藏地加倍咒和视师如佛

Darmin · 发表于 2022-2-28 07:36:18

藏地教授这两个特点。加倍咒到底有没有语业加倍的功用？不知道经典里面有没有记录。如果和大回向轮陀罗尼一样，那不是应该用于回向，而不是用于诵前加倍？

另外一个众知下一世佛唯一是弥勒尊。不知道世尊有没有说过视师如佛的话（具格师）那么这个教授的密意在哪？想来藏地大德不会明知弥勒尊之前无佛出世而打妄语。是不是为了教授秘法和受誓言而说，配合清净观，所以是一个修行法门，不是实相。不能作为正见来纳受。

诸位师兄多赐教！

Darmin · 发表于 2022-3-1 18:38:43

顶一下，没师兄分享见地么？

allan0452 · 发表于 2022-3-1 19:09:02

关于视师如佛，在经典和论典中，还真有。比如

《大明度經》卷3：
秋露子白佛言：「若有信是法者、不疑者，其人從何來生？求道以來，幾時乃得解中義教？」
佛言：「從他方佛剎來生，已問其義，聞即恭敬，視師如佛，念曰：『吾已見佛矣。』」

《大智度論》卷96：
一切諸利中，般若利最勝；行是般若，疾得阿耨多羅三藐三菩提不退轉。又復行般若因緣故，親近諸佛，常生有佛國中，離於八難，值佛在世。菩薩應作是念：「我得如是等諸功德，皆從般若得；般若波羅蜜從師而得，是故視師如佛想。」
有人能說般若波羅蜜者，有大福德，多知識，多得供養；弟子初為般若故隨逐，後漸漸為供養利。是故說：「莫以世利故隨逐法師。」
問曰：
何以不但說親近善知識，而說是種種因緣？
答曰：
有人既得善知識，不得其意，反成讎隙而墮地獄，更相謗毀故。唯佛一人無有過失，餘人誰能無者？若弟子見師之過若實、若虛，其心自壞，不復能得法利。是故空中聲教：「若見師過，莫起嫌恨！汝應作是念：『我先世福德不具足故，不得值佛，今值是雜行師；我不應念其過失，而自妨失般若！師之過失，不著於我，我但從師受般若波羅蜜法。』」

视师如佛虽然有根据，但是前提是观察师父，按照藏密要求，先要观察师父三年，否则不如不依师。先看好了，比后来依师更重要，切记。

Darmin · 发表于 2022-3-2 07:53:12

非常感恩楼上师兄，收获颇多。看来关键是“如”，而不是“是”，是一种修行的理路，而不是实相

allan0452 · 发表于 2022-3-2 14:28:49

Darmin 发表于 2022-3-2 07:53
非常感恩楼上师兄，收获颇多。看来关键是“如”，而不是“是”，是一种修行的理路，而不是实相 ...

谈谈我的看法啊，我觉得是“如”还是“是”，关键是要在你拜师之前好好的观察，如果真的确定他是古佛再来，那就当成“是”就好了，不必“如”。相反的如果他不“是”，但经过了解观察，确定人品戒律学问都没有问题，那“如”也未尝不可，如果根本没有观察好，那连“如”也不必了，根本就不应该认师。所以关键在事前的观察确定好，如果不能观察好，或者不能确定，那还是不要认师了，不如自己看佛经的保险。

Darmin · 发表于 2022-3-2 14:38:04

这是个很好的讨论，观察好的上师是不是永远绝对正确。面对佛是要绝对相信的，即便有不同认知，不用怀疑。前提是我们知道他是佛。现在知道他不是，因为弥勒佛还没出世

藏地加倍咒和视师如佛

浏览过的版块