“半日斋”不可得

果光 · 发表于 2022-4-9 12:46:16

本帖最后由果光于 2022-4-10 06:26 编辑

求“半日斋”者，从目前所看到的经典原文所知，没有看到丝毫的经典依据和佛经原义支持这样的想法。
反而，目前看到的多处佛经原文，明确写的是“一日一夜”。

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善男子！若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。
明相出时，是时则失。”

—节选自《优婆塞戒经》卷第五

问曰。若欲限受昼日斋法。不受夜斋得八斋不。若欲受夜斋。不受昼斋。得八斋不。答曰。不得。所以尔者。佛本听一日一夜斋法。以有定限不可违也。问曰。若不得者。如皮革中说。亿耳在旷野。是诸饿鬼种种受罪。或昼则受福。夜则受罪。或夜则受福。昼则受罪。所以尔者。以本人中昼受斋法夜作恶行。或夜受斋法昼作恶行。是以不同。
～《萨婆多毗尼毗婆沙》

《大般涅盘经》梵行品云：“波罗奈国有屠儿，名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。

《佛说普达王经》云：『先王在世时，有持盖小儿，随先王斋戒一日奉行正法，清净守意。其后过世，魂神还生，为王作子。今致尊贵，皆由宿行斋戒所致。』

《犍陀国王经》云：『佛言，乃昔拘那含牟尼佛时，王与牛为兄弟，共作优婆塞。持斋戒一日一夜，王守法精进，不敢懈怠，现为国王。』

《百喻经》云：『佛言，迎叶佛时，有二婆罗门，共受斋法。一求生天，二求人王，受已俱还，诸婆罗门，劝与共食，求生天者，以破斋故，不果所愿，其不食者得为国王』

《优婆塞戒经》又云：“若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至无上乘。”
又云：“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”
又云：“善男子！是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。”

念佛 · 发表于 2022-4-9 13:10:19

本帖最后由念佛于 2022-4-9 13:18 编辑

我来补充一些经文：
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忧波离复白佛言：“若受一日、二日乃至十日五戒，得如是受不？”

答曰：“不得。佛本制戒，各有限齐。若受五戒，必尽形寿；若受八戒，必一日一夜受，是故不得。

——《大方便佛报恩经》卷第六

问曰：“受八戒法，得二日、三日乃至十日一时受不？”

答曰：“佛本制一日一夜戒，不得过限。若有力能受一日，过已，次第更受。如是随力多少，不计日数。

——《大方便佛报恩经》卷第六

问曰：“若欲限受昼日斋法，不受夜斋，得八戒不？若欲受夜斋，不受昼斋，得八戒不？”

答曰：“不得。所以尔者，佛本听受一日一夜斋法，以有定限，不可违也。”

——《大方便佛报恩经》卷第六

隐修人士 · 发表于 2022-4-9 14:01:53

随喜两位师兄法布施功德福

果光 · 发表于 2022-4-9 14:03:51

本帖最后由果光于 2022-4-9 18:36 编辑

普贤十大愿王中，有一愿王是：常随佛学。

慈化 · 发表于 2022-4-9 14:07:24

本帖最后由慈化于 2022-4-9 14:19 编辑

我的观点很比较明确：我自己不会受持一日斋或者一夜斋，但他人因为条件所致受持这种一夜斋或者一日斋，我不反对，并且尊重他们的选择。

果光 · 发表于 2022-4-9 14:31:21

本帖最后由果光于 2022-4-9 14:41 编辑

慈化发表于 2022-4-9 14:07
我的观点很比较明确：我自己不会受持一日斋或者一夜斋，但他人因为条件所致受持这种一夜斋或者一日斋，我不 ...

如果您有对应的佛经原文原义依据可以认为这样做如法，那么，需要尊重的是那个佛经依据。

又如有人以护持寺院灵气不被他人墓地所盗为由而去私自刨人家墓碑，如果是先有墓地后建寺庙、或者墓地在寺院范围外，
您如果遇到这样的事，无论您尊重不尊重，这也是不如法的。

慈化 · 发表于 2022-4-9 14:43:07

果光发表于 2022-4-9 14:31
如果您有对应的佛经原文原义依据可以认为这样做如法，那么，需要尊重的是那个佛经依据。

又如有人以护持 ...

这种寺庙风水坟墓问题，从我的角度来解决，不论佛法，只论国法！
交给法律法院来解决！

石山湖 · 发表于 2022-4-9 17:05:20

支持果光师兄。佛经上说明白的事情，没有必要多费口舌讨论。一天一夜的斋戒，能做就如法做。暂时条件不具足，也没必要搞些奇奇怪怪的“半日斋”

吉祥月 · 发表于 2022-4-9 17:32:35

支持果光与念佛师兄引经据典抨击不如法行为，正信佛子必须依据经典，我们不要去搞一些似是而非的东西！！！

莲藕 · 发表于 2022-4-9 19:39:42

随喜赞叹果光师兄法布施！

“半日斋”不可得

常随佛学

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