本帖最后由 BodhiWYP 于 2022-4-29 18:20 编辑
太阳运转与饮食的奥秘 吉祥果/文 地球上一切有情无情之物，都受宇宙中其他天体的影响，今天不谈其他星球，偏重谈谈作为恒星的太阳对行星地球的影响。当太阳系九大行星动态自转到接受太阳光照射的这一半时，谓之阳，自转到太阳光照不到的一面，谓之阴；若以一日而论，午时为极阳，子时为极阴；若以一年而论，以夏至为极阳，冬至为极阴；若以地球而言，以赤道为极阳，两极为极阴。 佛教中自古教授的正确饮食之法，均与一日之中太阳的运转有关；一般采用日中午时阳极之时为饮食最佳时间，因此时此地的局部地球接受一日中太阳正能量最强辐射，此时饮食中被注入的正能量最强，人体的正能量也最强，故而此时饮食，事半功倍，最能促进饮食消化和营养吸收；再次日初出时，阳气生发阴气渐损，以为饮食；再次午时阳极一过，少阴生发，开始有负能量影响人体及饮食，此时饮食必摄入少许负能量，大不如前，越往太阳偏西而饮食，人体摄入负能量越多，尤其是，天黑以后，吃夜宵，这个习惯极度不好，最为可甚的是，有的人子时吃饭，夜半吃饭，实在讲，这是想早点死，晚上吃东西，尤其越接近子时吃东西，这时候饮食里面负能量极重，人体负能量也重，你摄入阴气太重，经常在负能量的时间吃负能量的饮食，摄入阴性的能量，吃着吃着，就把你吃到阴间去了；所以佛经里面说，日西畜生食，日暮鬼神食，吃饭越晚，感召自身接近三恶道的能量越强，你和地狱饿鬼道的经常一起吃饭，吃着吃着你就和他们到一起去了。 有考证中国自殷商至唐之间，都是两餐制，但是这和佛法日初、日中二时食法并不完全相同；中国先祖的朝食时间大体在天刚亮，和佛法“天人食”时间相符，但是古人第二餐时间在“申时”，约午后3点至5点之间，这和佛法“日中午时食”差的很远；不过不管怎么说，唐以前不吃夜食，是非常好的习惯，日暮而食，或者日落后夜食，大体可谓之“阴鬼食”，无论对于养生、治病、食物消化、营养吸收、情欲自控、节俭惜福都是非常不利的；午后和夜间饮食不利于食物消化和营养吸收，因为彼时饮食中负能量较重，而且彼时人体秉承的负能量也较重，故而不适合饮食。 朝食和午时的饮食，是最利于营养吸收和肠胃消化的，也最利于摄取五谷精微滋补脏腑以及骨髓精血气力，也最滋养心神；比如午时饮食，即便饮食稍多，也不影响消化，且神智清明，脑力充足；但是午后饮食尤其夜食，导致消化不良，营养不但不利于吸收，甚至吸收负能量，通俗说类似于一定程度之吸毒，而且导致夜睡时腹胀、腹泻，又令神智昏沉、心神昏昧、智力下降，也降低夜睡质量，不能进入深度睡眠状态。 仅从个人经验而论，午后和夜间饮食无异于服毒，夜间饮食尤甚，它不但不能有效增加人体营养能量，还会因为午后夜间饮食摄入的阴性负能量，而抵消日初日中二食摄入的正能量；这个东西表达起来比较抽象，只有亲身体验过的人才能明白；大家比较能理解的是，在午后和夜间摄入饮食的结果是：腹胀不消化、腹泻增加、增下风、增肥、神智昏沉、增长情欲、身体沉重不清爽、夜睡不深入，不容易修静定安止，次日醒后如同大病，乃至尚有其余未曾述及等害处，这是大家可以理解的。 至于日中一食的好处，可以摄入宇宙中最强的正能量，可以促进肠胃消化吸收功能，可以令饮食营养更高效吸收，神清气爽，智力清明，身心轻快，容易静定内心，容易降伏情欲，容易感通诸佛菩萨，何以故？因日中三世诸佛同食故！很多师兄说感应不到佛菩萨，你日中一食，就容易感通；你的身口意和佛越接近，越容易感通佛菩萨指点，至于日中一食只是其中之一法。 长守日中一食者，有专门的饮食神为之增益诸妙美味，很多人喜欢财神护法神这个神那个神守护；如果你希望财神护持你，你就断恶修善多供养及护持三宝则自有财神护持；如果你喜欢饮食神护持，你就长期日中一食，并且不食用五辛酒肉等非法食，则日日之中自有饮食神为你调配美味，纵然下劣饮食也会别有美味；如果你喜欢护法神护持，你就精进按照佛经的正见广做各种法布施成就利益大众，自动十方一切诸佛菩萨、智慧护法、事业护法会不离片刻护持你避灾得福，你有佛法，人家护法神才护持你，或者你能护持弘扬佛法，人家护法神才护持你，如果你没有佛法他不会护持你，人家护法神是因法而护人，现在“护法神”一词都被叫烂了，现在很多人被藏传的流弊所害，用荤腥血肉美酒供养罗刹鬼，谓之供养护法，他到底是不是护法尚且两说，至少逻辑上讲，他不是因法而护，而是为图血肉饮食而护，本质上说，他不是护法，本质上说这是事鬼法、养鬼法；这一类鬼神非常容易被人驱使去做事，故而操纵这些罗刹鬼的幕后主使，如果他是个善人，使鬼去做好事，这些罗刹鬼也能修福，但是藏传圈子里经常发生驱使此类鬼神害人的事，这是常态，不管藏传一些仁波切如何美化此事，巫蛊驱鬼之术在藏传实际已经被滥用，这些事实无可辩驳；所以这一类鬼神是不是护法神，身份很难说；我今天说此话，又得罪了一些接受血肉供养的大力罗刹鬼，所以说真话不容易；前面说的是护法神护持你的原理，你有佛法或者弘扬佛法，护法神才会护持你，不是说你给他血腥酒肉祭祀，他就护持你；接下来说一说护戒神，也很简单，你持戒，你有戒体，不管大乘小乘密乘戒，你有戒体他就护持你，你如果没有戒体，你就是天天用茅台酒和血肉供鬼神，也不会有戒神护持你；而且，你用酒肉供鬼神，立即别解脱戒的杀戒和酒戒就破了，酒戒是四根本戒的遮戒，杀戒是四根本戒之首，此二戒一破，什么别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒全都破，因为根基破坏了，大乘密乘戒是以菩提心为核心的，但是也是有别解脱戒的根基，大乘密乘戒才能稳固的。所以，护戒神是因为你有戒体才护持你的，不是因为得到酒肉供养才护持你；借着今天说饮食，跑题几句再谈谈神鬼助持的事。我上文有些话，迷信藏密而不是正信藏密的很多人，根本不能接受，他们迷得太着魔了；对藏密，要树立正信、智信，而不能迷信；藏密有许多殊胜之法，常被轻视，而一些人对于藏密为融摄外道而行的巫蛊事鬼之术，倒是玩弄得炉火纯青，这恐怕不是什么吉祥的征兆。 关于佛教到底是日中一食还是早中二食，有诸多经典和律典证明日中一食是圆满法，但是对病者有开许多餐少食法；我个人经验也是，日中一食得利益最为宏巨，若不得已，可早中二食，然最应避免午后日西乃至夜间饮食，害处颇大。日中一食虽出家戒，在家唯八关斋戒时守之，然平素在家人能日日如此，也利益颇大，唯实践者可知。 部分依据如下： 《毗尼三昧经》：" 瓶沙王问佛：何故佛日中食？佛言：早起诸天食。日午三世诸佛食。日西畜生食。日暮鬼神食。"唐·道宣律祖《四分律羯磨疏》云：佛教之中，一食为本。托缘开二，不是长途。至今西域统五天竺常行一食。《佛说梵网六十二见经》中佛言：“沙门一饭，暮不食，以时食，离不时食。”《四分律行事钞资持记》卷二十三：经云“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世佛故”。 ◇佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。——《佛说四十二章经》 ◇尔时，世尊告诸比丘：其有叹说一食者，则为叹说我已，何以故？我恒叹说一食者。其有毁辱一食者，则为毁辱我已。其有叹说日正中食者，则为叹说我已，何以故？我恒叹说正中食者。其有毁辱正中食者，则为毁辱我已。——《增壹阿含经》 ◇食亦不多亦不少，适得其中，常尔一食不增减，趣支命不用作筋力，但欲令身安不苦痛，有气力得定行。若有当来比丘，当以是贤善，奉行戒，当以是贤善。——《佛说梵网六十二见经》 ◇尔时，世尊告诸比丘：我恒一坐而食，身体轻便，气力强盛；汝等比丘，亦当一食，身体轻便，气力强盛，得修梵行。——《增壹阿含经》 ◇菩萨具十种法，则得圆满成就一食。何等为十？一者、成就食时，性不贪求；二者、成就食时，性无染着；三者、随得食时，常知止足；四者、恒依时食，不堕非时；……九者、乃至命尽，亦常一食；十者、于所食时，当起药想。善男子！是为十法，成就一食妙行功德。——《大方广佛华严经》 ◇四者应作是念：我今求一食尚多有所妨，何况小食、中食、后食！若不自损则失半日之功，不能一心行道。为佛法故，为行道故，不为身命，如养马、养猪。是故断数数食，应受一食法。——《佛说十二头陀经》 ◇夫少欲者，若有比丘住空寂处端坐不卧，或住树下，或在冢间，或在露处，随有草地而坐其上。乞食而食，随得为足，或一坐食不过一食。——《大般涅槃经》 ◇复次善男子，有二种戒：一者性重戒。二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也；息世讥嫌戒者……常受一食不曾再食，若行乞食及僧中食，常知止足不受别请。不食肉不饮酒，五辛能熏悉不食之。——《大般涅槃经》 ◇佛子！一切诸佛，一食，结跏趺坐，尽过去、未来际不可说不可说一切劫，身不倾动，住不思议佛住，受寂灭乐，乃至不失化一众生。——《大方广佛华严经》 ◇唐·道宣律祖《四分律羯磨疏》云：佛教之中，一食为本。托缘开二，不是长途。至今西域统五天竺常行一食。“ 师兄：您现在过午不食吗？有没有什么佛法令人夜晚不思饮食，或吃得少？晚上总想吃汤面，不是说晚上是鬼食时，阴时食阴，助长阴晦气，还易发胖（马无夜草不肥）！请指教！ 回答：自从2009年7月1日起，一直到2016年10月1日止，于此七年之间，我曾经坚持过午不食，甚至日中一食；但是期间，有亲朋应酬，以及种种不得已，故而，期间有百分之二十的时间，我是过午之后，食用了饮食的，其余百分之八十时间，我都是坚持过午不食的。但是到了2016年10月开始，为了将我所修福德，能够因负欠因缘故，令父母多多获得，故而，我选择了一日三餐，希望多食用父母一点饮食，然后，借此气力因缘，多多拜佛修福，令父母多多获得福报，故而开始下午吃饭。除取父母财物修福之外，我能够利益父母的方式，就是受用父母一些饮食，令我自己更多负欠父母，由此因缘故，令我福德能够更多转移给父母。甚至，我按照一些咒语的秘密契约，启动了佛菩萨的一些加持，令我在一切时一切处，更多的负欠父母，这样令我的福德，更多的转移给父母。我说的这些，诸位将来往生极乐净土以后，回头再看我今日所做，自然会知晓。是故，通常来说，父母应该为子女做福田，父母是子女的福田，这是常理，但是，还有“非常”之理，子女也可以反过来给父母做福田，但是子女必须尽可能断绝一切恶，行持一切善，你才可以；若不然，你断除恶业不彻底，如果负欠父母更多，则转移给父母的就是恶业了。所以，子女为父母做福田，必须子女严格断恶修善。我讲的东西，比较叛逆，不随常理而行，但是不违背佛理，且能解决实际问题。那些习惯了传统的人，有可能要指责呵斥我的叛逆，但是无妨，能真实利益自己父母就好，不必与无知之人计较。但是须知，这种利益，子女是要吃一些亏的，要损失一些福德的。也就是说，你和父母之间的负欠关系，本来没有这么深，能够依靠负欠因缘流动给父母的福德本来不会太多，但是，你蓄意的故意多负欠父母，这样自己福德流向父母就大幅度增多，同时，自己代受和背负父母的恶业障就很重，所以，用这种方式利益父母，子女比较吃亏，但是，没办法，我愿意吃亏。对于父母，我选择了如同《普门品》观世音菩萨那样的方式，选择了让自己吃亏，而去接受父母的一些给予，甚至我以密咒契约启动菩萨加持我不断增上负欠父母业债增多，用这种看似叛逆的方式，将自己的福德力转移给父母，令他们健康长寿。我为了完成这个功效，所以，我在2016年国庆节开始，我选择了过午之后开始饮食。 但是，过午饮食，给身心带来的损害，是比较大的，我以前博文中专门说过，饮食在正午午时的时候，正能量自动就会达到最强，反之，正子时的时候，饮食中的负能量最强；其中，午时到子时之间，是正能量逐步消减负能量逐渐加强，一直到子时达到极点，然后，负能量开始减弱，正能量开始增强，一直到午时达到极致；日日如此，循环往复。是故，佛敕令弟子过午不食，有非常科学之道理。还有，我想说的是，一个人如果能够坚持过午不食，尤其，如果能够坚持日中一食，仅仅做到这个，每天就会有专门的饮食神，每天前来为你调整饮食滋味，令即便非常朴素的饮食，也会变得极其美味，这里面都有饮食神的加持。总之，过午不食，日中一食，利益非常大，希望不管哪一种宗教的人，都能够奉持此戒，这个并非必须佛教徒才有利益，任何人都有利益，这是自然规律。
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发表于 2022-4-11 10:47:18
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