本帖最后由 极乐花 于 2022-4-8 20:29 编辑
因六斋日，诸恶鬼神辄有势力。以持斋因缘，恶鬼远去，住处安隐。故较于往日，于此日持戒，则有平息恶鬼，令太下得安之功德。是他日持斋所不具有之修福契机。因得时持戒，报亦增多。
故切准时机，应时行善，可增益果报。
日无好恶，随世恶日因缘故，教令持斋，以持斋因缘，恶鬼远去，住处安隐。以是故，六日持斋受戒，得福增多。
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问曰：何以故六斋日受八戒、修福德？
答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人教人持斋，修善作福，以避凶衰。是时斋法不受八戒，直以一日不食为斋，后佛出世，教语之言：“汝当一日一夜，如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅槃。”如四天王经中佛说：月六斋日，使者太子及四天王，自下观察众生。布施、持戒、孝顺父母少者，便上忉利，以启帝释。帝释诸天心皆不悦，说言：“阿修罗种多，诸天种少。”若布施、持戒、孝顺父母多者，诸天帝释心皆欢喜，说言：“增益诸天众，减损阿修罗。”是时，释提婆那民见诸天欢喜，说此偈言：
“六日神足月，受持清净戒；是人寿终后，功德必如我！”
佛告诸比丘：“释提桓因，不应说如是偈。所以者何？释提桓因，五衰、三毒未除，云何妄言持一日戒，功德福报必得如我？若受持此戒，必应如佛，是则实说。”诸大尊天欢喜因缘故，得福增多。
复次，此六斋日，恶鬼害人，恼乱一切。若所在丘聚、郡县、国邑，有持斋受戒善人者，以此因缘，恶鬼远去，住处安隐。以是故，六日持斋受戒，得福增多。
问曰：何以故诸恶鬼辈，以此六日恼害于人？
答曰：天地本起经说：劫初成时，有异梵天王子诸鬼神父，修梵志苦行，满天上十二岁，于此六日，割肉、出血以著火中。以是故，诸恶鬼神于此六日辄有势力。
问曰：诸鬼神父，何以于此六日割身肉、血以著火中？
答曰：诸神中摩醯首罗神最大第一，诸神皆有日分。摩醯首罗一月有四日分：八日、二十三日、十四日、二十九日。余神一月有二日分：月一日、十六日，月二日、十七日。其十五日、三十日，属一切神。摩醯首罗为诸神主，又得日多故，数其四日为斋；二日是一切诸神日，亦数以为斋。是故诸鬼神于此六日，辄有力势。
复次，诸鬼神父，于此六日割肉、出血，以著火中；过十二岁已，天王来下，语其子言：“汝求何愿？”答言：“我求有子！”天王言：“仙人供养法，以烧香、甘果诸清净事；汝云何以血、肉著火中，如罪恶法？汝破善法，乐为恶事，令汝生恶子，啖肉、饮血。”当说是时，火中有八大鬼出，身黑如墨，发黄、眼赤，有大光明。一切鬼神，皆从此八鬼生。以是故，于此六日，割身肉、血以著火中而得势力。如佛法中，日无好恶，随世恶日因缘故，教持斋受戒。《大智度论》
施得时故，报亦增多。
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复次，施得时故，报亦增多。如佛说：“施远行人、
远来人、
病人、
看病人，
风寒众难时施，是为时施。”
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闻如是。一时佛在舍卫国。行在祇树给孤独园。佛便告比丘。五福时布施。何等为五福。
一者远来布施。
二者为欲去布施。
三者病瘦布施。
四为谷贵时布施。
五为尝新未自食。当为上与持戒者仁者。从后自食为福。从后说绝。黠人时与信行无有悭意。时与贤者净意无有疑。福德无有量。佛说如是。比丘受欢喜。——《佛说七处三观经》
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佛赞五施得福无量。
所谓施远来者。
施远去者。
施病瘦者。
于饥饿时。施于饮食。
施知法人。
如是五施。现世获福。——《贤愚因缘经》
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发表于 2022-4-8 06:17:15
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