如何知道自己是否已得皈依戒体和五戒戒体

Darmin · 发表于 2022-4-2 08:51:15

各位好，之前在寺院受三皈五戒。看了果师兄文章，发现破戒概率很高，也不知道之前有没有得到戒体。不知道有没随时体察的方法。谢谢

一心念佛 · 发表于 2022-4-2 10:38:34

害怕的话，可以自行在佛菩萨面前重新自行授戒。

一心念佛 · 发表于 2022-4-2 10:39:07

果师兄之前有发布过自行授戒仪轨的文章，链接如下：forum.html?mod=viewthread&tid=109

allan0452 · 发表于 2022-4-3 09:28:57

本帖最后由 allan0452 于 2022-4-3 09:30 编辑

佛说目连问戒律中五百轻重事经

问受三归现前无师。得逢从文受不。答不得。

大方便佛报恩经卷第六--优波离品第八

问曰：“受八戒法，得二日、三日乃至十日，一时受不？”
　　答曰：“佛本制一日一夜戒，不得过限。若有力能受一日，过已次第更受，如是随力多少不计日数。夫受斋法，必从他人边受。于何人受？五众边受。既受八戒，

《南山律在家备览略编》引《羯磨注》之《诸戒受法篇第三》指出，授三归法必备的条件是：“《善见论》云：并须师授，言音相顺。若不出言或不具足、不称名、不解故不成。”

《行事钞》之《师资相摄篇》有明确的说明：“《四分》云：彼遣使受依止，遣使与依止，皆不成。”
《资持记》云：“《四分》。遣使谓身不现前，不成作法。遣受卽弟子慢易，遣与谓师之率尔。”
所以，根据依止法，身不现前，不成作法。受皈依必须从师而受，否则作法不成。

Darmin · 发表于 2022-4-3 12:38:29

感恩Allan师兄点拨

poman · 发表于 2022-6-1 16:47:41

妙祥法师的《吉祥经讲记》中有一个居士问了这个问题，妙祥法师回答了。你可以找来看看。

念佛 · 发表于 2022-6-1 20:47:34

本帖最后由念佛于 2022-6-1 21:01 编辑

allan0452 发表于 2022-4-3 09:28
佛说目连问戒律中五百轻重事经

问受三归现前无师。得逢从文受不。答不得。

　　佛以十五日说戒时，文殊师利正衣服，以头脑着佛足，起长跪，白佛言：“若有初发意菩萨，于道于俗当用何等功德，以开化一切众生，使各得成其功德？唯佛当以沤和拘舍罗为我曹分别说之！”

　　佛言：“善哉，善哉！文殊师利！若所问甚深、甚深，多所过度、多所安隐。若谛听、谛受，吾当为若具说其要，各自以意施行之。”诸在会者及文殊师利皆言：“受教！”

　　佛言：“当先三自归三尊，当言：‘某自归佛、自归法、自归比丘僧、自归菩萨、自归摩诃萨、自归文殊师利菩萨、自归摩诃般若波罗蜜。某身作恶、口言恶、意念恶，不知故作，后不复作。菩萨道十万劫常行四等心，某从十万劫以来，身作恶、口言恶、意念恶，不知故作，后不复作。某先世时，不行菩萨道，今这行菩萨道。以弃恶故，从今以往昼夜作善，不敢复犯诸恶。’

　　“波蓝质兜波初发意菩萨，当行六波罗蜜。何谓六？第一檀波罗蜜：布施意行；第二尸波罗蜜：持戒意行；第三羼提波罗蜜：忍辱意行；第四惟逮波罗蜜：精进意行；第五禅波罗蜜：一心意行；第六般若波罗蜜：智慧意行。若见人分檀布施，政心代其欢喜；若见人持戒，政心代其欢喜；若见人忍辱，政心代其欢喜；若见人精进，政心代其欢喜；若见人坐禅，政心代其欢喜；若见人智慧说经，政心代其欢喜。

　　“菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三？一，愿我当作佛，我当作佛时，令国中无有三恶道者，皆有金银、水精、琉璃七宝，人民寿无极，皆自然饭食、衣被，五乐、倡伎、宫殿舍；二，愿我往生阿弥陀佛前；三，愿我世世与佛相值，佛当授我莂。是为三愿，合会为十五戒，具菩萨所当奉行。和阇名明师，阿祇利名文殊师利，前已过去菩萨，皆从波蓝质兜波发意行菩萨道，自致得作佛；无有菩萨道亦无有佛，是故当行菩萨道，当作佛。

——《佛说菩萨内戒经》

复次，未来之世，若在家、若出家诸众生等，欲求受清净妙戒，而先已作增上重罪，不得受者，亦当如上修忏悔法，令其至心，得身口意善相已，即应可受。若彼众生欲习摩诃衍道，求受菩萨根本重戒，及愿总受在家、出家一切禁戒——所谓：摄律仪戒、摄善法戒、摄化众生戒——而不能得善好戒师，广解菩萨法藏。先修行者，应当至心于道场内，恭敬供养，仰告十方诸佛菩萨，请为师证。一心立愿，称辩戒相，先说十根本重戒，次当总举三种戒聚，自誓而受，此亦得戒。

——《占察善恶业报经》

　　夫修瑜伽者。先于静处建立曼荼罗。以香水散洒。以种种时华散于坛上。行者先须澡浴着新净衣。次入道场对尊像前。五轮投地发殷重心。顶礼一切如来及诸菩萨。即结跏趺坐。观想诸佛如在目前。然后至诚忏一切罪。作如是言。我某甲自从无始已来。轮回生死乃至今日。所造众罪无量无边。不自觉知自作教他见作随喜。我今忏悔不复更造。唯愿诸佛慈悲摄受。令我罪障速得消灭(如是三说)。

　　复应自誓受三归依戒。作如是言。诸佛菩萨哀愍护我。我某甲始从今日。乃至当坐菩提道场。归依如来无上三身。归依方广大乘法藏。归依僧伽诸菩萨众(如是三说)。

　　我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟。从今已往乃至成佛。更不归余二乘外道。唯愿诸佛慈悲摄受。

　　次应舍身供养。应作是言。诸佛菩萨愿哀愍故。摄受于我。从今已往乃至成佛。我常舍身供养一切如来及诸菩萨。唯愿慈悲哀愍加护(如是三说)。

——《圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨》

allan0452 · 发表于 2022-6-2 06:55:54

念佛发表于 2022-6-1 20:47
　　佛以十五日说戒时，文殊师利正衣服，以头脑着佛足，起长跪，白佛言：“若有初发意菩萨，于道于俗当用 ...

不同意师兄的观点，
首先第一个所谓的自归依，不是指自己一个人受，而是指亲自，证据请看

《佛本行集经》：“时迦罗龙。闻佛语已。合掌向佛。即从佛受三自归依。归依佛归依法归依僧。……时真邻陀即白佛言。如世尊教。不敢有违。其真邻陀。闻佛教已。即从佛受三自归依及受五戒。……其二商主。及诸眷属。闻佛语已。即共白言。如佛圣教。我等不违。即便共受三自归依。”

此处的自归依，是在佛前受的，不是自己一个人受，所以自归依的意思是我归依，亲自归依的意思，不是自己一个人受。而且第一个经是《佛说菩萨内戒经》，应该是说菩萨戒的，菩萨戒和下乘戒律不同，本就可以自己一个人受。
第二个经《占察善恶业报经》也说的很明白了

求受菩萨根本重戒

这是菩萨戒，可以自受。并非指归依等下地戒律。
第三个经，《圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨》是密乘经，所谓的密乘，必须要有大小乘的基础，我们看很多密乘的仪轨，每次修法前都是要皈依和发心一遍的，所以密乘自受的情况，应该是已经在别人面前受过皈依戒，而后每次修法的时候巩固用的。每次念仪轨都要皈依一遍的，这并不是得戒体的时候能自受的开缘。如同八关斋戒，第一次受的时候必须要从师受方能得戒体，而后自受就可以了。
《佛说目连问戒律中五百轻重事经》中已经说了很清楚了，自受不得戒体。请不要忽视佛说。

念佛 · 发表于 2022-6-2 07:13:17

本帖最后由念佛于 2022-6-2 07:21 编辑

allan0452 发表于 2022-6-2 06:55
不同意师兄的观点，
首先第一个所谓的自归依，不是指自己一个人受，而是指亲自，证据请看此处的自归依， ...

第一：

《佛说菩萨内戒经》没说必须是佛前受的，你没必要以此一经典来否定彼一经典。

第二：

《占察善恶业报经》，你为何要故意忽略“及愿总受在家、出家一切禁戒”这一段呢？

第三：

我引用的都是佛经依据，你为什么会觉得我忽视佛说呢？莫非你认为我引用依据不是佛说的？

念佛 · 发表于 2022-6-2 07:18:09

本帖最后由念佛于 2022-6-2 08:19 编辑

以下这个帖子的佛经依据，证明自受三皈依绝对可以的：

归命佛法僧，定不堕恶道(自誓三皈的例子)
forum.html?mod=viewthread&tid=2192&fromuid=9
(出处: 吉祥果)

还佛前，，，君不知如来法身无处不在的吗？

如何知道自己是否已得皈依戒体和五戒戒体

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