命运可改

果光 · 发表于 2022-3-18 11:58:56

本帖最后由果光于 2022-3-18 12:17 编辑

昨天晚上与佛友谈到八字命数和佛弟子改命，实话实说，关于八字，果光没有深入了解和研究过，不能给予专业评论，但对于改变命运略有所悟，在此分享部分，不圆满之处还望大家纠正、补充：
一、命运可改
在《造塔延命功德经》开篇介绍佛说这部经的缘起，就是有波斯匿王向释迦牟尼佛求法，经文如下：
“尔时波斯匿王在大众中。即从座起整理衣服。偏袒右肩右膝着地。礼佛双足合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。相师占我。却后七日。必当寿尽。我为无常苦所逼恼。无所依仰来投世尊。唯愿世尊为我救护。云何令我得离忧苦。佛告言。大王善自安慰勿得忧怖。诸佛如来有善方便。能令大王获殊胜利近延寿命。当得阿耨多罗三藐三菩提。”

而且释迦牟尼佛还列举了一个寿命快尽的小儿嬉戏中聚沙成塔的案例：
“乃往古昔有一小儿此地牧牛。有诸相师来共占相谓言。此牧牛儿却后七日必当寿尽。是牧牛儿又于异时。与诸小儿聚沙为戏。中有小儿摧沙为堆。言作佛塔高一磔手。或二或三至四磔手。时此小儿戏聚沙塔高一磔手。却后更延七年寿命。”
依照如上经文说明，占卜、预测哪怕是事实，但命运依然可以改变。
另外，佛经中关于成功改变命运的还有（但不限于）：
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》通过施食三组合延寿的案例；
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》中所载之灭尽定印法为寿命仅16岁少年延寿80岁的案例；
《观自在菩萨随心咒经》之中求聪明印咒法，以咒力加持令人聪明的案例；
大随求陀罗尼咒字落到亡人尸骨令亡人及所在地狱发生翻天覆地变化的案例；
《地藏经》主命鬼王所说临命终时快速改命诸法等等……
因数量太多，就不一一列举了。
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二、命运难改
有些人觉得自己也在野外造塔了，也经常施食，也做了佛经所说可以改变命运的很多善法，可是自己的现世感受却觉得命运没有多大改变呢？
请看以下几个佛经中的案例：
1.杀羊升天
《杂譬喻经》记载：
　　佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”
　　王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”
　　屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”
　　王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”
　　屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”
　　王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。
　　佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”
　　阿阇世王至此恍然大悟。
-------出自《杂譬喻经》
经文原文链接：
https://m.dabeiyw.com/zjzzp/1195_3.html

2.释迦族被灭族
说明：以下这个链接中，果光未对经文原文做一一核对，特此告知：
【佛经中这样描述琉璃王灭释迦族种_入迷不可_新浪博客】http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_591c7a8f0102xhqb.html
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通过以上两个经典故事，果光理解到：
（1）已经成熟的业力，很难改变。
（2）共造的业，在成熟的时候比较复杂（所以独修之福很重要）。
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三、命运难改能改：
1.地藏菩萨救母
地藏度母之密：用愿力摄福德力对冲恶业力
forum.html?mod=viewthread&tid=648&extra=page%3D1&mobile=2

2.就算成佛这样的大事，依然可以改变。
关于释迦牟尼佛与弥勒菩萨成佛的进程，果师兄有很多文字介绍，以下仅列举几篇：

佛法修行之“苦乐利弊相对论”
forum.html?mod=viewthread&tid=4024&extra=&mobile=2

弥勒善权四句偈，不违益众成佛理
forum.html?mod=viewthread&tid=2055&extra=&highlight=%E5%96%84%E6%9D%83&page=1&mobile=2

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四、我们普通凡夫，可以通过什么途径快速改变命运？
【诸菩萨摩诃萨，修习何行？依何处修？】
“至于佛经以及论著中说的修行次第，那个只是一个宏观指导思想，具体的法门抉择，要视具体因缘而定……”
～出自果师兄文字“应以《楞严经》标准衡量男女双修”

吉祥果师兄文章：《大乘伽耶山顶经》文殊菩萨说修行次第
吉祥导读：下文大智文殊师利菩萨所讲的修行次第，从深至浅，反过来就是从入门到深入。

尔时众中有天子名净月威光。白文殊师利菩萨言。大士。诸菩萨摩诃萨。修习何行依何处修。

文殊师利菩萨言。天子。诸菩萨摩诃萨修大悲行。依于一切众生处修。

净月天子又问言。菩萨大悲依何心起。文殊师利菩萨言。菩萨大悲依无谄诳心起。

又问言。无谄诳心依何而起。答言。无谄诳心依于一切众生平等心起。

又问。于一切众生平等心依何而起。答言。依于入非一非异法性心起。

又问。入非一非异法性心依何而起。答言。依深信心起。

又问。深信心依何而起。答言。依菩提心起。

又问。菩提心依何而起。答言。依六波罗蜜起。

又问。六波罗蜜依何而起。答言。依方便慧起。

又问。方便慧依何而起。答言。依不放逸起。

又问。不放逸依何而起。答言。依三种净行起。

又问。三种净行依何而起。答言。依十善业道起。

又问。十善业道依何而起。答言。依持净戒起。

又问。持净戒依何而起。答言。依如理思惟起。

又问。如理思惟依何而起。答言。依观察心起。

又问。观察心依何而起。答言。从忆持不忘起。

--《大乘伽耶山顶经》
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果光文字推荐：“再谈：读《显无边佛土功德经》，看修持普贤十愿的重要性 ”
forum.html?mod=viewthread&tid=1607&mobile=2

福智光耀 · 发表于 2022-3-18 13:00:55

本帖最后由福智光耀于 2022-3-18 13:04 编辑

能否转现定业，也是其中之关键因素

果光 · 发表于 2022-3-18 13:04:57

本帖最后由果光于 2022-3-18 13:11 编辑

福智光耀发表于 2022-3-18 13:00
如果无法转现定业，也可能出现“难改”的情况

转载果师兄文字：
///龙树断头草///：昔日龙树菩萨，临终被杀，刽子手砍头，数砍而毫发无伤，因问缘故，龙树答曰，我无量劫来，一切兵器杀业，已经受完，故而汝等刀砍于我，毫发无伤；但是因我宿世，割草之时，误杀一虫，今汝等欲取我性命者，可取此草汁液，涂抹兵刃，则能杀我；后刽子手获得此草汁液，涂抹兵刃，果然砍下龙树菩萨头颅；何故此草，能杀龙树？乃因宿世杀虫之时，此草为缘起之物，导致恶业，故而以此草涂抹兵刃，可以砍下龙树菩萨头颅，其余花草，则无一有用；反之，此草对龙树砍头有用，却对其他众生，未必有用，因其他众生，恶业缘起，未必是此草也，此理通达本文所述要义，明晰此理者，不可不知。

粽子不闲 · 发表于 2022-3-27 19:56:58

定业也可改，造像不就是一个方法，白文殊心咒也是，看信心和自己所做，一切事情最后的呈现是你做到多少，而不是你说了多少。

命运可改

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