四念处、八正道、五根、五力、七觉支

福智光耀 · 发表于 2022-3-31 12:49:54

本帖最后由福智光耀于 2022-3-31 16:34 编辑

　　尔时普华幢天子前白佛言：“世尊！一切众生欲种善根，若能于此广大正法发信解心，听受读诵、记念思惟、为人演说，当知是人，善得人身、善见诸佛、善闻正法。于其世间有所利益不空受食。世尊！而诸众生云何当能于此正法发生信解？”

　　佛告普华幢天子言：“汝今宜应以如是事问妙吉祥菩萨，彼当为汝如理宣说。”

　　是时普华幢天子即白妙吉祥菩萨言：“云何当得一切众生于此正法能生信解？”

　　妙吉祥菩萨言：“天子！无有法可生信解，彼一切法自性空故、无所生故；若法自性空无所生，当复于何而生信解？”

　　普华幢天子复白妙吉祥菩萨言：“愿为我等略说菩萨行法？”

　　妙吉祥言：“天子当知，无行是菩萨行。又复一切法是菩萨行。”

　　普华幢天子言：“云何一切法是菩萨行？”

　　妙吉祥菩萨言：“天子当知，所言一切法者，谓：四念处、八正道、五根、五力、七觉支。略说此等为菩萨行，若广说者其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法，是即名为真菩萨行。”

　　普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为四念处？”

　　妙吉祥言：“天子！若菩萨观身如虚空，不得身相，住平等法，如是名为身中身念处；若菩萨观诸受法，内外中间俱不可得，皆悉空故，如是名为观受念处；若菩萨如实观心，于其名中无色可见，即不可得所观心相，如是名为心中心念处；若菩萨如实了知彼一切法，若善不善自性皆空，如是名为法中法念处。天子！此等名为四念处法。”

　　复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为八正道法？”

　　妙吉祥菩萨言：“若菩萨观一切法，非境界相，无二无分别，无少法可取，是名正见；若菩萨观一切法，离诸分别及诸疑惑，与无所观正行相应，是名正思惟；若菩萨观一切法自性真实，非有边非无边、皆悉平等，如实宣说，是名正语；若菩萨观一切法，离所作性而不可得，若如所作若非所作，皆悉平等，住如实义，是名正业；若菩萨知一切法本不相续，即于诸法无瞋无喜亦无所著，安住真实平等法中，是名正命；若菩萨了一切法，无诸起作离种种相，于精进行如实相应，是名正精进；若菩萨于一切法不起诸念，了知诸业自性清净，住无所念，是名正念；若菩萨入一切法自性平等，于所缘相皆悉远离，毕竟观察了不可得，是名正定。天子！此等名为八正道法。”

　　复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为五根？”

　　妙吉祥言：“若菩萨了一切法本无所生，自性真实无进无退，平等法中如实信解，是名信根；若菩萨于一切法心无爱乐，离远近想住真实性，是名精进根；若菩萨于一切法非所作意，以所缘相离种种性，由性离故诸念不生，是名念根；若菩萨于一切法，无所念无所得，正定相应，是名定根；若菩萨于一切法，离所生相及不生相，谛观诸法自性皆空，是名慧根。天子！此等名为五根。”

　　复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为五力？”

　　妙吉祥言：“若菩萨于一切法不起种种虚妄分别，是名信力；若菩萨于一切法而能请问如实胜义，名精进力；若菩萨于一切法离诸失念，正念相应，是名念力；若菩萨于出世法心无懈倦，是名定力；若菩萨于诸业报净信不坏，是名慧力。天子！此等名为五力。”

　　复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为七觉支？”

　　妙吉祥言：“若菩萨了一切行本无所生，于喜乐法观真实性，是名喜觉支；若菩萨于一切法无爱着心，于所缘相观不可得，是名轻安觉支；若菩萨见一切法自性无念无所作意，是名念觉支；若菩萨若一切法求种种相了不可得，记诸善法如实出生，是名择法觉支；若菩萨观三界性不取三界相，是名精进觉支；若菩萨观心无所得，即于一切法亦无所觉了，是名定觉支；若菩萨知一切法本无所依即无所住，复无所生亦无所觉，是故一切法无所观不可得，住平等舍，是名舍觉支。天子！此等名为七觉支法。

　　“如是略说，四念处、八正道、五根、五力、七觉支法。此诸法门，若菩萨所修为菩萨行；声闻所修为声闻行，假使若有净行诸婆罗门能修习者，即得解诸怨结除灭棘刺息诸烦恼，远离病苦不生怖畏，顺向佛道住佛种姓；若诸沙门多闻佛子修此法者，即得超越轮回到于彼岸，离诸尘垢得无相身，去除重担到无畏处获大快乐；若诸菩萨于此法门，如实观想如理修行得具足已，是诸菩萨于天上人间，应受广大信施供养。

　　“天子！是故诸菩萨于其世间、随诸方处不空受食有大利益。又复若欲出度轮回，破诸魔众摧伏外道，吹大法螺击大法鼓，转大法轮立大法幢，解脱众苦得大涅槃，当于如是胜妙法门如理修行。天子！如前所问菩萨行者，此一切法是菩萨行”。

　　尔时妙吉祥菩萨摩诃萨为普华幢天子说是法时，会中有三万二千天子，闻已信解住法平等，即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗花及众妙花，住虚空中，供养世尊及妙吉祥菩萨。花供养已，作如是言：“我等今者于佛法中，暂得闻此菩萨行法，尚获如是最胜利益，况复有人于此正法能一心听，生净信解如理修行，当知是人顺向佛道，如妙吉祥神通具足。”

——《佛说大乘不思议神通境界经》

念佛 · 发表于 2022-4-1 11:10:20

本帖最后由念佛于 2022-4-1 12:36 编辑

Dictionary of Buddhist Studies

三十七道品

【名數】又名三十七品，三十七分法，三十七菩提分法。道者能通之義，到涅槃道路之資糧，有三十七種。如四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道是也。維摩經佛國品曰：「三十七道品，是菩薩淨土。」自誓三昧經曰：「善權隨時，三十七品具足佛事。」法界次第中之下曰：「道者能通義，品者品類也。」

“大王当知！沙门瞿昙毕竟成就三十七品菩提分法，所谓：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。沙门瞿昙成就如是清净道法，是故我言无有过失。”

——《大萨遮尼乾子所说经》卷第七

菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。是故菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心。因菩提心修三十七品。因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。

——《菩萨善戒经》卷第一

善男子！是故此经摄一切法。如我先说，此经虽摄一切诸法，我说梵行即是三十七助道法。善男子！若离如是三十七品，终不能得声闻正果乃至阿耨多罗三藐三菩提果，不见佛性及佛性果，以是因缘梵行即是三十七品。何以故？三十七品性非颠倒，能坏颠倒；性非恶见，能坏恶见；性非怖畏，能坏怖畏；性是净行，能令众生毕竟造作清净梵行。

——《大般涅槃经》卷第三十八

三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；

——《维摩诘所说经》

“诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法、集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法生如来身。诸仁者！欲得佛身、断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”

——《维摩诘所说经》

四念处、八正道、五根、五力、七觉支

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