本帖最后由 极乐花 于 2022-3-19 15:10 编辑
加紧忏罪积福，以避疾疫！
福能消众患
=======
修福受乐报 所欲皆自然 超然生死流 上言至涅槃 若人好为福 天神自然护 所愿皆自然 众魔不得坏 薄福多诸恼 福能消众患 生天受快乐 人中亦自在 因此福方便 永离生死苦 得道至涅槃 不灭复不生------《佛说护身救命经》
同携罪恶，以福厚故，而得轻受。以福薄故，而得重受。
===================
若投小器水 咸苦不可饮
如人大积福 而有少罪恶
不堕于恶道 余缘而轻受
又人薄福德 而有少罪恶
心志狭小故 罪令堕恶道
若人火势弱 食少难消食
此人虽不死 其身受大苦
若人身势强 食少难消食
此人终不死 但受轻微苦
善福慧火弱 而有少恶罪
是罪无救者 能令堕地狱
有大福德者 虽有罪恶事
不令堕地狱 现身而轻受
譬如鸯崛魔 多杀于人众
又欲害母佛 得阿罗汉道
-----《十住毗婆沙论》
可负载对抗恶业能力与自我福德弘博程度相应。
==================
“复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚？谓负债人产业无量，极有势力，彼以是故，虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚，是谓有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报；彼于现法设受善恶业报而轻微也.”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《中阿含经》
众形无定质。随罪福之所感也。同临灾厄，以福增故，而得消减。 ================== 《杂譬喻经》 龙升天喻 （一二） 有龙升天降于大雨。雨落天宫即成七宝。 雨落人中皆为润泽。 落饿鬼身上变成大火举身烧然。 俱是一雨而所堕变异也。此二事明众形无定质。随罪福之所感也
同临种种忧患、灾厄。有善藏者重业轻受，无善藏者轻业重受。 ========================== 《大般涅槃经》：善男子，一切众生不定业多，决定业少。以是义故，有修习道；修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。善男子，有二种人：一者、不定作定报，现报作生报，轻报作重报，应人中受在地狱受；二者、定作不定，应生受者回为现受，重报作轻，应地狱受人中轻受。如是二人，一愚二智，智者为轻，愚者令重。善男子，譬如二人于王有罪，眷属多者其罪则轻，眷属少者应轻更重；愚智之人亦复如是，智者善业多故重则轻受，愚者善业少故轻则重受。 善男子，譬如二人，一则肥壮，一则羸瘦，俱没深泥，肥壮能出，羸者则没。 善男子，譬如二人俱共服毒，一有咒力及阿伽陀，一者无有，有咒药者毒不能伤，其无咒药服时即死。 善男子，譬如二人俱多饮浆，一火力势盛，一则微弱，火势多者则能消化，火势弱者则为其患。 善男子，譬如二人为王所系，一有智慧，一则愚痴，其有智者则能得脱，愚痴之人无有脱期。 善男子，譬如二人俱涉险路，一则有目，一则盲瞽，有目之人直过无患，盲者坠落堕深坑险。 善男子，譬如二人俱共饮酒，一则多食，一则少食，其多食者饮则无患，其少食者饮则成患。 善男子，譬如二人俱敌怨阵，一则铠仗具足庄严，一则自身，其有仗者能破怨敌，其自身者不能自勉。 复有二人粪秽污衣，一觉寻浣，一觉不浣，其寻浣者衣则净洁，其不浣者垢秽日增。 复有二人俱共乘车，一有副轴，一无副轴，有副轴者随意而去，无副轴者则不移处。 复有二人俱行旷路，一有资粮，一则空往，有资粮者则得度险，其空往者则不能过。 复有二人为贼所劫，一有宝藏，一则无藏，有宝藏者心无忧戚，其无藏者心则愁恼。 愚智之人亦复如是，有善藏者重业轻受，无善藏者轻业重受。”
| 
发表于 2022-3-19 08:57:25
收藏
楼主