士宰官商主。聚落城邑国王大臣。随愿满足皆悉成就。 若于转轮圣王随其福力。一洲二洲乃至四洲。王化自在。 若于六欲诸天四王忉利。乃至他化自在。愿皆成就。意生彼。 若复有人由前福力。于色界诸天梵众梵辅乃至色究竟天。皆悉成就随愿生彼。 若复有人于无色界空无边处。乃至非想非非想处。皆悉成就。 若于预流一来不还阿罗汉果缘觉。乃至无上菩提。随其所应皆得成就。 如是功德差别无量。因修房室殿堂楼阁施佛及僧。获如斯报。 -----《佛说分别善恶报应经》 ▼▼▼ 若复有人以美饮汤药施佛及僧。获十种功德。云何十种。 一诸根圆满。二清净鲜洁。三额广平正。四容貌熙怡。五形色光润。 六福德圆满。七离饥渴。八远离三恶。九生天自在。十速证圆寂。 如是功德。施佛及僧美饮汤药获如是报。
-----《佛说分别善恶报应经》
若有众生奉施灯明，得十种功德：
一者、照世如灯；
二者、随所生处，肉眼不坏；
三者、得于天眼；
四者、于善、恶法得智能；
五者、除灭大闇；
六者、得智能明；
七者、流转世间，常不在于黑闇之处；
八者、具大福报；
九者、命终生天；
十者、速证涅槃。
----《佛为首迦长者说业报差别经》
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发表于 2020-9-8 18:46:18
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