施食有关经典

果光 · 发表于 2022-3-30 18:28:51

佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　尔时世尊。在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。

　　尔时饿鬼白阿难曰。汝于明日。若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯憔极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体颤慄而白佛言愿救我苦。所以者何。我住静处念所受法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由佗恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊。我今云何能办若干饿鬼仙人等食。

　　尔时世尊告阿难言。汝今勿怖。我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。

　　佛告阿难。有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难。我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难。汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。

　　曩莫萨嚩(无可切。下同)怛佗(引)孽跢(引。一)嚩路(引)枳帝(二)唵(引。三)三(去声)跋罗三跋罗吽(引。四)
　　佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手按器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。

　　南謨多宝如来

　　曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)钵啰(二合)部(引)哆啰怛曩(二合)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)

　　由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多生已来慳悋恶业，罪障消灭，即得福德圆满。

　　南无妙色身如来

　　曩謨婆誐嚩帝(一)素噜(二合)播(引)野怛佗(引)誐跢野(二)
　　由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形即得色相具足。

　　南謨广博身如来

　　曩謨(引)婆誐嚩帝(一)尾补罗誐(引)怛啰(二合引)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)

　　由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大所施之食恣意充饱。

　　南謨离怖畏如来

　　曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)阿(上声)婆(去声)孕迦啰(引)野怛佗(去声)孽跢(引)野(二)

　　由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难。若族姓子等。称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由佗恒河沙数饿鬼前。各各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸饿鬼悉等舍鬼身生于天上。

　　阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此真言及四如来名号。加持食施饿鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前真言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙饮食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以咒威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿施食人寿命延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前真言加持二十一遍奉献三宝。是善男子及善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方世界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难。汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已。一心信受欢喜奉行。

果光 · 发表于 2022-3-30 18:30:05

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佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经　　
大德跋驮木阿译出　　
如是：  　　
一时，释迦牟尼如来在海会说法，住孤陀山金刚轮峰嚧鸡舍婆罗道场中，与阿僧祇不可说四众围绕，安处金刚八楞师子之座，为诸菩萨说方广法垂欲竟时，尔时世尊愍念恶趣诸众生类，将欲演说“嚫那毕利哆摩陀罗(二合)般遮陀罗尼”(唐云“施饿鬼甘露味大道场会陀罗尼”)胜大悲曰秘密善门故，于其心中，密放月精摩尼色光，名“曰月爱慈光”——上至有顶，下至阿鼻地狱，其中所有，悉皆明彻，如颇梨镜，照见而像，乃至十方，靡不周遍——告诸大众言：“善男子！汝等且观六趣受身，种种苦恼。”  　　于是，大众承佛威神，见是事已，俱发声言：“唯然！已见！” ！  　　
佛言：“世间八苦，盖不足言。六趣诸殃，甚可怖畏。所以然者，其世间人不信罪福、谤无因果、颠倒无知、悭贪嫉妒。命终之后，殃坠无间，具足受众苦，不可思议。从地狱出，生饿鬼中，具诸恶业，受报差别。以恶业故，受三十六种饿鬼之身，所谓：薜荔多鬼(唐云饿鬼)、车耶鬼(唐云影鬼)、健驮鬼(唐云食香鬼)、布瑟波鬼(唐云食花饿鬼)、偈婆耶鬼(云食胎藏鬼)、阿输遮鬼(食不净鬼)、婆哆鬼(云食风鬼)、乌驮诃罗鬼(食精气鬼)、驮罗质多鬼(嗔悉心鬼)、质多鬼(恶心鬼)、皤噜耶鬼(食祭祀鬼)、视尾哆鬼(食人寿命鬼)、?莎鸡驮鬼(食肉食脂等鬼)、蛇底鬼(云食初产子鬼)、羯吒布单那鬼(云奇臭鬼，其身如烧骨臭)、鸠盘荼鬼(守宫鬼)、毕舍遮鬼(厕神，云守厕，伺人不净食)。如是，乃至轻重孔穴等，以深恶业故，饥渴盛火，嫉妒炽然，常贪饮食，但念浆水，余无所知，种种苦切，不可言说。感得此身，如大火聚，状厘里羸瘦枯槁、脚臂细弱、足如覆盆。皮肉干燥、血脉燋竭，犹如?脯。腹大[(尪-尢+瓦)-王+壬]胀，其状如鼓。咽如针锋，不通气息，常有猛火烧燃其中。头颅纵横五弥楼山，猛火赫焰，不曾暂废。动身之时，洞燃火起，常为饥渴、大火逼切，烧恼身心。东西驰走，鸣鸣叫唤，求索饮食。设见美食，欲往趣之，以恼贪力，上妙美味变成脓血，臭恶流溢。虽见大河、清凉泉水，欲往取饮，为诸水神以铁杖打之。设无守者，清凉冷水变为火焰。复为雕、鹫、乌、鸱、[(面/且)*鸟]、鹗……铁嘴诸禽，留啄其眼。毒恶猛兽，饥虎、饿狼、莽蛇、铜狗，爬攫搏撮，苦不可言。身体窊䆘，毛发??上答，于一毛端有万八千毒恶小虫之所唼食。诸饿鬼饥大逼故，瞋心转盛，更相残害，破脑出髓，互共啖食。五百劫中，尚不闻有浆水之名，何况得见？如是苦恼，不可为喻，非算数所知。以要而言，百千亿劫，具足受身，黑业薄劣，尔乃得脱。离彼已，又作种种虫兽，常处囿厕，或伏下流身诸恶臭处不净。  　　
“诸善男子！是诸饿鬼，皆由前世愚痴颠覆、恼贪溥着、心刚如铁，但乐规求、剥削他人，不知厌足。父母、妻、子，悉不给与。师长教诲，视如粪秽。婢亲友不施。如是悭人，不虑无常，护惜财物，言作百年，加复教他，贪求藏积。不知无常、老、病相逐身。遇恶病，自知不久，常默念：‘我在生时，勤苦求财。我若死后，是诸恶人，食我财物，如吞猛火，居我屋宅，如处闇室。’作是念时，以恶业故，罗刹、狱卒变为恼人，收其资生，至罪人所，以火焚之，罪人欢喜。以此因缘，恶业道中，中阴相现。风大先动，失熅暖相，黄冷诸风，因便发动。恶风动故，筋脉痑[方*爰](痑音他但反)，口中干燥，面目狐齿，遍体萎黄，腹胀粗锖，青黄脉现，饮食不消，身体羸瘦，口苦尿黄，目视脱精，唯见光焰，喉痹肿急，逆气噫满，心头恶臭，上衡其咽，声噤短气，遍身疮癞，脓血臭烂，受大苦楚。临欲终时，复作此念：‘得一铁丸，烁开咽喉；得大火聚，入中而坐；又得一黑闇处，令离光焰，及除冷病。不亦快乎！’是时，狱卒化作良医，幻提铁丸，如大药丸，着其口中，令急含口。又化大车，作金莲花，上有童子，执拂鼓舞。病人见已，心生爱着：‘此化热暖，必除我冷。’即前往趣，气绝命终，生铁丸窟无间。  　　
“此地狱中，是饿鬼道极苦恼处。有一铁山，纵广正等二十五由旬。彼山东向有一小孔，如摩伽陀斗，但出黑烟。既入彼中，釰虫、刀虫唼食其身，烟动其眼，不见火焰。周障驰走，头打铁山，脑碎髓出，如破酪瓶，铁丸顶入，从足而出，乃至略说，一念顷死，一念顷生。罪毕，食涕唾鬼中、食脓血鬼中，从是展转，生厕神中，伺求不净，取而饮食。是中罪毕，生畜生中，多受诸狗等身。从是毕已，复生贫穷，孤露、疽癞、恶疮、哆病消癁，一切诸衰，以为严饰。人所恶见，寒饿而死。如是相貌，受报好丑，闻说之时，身毛皆竖，而况眼见！是故，汝等当起大悲，救其苦难。所以尔者？诸饿鬼等，皆是过去，汝等父母、兄弟、姊妹，以颠倒愚痴，不肯求出世之乐，恋着三界，具造众罪。业力所感，生饿鬼中，苦恼交煎，无时出离，永失人身。以失人身，远离善友。远善友故，重翳疑网，永不得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知，甚可愍伤，拔苦厄尔得解脱。”  　　
尔时，会中有一菩萨，名曰月爱，曾已薰一习大悲行海。见是事已，身体捍动、筋脉抽切、悲感势恼，从坐而趣，头面作礼，悲泪满目，前白佛言：“呜呼！婆伽婆！愿教我等救护之法，多所安稳！”  　　
尔时，世尊告月爱菩萨：“善哉！大士！真是大悲，修大悲者。愍伤一切故，问我此事。汝当善听。善男子！我有胜大悲曰陀罗尼门，名曰‘嚫那毕唎多大道场会甘露味法’，不可思议，具大慈悲，有大威势，能碎地狱、畜生、饿鬼广大业山，亦能令菩萨速得如来一子之地，复得成就一百一十种大慈悲心，能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。善男子！此大神咒，能灭饿鬼饿渴剧火，施与清凉甘露美味，毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。譬如夜月，能除郁蒸，此陀罗尼亦复如是。汝当系念，一心谛听，勿令忘失。我今说之。  　　
“善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念：‘南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！南无本尊释迦牟尼如来！南无安住大地菩萨众！南无一切龙天善神！愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。’作是说已，面向东方，即诵召请神咒七遍。”。  　　

尔时，世尊即为月爱宣说召请陀罗尼咒。即说咒曰：  　　
“那谟　菩布哩(一)　怛他伽哆耶(二)”  　　
佛告月爱：“召请彼已，尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集，瞻仰行者，如见父母。行者尔时应当起大悲心，而语之言：‘汝当善听！我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉、柔软快乐，欲令汝等，自恣饮食甘露美味。’”  　　

尔时，世尊说开咽喉陀罗尼咒曰：  　　“唵(一)　菩布哩(二)　迦怛哩(三)　怛哆伽哆(四)  　　
“诵此陀罗尼神咒满七遍已，是诸鬼等，以此咒力，咽喉通息、猛火息灭，无复痛恼、身心泰然。尔时，行者当先施水。欲施水者，每于晨朝或日中时，取一掬净水，面向东方，咒之七遍，向东散洒，著于空中。其水以此陀罗尼力，一渧堕地，变成十斛天甘露浆。诸鬼神等，充足饱满、欢喜无量。”  　　

尔时，世尊为月爱故即说咒水陀罗尼咒曰：  　　“那谟　苏卢婆曳(一)　怛伽他哆耶(二)　怛铁他(三)　苏嚧苏嚧(四)　波啰苏噜　莎婆呵(五)”  　　

佛告月爱菩萨言：“善男子！是名‘施甘露浆陀罗尼神咒’。复次，若诸人天，欲施其食者，每日要于斋前时，以好最胜器钵，或金银器，或铜器、铁器、鍮、石、铅、锡，或琉璃、颇梨、贝、玉等器，若无上者，但得木、石、瓦器，实清净者，或瓢瓠亦得用，盛满乳酪。若无乳酪，净水亦得。取所有饮食，或乳饭，若粳米、大麦饭，若饼、麹、粥等，著于器中，勿着菜茹。于一阴凉树下，先诵召请咒，次诵开咽咒，如向所说；咒器中食七遍已，泻着树下。是时，十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火、身体安乐、无诸痛恼。复有清凉柔软微风，来触其身，悭垢除灭，身无热苦、泰然快乐。身诸长毛、恶虫堕落，亦无一切毒恶禽兽来相残毁，心意勇悦。以此因缘，罪毕得出，生人天中，受天尊胜微妙快乐，殊胜自在。当知是人，唯佛与佛乃能称赞。”  　　

尔时，世尊即便宣说施甘露食陀罗尼咒曰：  　　

“那谟　娑婆　怛他伽哆(一)　南嚩揭帝(二)　三沫罗　三沫罗(三)”  　　

尔时，释迦牟尼佛说是胜大悲曰陀罗尼神咒已，是时，天地六种震动。于此三千大千世界，皆悉光明，雨天宝花，纷云而下，及天宝香、璎珞、伎乐，如雨乱坠。即时，六趣一切无间，治罪苦具，更相堂触，其音演畅无常、苦、空、解脱之音。镬汤、炉炭，摧折破坏。一切罪人，自识宿命，释然快乐，如入三禅。于此会中，有得初果乃至阿罗汉果，无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。
  　　
尔时，世尊告月爱菩萨及诸大众：“此陀罗尼难可得闻，而况得见！过去、未来俱胝如来皆共宣说，我今释迦牟尼亦复为汝开示宣说。善男子！若诸天人如法受持，若为诸鬼神及饥渴所逼、非分横死者，则不得名为‘胜大悲曰陀罗尼’也。何以故？此陀罗尼譬如摩尼宝王，能满有一切意愿，亦明月，能令优昙钵花映媚开敷。善男子！若有菩萨，不着己乐，救于彼苦，薰修大悲，一切利安，如法施行，此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行，一切诸佛授手摩顶，诸尊菩萨所苦爱护，一切贤圣视之如子，诸天龙神随侍卫护。月爱！当知此人功德与弥勒菩萨等。所以者何？是善男子，若能振发丈夫之人日日修行，一日施食，一天下饿鬼皆得食吃，多日施食，十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚，不可思议、难可测量，不觉不知自然而得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！此陀罗尼若但赞、诵、写、书，是人超越世间六十亿劫微细生死，何况如法修行、无时间断者。善男子！我今分明语汝：是持咒者，于弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，于此贤劫次第成佛者，我则堕于欺诳众生，成道已来所说经法，一无是处。是故，月爱！当知末后诸人等，闻此咒已，深心信解，彼人转身得转轮王位，百千万劫常摄梵福；值佛出世，作无量供养；修于梵行，远到一切神通之岸；所可受生，身体坚固，如那罗延，寿命长远，彼身金色，以三十二大丈夫相，而自庄严；得梵音声，一切世间威德自在。善男子！谁有智者，见如是利而不受持，当知此人失大利益。”  　　

尔时，月爱菩萨闻佛说已，欢喜无量，重白佛言：“善哉！世尊！愿赐闲静，听我更问此陀罗尼大悲秘藏，云何方法？云何受持？唯愿说之。”  　　尔时，世尊观察大众，舒颜含笑，赞月爱言：“善哉！大士！能问此事。一心谛受，当为汝说。”  　

　佛告月爱：“若有人天，意乐受行我大悲法门者，彼人应当于白月八日或十五日，香汤沐浴、涂诸妙香，著白净衣、食三白食(谓乳、酪、粳米食，或云大麦)，起悲伤心，于诸众生，愿誓安乐。于东方日出时，或夜月圆满时，于清净处，或月夜露地，当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)，以香泥涂地，除去恶硵。坛开四门(若用日初出肘，当作四方坛。若以月夜盛时，当作满月形)，须四钵乳，安其四角。又须四瓶，盛满香水，亦着四门，以随时五色草、木、花，安其瓶口。须五炉香，四角布列，一炉安中心。又以一灯，其灯用苏，安着中座。复取四钵，盛花、水及粳米饭。于坛中心，作一莲花座，杂色綩綖，敷其台上，安置佛形或观世音像。此门安置阎罗等，东门安置天主等，略说。以种种幡盖，交映严饰。烧香唯得用阿迦噜香(唐云沉水香)。如法结已，行者向西门，面向南，于座前置一火炉，烧竖勒炭。先取苏、酪、蜜，和着器中。行者先请十方佛及住大地菩萨、金刚、天龙鬼神已，系心不乱，想六趣众生种种苦恼，如向所说。既见此已，悲泣盛彻欲救护。复想己身乘宝花台，飞到其所，调身按摩，流泪如雨，欲灭其火，陪复悲哽，痛彻骨髓(若心不相应者，当想一切饿鬼如己所爱父、妻、子)。如是作观十四遍已，即于定中，得如来极爱一子之地。想了出观，面对东方，召请十方一切饿鬼。诵此召请咒满十四遍已，复想诸鬼遍满阎浮，次为开咽，令得解脱。即咒坛中香水、乳饭、香、花等，用食咒，还着本处。行者尔时，即取一撮乳酪，诵施食咒，咒三遍，一掷火中。如是满足千遍已，尔时，此处有无量百千那由他十方饿鬼，一切集聚，间无空缺，欢喜饮食。即现其身，与行者语，随行者意，一切施与不违逆。行者即为示教利喜，令得解脱。当尔之时。十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记，一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香、花、璎珞、种种妓乐遥施行者。行者由行威神力故，不起于座，即得百千那由他陀罗尼门、百千俱胝三昧门。善男子！举要而言，是人现身火不能烧、水不能溺、毒不能害、刀不能伤，转坐受身，即十住成如来地。”  　　

佛告月爱言：“是名‘施甘露味大坛场法’。若欲速疾一子地、三昧陀罗尼等及阿耨菩提者，要须入大曼荼罗。若为事弊，不能成办者，但如上所说，依法受行，一切成验也。”  　　
尔时，世尊即为月爱菩萨摩诃萨而说偈言：  　“是陀罗尼门，　　诸佛先已说，　　我今亦演说，　　饶益人天故。　　若人信乐者，　　闻持如此咒，　　汝听其功德，　　我今当略说：　　若于千亿劫，　　广造不善业，　　诵持此咒故，　　七日能令净；　　菩萨于亿劫，　　积集诸福德，　　诵持此咒故，　　七日能令胜。　　当知诸佛法，　　方便不思议，　　得者乃能知，　　佛言无有二。”  　　
尔时，世尊复告月爱菩萨言：“善男子！当知此人，说其功德，不可穷尽。汝应忆念，如法受持。何以故？我于处处经中，说世间、出世间由，偏说悲田最为第一。复次月爱！我于一时，为诸比丘说：‘若人以深敬心，施我饮食，未授我中间，回以施狗，我赞此人得福无量。’是故，月爱！虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报，有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。汝今谛听，我复为汝说此陀罗尼功能所作之事：  　　
“若复有重罪、恶业、累障，难可除断者，每日咒乳粥，以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。
又复一法，若人遇大重病及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中施诸饿鬼，如是二七日，所遇病痛即得除愈。
又复国土中，恶业毒流行，人民疾疫、畜生夭横者，当作火炉，取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等，呼诸毕利哆等，然后取一撮一咒一投火中，如是日日各一百八遍，七日已，恶鬼欢喜，收摄恶毒，疾患除灭。
又复若人横遭口舌者，当作蜜浆，咒之七遍，洒着四方，一切口舌自然殄灭。
又复若有怨家仇心，欲相谋害者，当于晨朝，为诸鬼等设美饮食，称前怨名，是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。
又复有法，若饥俭劫时，当咒五谷、乳、酪等一百八遍，投着湫池中，即得国土民人丰乐。
又复有法，若欲悉底唎摩耶者，取牛苏、乳、酪等，面向此方，咒之千遍，施诸饿鬼，呼舍提驮蓝婆等：‘为我取彼。’彼即得来，若欲令去，呼令将去便将去。
又复有法，若欲使取种种财宝者，如上设食，咒满万遍，呼名语之，即得金银七宝来施行者。  又复一法，取胡粳米、苏、蜜等，指撮咒之，一遍一烧，满一千八遍，必得大财物，一切所求，皆得如意。  又复有法，若欲满足檀那，行者每日施饿鬼饮食，满其百日，即得具足。又法，若欲求寿命延长者，如上作法，满其百日，即得长寿。又法，若欲现身色力美感、见者欢喜者，当施饿鬼，满足百日，必得如意。  如是略说，但有一切求事、种种衰患、举意对治，一切皆得。是故，我今略说少耳。”  　　
尔时，世尊复告月爱菩萨摩诃萨言：“此陀罗尼经不可思议，说其功德，若复一劫，若减一劫，亦不能尽。若当来世，能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十？
一者，现在不为饥渴、穷厄、疾病、衰祸，恼娆身心；二者，人有所食啖若美不，皆成上味；三者，其人所入野道，虫、毒、和合草药终不能伤；四者，其人鬼神、罗刹、精魅、魍魉观之如佛；五者，其人诸佛菩萨、天仙、龙神护如眼精；六者，其人所有疫病，若业若模不能近身；七者，其人寿命增进、卧安觉妄、触事吉祥；八者，其人隘旷野，乏少水草，自然称适；九者，其人头貌怡悦、肤体光泽、无有恶色；十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣；复次一者，其人未来常生刹利王家；二者，其人具足色力、寿乐、辞辩；三者，其人常生诸佛菩萨前；四者，其人所在之处，伏藏自现；五者，其人恒得他人恭敬侍接；六者，其人所有财宝，无能夺者；七者，其人意欲所愿，悉得称遂；八者，其人不随饥俭劫难生；九者，常生天上，受尊胜乐；十者，常以法喜、禅悦，无饥渴。是为二十种大福德聚。善男子！此陀罗尼威德自在。若视饥渴人，面诵之，即得饱满；若咒枯树，尚得生枝；何咒有情，不蒙其福？最故，我今殷勤三说，嘱累于汝。汝当忆持，为众生说，勿便忘失。”  　　

尔时，月爱菩萨从佛得闻此方便法，欢喜踊跃，即以毗楞伽摩尼珠、璎珞，及诸花、香，而散佛上。即于佛前以偈赞曰：  　“大悲观世音，　　迦陵频伽音，　　以众巧言辞，　　开示甘露法。　　为欲悉摧伏，　　广大业山故，　　以此方便门，　　殷勤付属我。　　我依佛严教，　　堪能广流布，　　唯愿法中生，　　草复以为卢。”  　　
佛说此经已，一切众菩萨摩诃萨、金刚力士、释梵四镇、天龙鬼神，闻佛如来赞说此“亲那毕利多甘露味法陀罗尼”，皆悉欢喜，奉教修行。  　　

施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经  　　
南无　步补利(一)　怛他羯哆耶(二)　唵(三)　萨婆辟唎多羯罗耶(四)　阿伽叉(五)　莎诃  　　
其契法：起立以两脚作十字立。先以左手仰垂于膝间，作施无畏相。次，右手大母指属入掌中，四指把举于右耳珰着，以莫头相来去。即诵念妙言三遍。时，观一切饿鬼等三十六部鬼神，悉集诵咒人边，合掌瞻仰观者行者。  　　
此[女*赤]罗尼妙言，若有善男子、女人、童男、童女受持读诵者，现身行十种福聚。何等为十？一毒药不能中，二毒蛇不敢螫，三刀仗不能害，四王官不敢嗔，五众人皆爱敬，六天龙常随护，七衣食悉丰足，八者颜貌端正，九永离毛竖畏，十不受三涂身。  　　

唵　步补唎(一)　伽怛唎(二)　怛他羯哆耶  　　
其契相法：准上召唤契法。并足立，以十指合掌，头各相着，其间令相去一寸，开腕当心上着。此名“大悲心轮[女*赤]罗尼法”。结此契时，诵念妙言七遍。时，观想契上有一水精摩尼宝珠，放水精光，照触诸鬼，一切猛火皆悉不燃；此水精光明，入诸鬼口，诸鬼烟喉皆得通息，离诸苦恼。  　　

南无　素噜波曳　怛他羯哆耶(三)　怛侄他(二)　苏噜苏噜波罗苏噜(四)　莎婆诃  　　

其契相法：半跏坐，如转轮王坐法。先以右手如托颈状，去颈一寸许，以肘安右膝上。次以右仰侧舒五指垂右膝上，作施乳状。作此契时，诵念妙言七遍，想观左手十指端出白色乳潼，色逾白银，流出不绝。是诸鬼等，皆张口承乳，皆得饱满。  　　
作契者，彼善男子现身当得十六种功德。何者为十六？一者寿命长远，二颜色姝美，三气力充盛，四心常欢乐，五辩才无滞，六者恒无饥想，七口中香洁，八人皆敬仰，九天神侍卫，十毗舍遮鬼现形供给，十一身无疾患，十二威德如王，十三恶人恶鬼见皆生喜，十四得千轮王福，十五梦见诸菩萨罗汉，十六所生之处世界震动。

果光 · 发表于 2022-3-30 18:47:32

于不净地施食的“负面感应”，劝同修于净地施食 forum.html?mod=viewthread&tid=1787&highlight=%E6%96%BD%E9%A3%9F&mobile=2

福智光耀 · 发表于 2022-5-25 21:00:00

“通达了了解甚深义，非诸声闻缘觉境界，依于义、法、了义经、智不依世法，亦为众生而作依止。为诸众生庄严身口，如说而作庄严于心，为诸众生庄严神通。利益众生犹如大地，能净一切犹如大水，烧诸烦恼犹如炽火，于法无碍犹如猛风，于法平等犹如虚空。得陀罗尼持一切门，乐说无碍令众喜闻，至心念佛为净心故，能大法施假食施故。正命自活威仪清净，修无诤三昧深乐寂静，乐调众生离说世语，见乐世者呵啧教诲，具七种财其心柔软，乐行惠施坚固不退，眷属不坏亲近善友，知恩报恩观过去业。随众生意能坏疑心，观察生死多诸过咎，所作至心解一切语，修集大乘不疑三乘，众生乐见随问而答，得无碍智诸佛所念。
——《大方等大集经卷第十二 · 无言菩萨品第六》

施食有关经典

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》

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