关于在家供奉长明灯

果光 · 发表于 2022-4-12 08:42:13

本帖最后由果光于 2022-4-13 06:32 编辑

稳定并持续获得福德的重要性，是不言而喻的，所以供奉长明灯，是个不错的选择：因供灯不间断，对应福报成熟时亦不间断。

此处果光并非阻止大家去寺院供灯，而仅是以供长明灯的实践层面，提供一些个人观点，仅供参考。

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1.家中若供奉佛菩萨像和佛塔，即能以佛菩萨和佛塔为供灯对境。
在家里供长明灯，理论上容易掌控并实现供灯的长期性，例如想要持续供灯几年或者几十年。

2.供灯所用材质的选择上，建议重视电灯的安全性和清洁性，而供电灯是否属于供灯，果师兄往期文章已经明确告知过大家，此处不做详细说明。如果对供电灯没有信心，那仅是个人问题，可以选择其他材质，例如酥油灯。
如果担心意外停电影响供灯的持续性，可以考虑用多个蓄电池供电的电灯，用交替方式供灯。蓄电池可以和电灯是一体的，也可以是分开的，可以根据自身想法选择。

3.供灯所用财物问题。
如果不介意修共业之福，可以忽略这个问题。
但如果要修独修之福，就要关注了。
此处暂以某甲为独修供长明灯之福为例，所用财物在业力关系上，要严格权属于某甲个人所有。例如可以通过诚实如法的劳动，获得等值筹偿的钱财，这样的钱财，在业力关系上更贴近归属于某甲自身所有。而他人赠予或者不如法劳动等方式获取的钱财，是无法保证所修之福的独立性。

果师兄文章中提过一个有钱的老板，以去工地干活挣来的钱供养三宝，大家感兴趣可以去看看。
（另外：请佛菩萨以佛力加持令自身某些指定钱财、在业力关系上真实归属于自身所有，这样的做法不适合【普遍】使用，因为从菩提心层面考量，是可以通过受用他人财物、故意损福给对方。）

如果供电灯，对应的电费，也应要用自身所属钱财。实际操作中建议直接负担全家的电费，这样更可靠。

4.
以在家中观世音菩萨像和佛塔前供长明灯为例，先点香、供灯等，合掌念香赞：
炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。（念一遍）
南无香云盖菩萨摩诃萨（合掌念三遍）
南无观世音菩萨摩诃萨（合掌念三遍）
今有弟子某甲，一心奉请诚祈请，观世音菩萨摩诃萨，愿垂慈悯而降临，接受弟子我供灯等诸供养。（念三遍）

念完后三拜即可。

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其他方式暂不作说明。

（4.12）
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以下文字节选自果师兄文章《供灯、供僧、施食》：

《施灯功德经》《业报差别经》于三宝之所供灯，殊胜功德福报：
（一）供灯福德，唯佛能知
或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂燃持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也！
舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知！一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。
----------《佛说施灯功德经》

（二）供灯者现世得“三种净心”
舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？
彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供养佛塔第二净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心、无悭施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。
----------《佛说施灯功德经》

（三）供灯者临终得三种明、四种光明（临终能念善、念佛、念法；见日轮、月轮、天众、如来）：
若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？
一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。
----------《佛说施灯功德经》

佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？
一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；
二者、见净月轮圆满涌出；
三者、见诸天众一处而坐；
四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。
舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。”
----------《佛说施灯功德经》

（四）供灯死后生三十三天，得五种清净，余福不堕恶道，得生人道上种姓家，不生邪见之家！
复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？
一者、得清净身，
二者、于诸天中得殊胜威德，
三者、常得清净念慧，
四者、常得闻于称意之声，
五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。
舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。”
复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。”
----------《佛说施灯功德经》

（五）供灯得色身、资财、大善、智慧四种可乐之法
舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？
一者、色身，
二者、资财，
三者、大善，
四者、智慧。
舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。”
----------《佛说施灯功德经》

（六）供灯得身口意三业清净、善友清净
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。
一者身业清净。
二者口业清净。
三者意业清净。
四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。
舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。
舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。
舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。
舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。
----------《佛说施灯功德经》

（七）供灯得八种可乐胜法：
若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？
一者、获胜肉眼，
二者、得于胜念无能测量，
三者、得于胜上达分天眼，
四者、为于满足修集道故得不缺戒，
五者、得智满足证于涅槃，
六者、先所作善得无难处，
七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，
八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。
舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。
----------《佛说施灯功德经》

（八）供灯得八种无量胜法：
住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：
一者、得于无量佛眼，
二者、得于无量如来神通，
三者、得于无量佛戒，
四者、得于无量如来三昧，
五者、得于无量如来智慧，
六者、得于无量如来解脱，
七者、得佛无量解脱知见，
八者、得入一切众生心所乐欲。
舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。
----------《佛说施灯功德经》

（九）供灯得八种无量资粮：
以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？
一者、得于无量正念资粮，
二者、得于无量大智资粮，
三者、得于无量信心资粮，
四者、得于无量精进资粮，
五者、得于无量大慧资粮，
六者、得于无量三昧资粮，
七者、得于无量辩才资粮，
八者、得于无量福德资粮。
舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。
----------《佛说施灯功德经》

（十）随喜他人供灯，得八种增上之法：
若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。何等为八？
一者、得增上色，
二者、得增上眷属，
三者、得增上戒，
四者、于人天中得增上生，
五者、得增上信，
六者、得增上辩，
七者、得增上圣道，
八者、得阿耨多罗三藐三菩提。
----------《佛说施灯功德经》

（十一）供灯得十种功德
若有众生奉施灯明，得十种功德：
一者、照世如灯；
二者、随所生处，肉眼不坏；
三者、得于天眼；
四者、于善、恶法得智能；
五者、除灭大闇；
六者、得智能明；
七者、流转世间，常不在于黑闇之处；
八者、具大福报；
九者、命终生天；
十者、速证涅槃。
----《佛为首迦长者说业报差别经》

个人意见：
可以供养一切能放出光明的东西，都算供灯，电灯最好，因为没有油烟污染，不会污染佛像经书等，过失最小，功德最圆满。
另外，按照《施灯功德经》的意思，应该最理想的供灯场所，是佛寺塔庙，当然，家里供灯，也是可以的。
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以下文字节选自果师兄文章：诛杀事业之释疑
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关于供灯，油灯电灯，利弊差异
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提问：师兄吉祥，买的充电的长明灯，和点油灯是一样的吗？那种的要好一些？请师兄开示阿弥陀佛。某师兄回答：有差别，心会不一样。你可以自己试试看。充电灯是一种庄严佛坛，但是若用烛台点火的那种灯，还有供养之力。但是前者安全，后者会有火烛安全的问题。各有好处，不必太过执念。

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吉祥点评：所谓佛前供灯，无论电灯油灯，均以光明为供养，而并不追查其光明产生的源头，不强求燃料必须是油或者必须是电。譬如《施灯功德经》就曾讲，即便是以草把所燃烧之光明，暂时照亮佛寺一台阶者，尚且有供灯之殊胜功德，何况电灯之光明恒时照明供养三宝，岂能无有福利？而且，电灯光明，清洁而无染，不会因油灯烟雾而熏染佛寺大殿，而小有过患。我说此理，经常打理佛寺大殿的各位“香灯师”，应该最懂得我所讲之利弊。是故，电灯供灯，更殊胜于油灯，因为没有污染大殿。其次，电灯供养和油灯供养的另一区别：油灯光明所照大殿及佛像之区域极其有限，光明强度有限，而电灯光明所照三宝之区域面积广大，光明强度更大，这也是电灯供养殊胜于油灯之另一缘起。

这位解答者，言语之间似乎认为油灯才有供养之力，而电灯无有供养之力？此大谬也！二者均有供养灯明之力。若有人执着认为，除了油灯之外，其余光源所产生之光明俱无供灯功德，则草把之光明亦不应当有供灯功德，既然《施灯功德经》十分肯定“草把所燃之光明”尚且有供灯功德，是故，今人又何必小肚鸡肠，蓄意排斥电灯供灯呢？又何必自限光源，死死执着只有油灯供灯一法有效呢？

电灯和油灯有另外一个缘起差别，按照藏传某堪布的讲法，认为油灯属于“有勤供养”，电灯属于“无勤供养”。

福智光耀 · 发表于 2022-4-12 09:13:46

yuanping · 发表于 2022-4-12 10:15:01

随喜赞叹

回头吧 · 发表于 2022-4-12 13:01:24

感恩师兄法布施！

suiyueruge · 发表于 2022-4-12 23:50:20

可否发一下果师兄供灯供电灯的文章，我没搜到

火龙果 · 发表于 2022-4-13 23:17:38

随喜赞叹师兄法布施！

鸿运当头 · 发表于 2022-9-22 13:53:22

随喜师兄法布施，阿弥陀佛

Darmin · 发表于 2022-9-22 14:12:59

这个探讨一下，供养物品的体相用的问题。如果供养灯的本质是要供养光明是不是佛堂电灯开着也是可以的。凡事相从趋于圆满的角度看一盏趋于圆满的灯物理上与佛语中的灯该趋于一致，相上包括灯盏，灯油，灯芯等，功用上产生光明，基于每一个人所处时代，物理空间和种种条件的不同会打各种折扣。用电灯供养已是无奈之举。依个人条件尽量趋向圆满佛语说的灯更佳

liqijie751005 · 发表于 2022-9-22 16:03:07

用单位发的中秋购物券买的植物油去供灯，算自已的劳动吗

果光 · 发表于 2022-9-22 16:05:41

本帖最后由果光于 2022-9-22 16:06 编辑

Darmin 发表于 2022-9-22 14:12
这个探讨一下，供养物品的体相用的问题。如果供养灯的本质是要供养光明是不是佛堂电灯开着也是可以的。凡事 ...

关于供灯材质的区别，不是本文交流的重点。“供奉电灯只是无奈之举”，这也仅是师兄的个人观点。
师兄如果对这个问题感兴趣，可以重新开贴。
不必回复，谢谢！

关于在家供奉长明灯

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