王朔对贾平凹《废都》的评价是一种诅咒

吉祥果 · 发表于 2022-2-4 23:08:34

王朔评价贾平凹《废都》：这是扒厕所的东西！假如把王朔的话当做是一种神秘的诅咒，那么，这个诅咒好像是有效果的，因为贾平凹的女儿贾浅浅，真的发明了一种“屎尿体”现代诗，真的开始了“扒厕所”，震惊屎坛，也震惊王朔。有些话，看似是随便讲一讲，往往结果不随便：你有那个业力，顺应这个业力的诅咒就会生效。（吉祥果2022.02.04）

carl104 · 发表于 2022-2-5 10:23:26

　這是不是一種詛咒？婆羅門可能被梵志詛咒，結果只能生於下劣天。

婆罗门言：“世尊若在，不避远近，其当亲见，归依礼拜。今闻迦叶言：‘如来灭度！’今即归依灭度如来及法、众僧。迦叶！听我于正法中为优婆塞！自今已后，尽寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，我今当为一切大施。”

　　迦叶语言：“若汝宰杀众生，挝打僮仆，而为会者，此非净福。又如硗确薄地，多生荆棘，于中种植，必无所获。汝若宰杀众生，挝打僮仆，而为大会，施邪见众，此非净福。若汝大施，不害众生，不以杖楚加于僮仆，欢喜设会，施清净众，则获大福。犹如良田，随时种植，必获果实”。

　　“迦叶！自今已后，常净施众僧，不令断绝。”

　　时，有一年少梵志，名曰摩头在弊宿后立，弊宿顾语曰：“吾欲设一切大施，汝当为我经营处分。”

　　时，年少梵志闻弊宿语已，即为经营，为大施已，而作是言：“愿使弊宿今世、后世不获福报。”

　　时，弊宿闻彼梵志经营施已，有如是言：“愿使弊宿今世、后世不获果报。”即命梵志而告之曰：“汝当有是言耶？”

　　答曰：“如是！实有是言。所以然者？今所设食，粗涩弊恶，以此施僧，若以示王，王尚不能以手暂向，况当食之？现在所设，不可喜乐，何由后世得净果报？王施僧衣纯以麻布，若以示王，王尚不能以足暂向，况能自着？现在所施，不可喜乐，何由后世得净果报？”

　　时，婆罗门又告梵志：“自今已后，汝以我所食、我所著衣以施众僧。”

　　时，梵志即承教旨，以王所食、王所著衣供养众僧。时，婆罗门设此净施，身坏命终，生一下劣天中，梵志经营会者，身坏命终，生忉利天。

　　尔时，弊宿婆罗门、年少梵志及斯婆醯婆罗门、居士等，闻童女迦叶所说，欢喜奉行。

——《长阿含经》

闲云野鹤 · 发表于 2022-2-6 19:27:41

从来都看不懂贾的文章。。。《废都》流行时，还在高中吧。看不懂，同学侃侃而谈，学生晕头转向，当时觉得丢脸，现在反而觉得庆幸！开窍晚没啥丢脸的。更希望自己一辈子别开窍

吉祥果 · 发表于 2022-2-6 20:03:49

carl104 发表于 2022-2-5 10:23
　這是不是一種詛咒？婆羅門可能被梵志詛咒，結果只能生於下劣天。

是的

王朔对贾平凹《废都》的评价是一种诅咒

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