|
|
一须弥山四天下为一世界（或称小世界），一千个世界为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。
小世界止于色界初禅天，小千世界止于二禅天，中千世界止于三禅天，大千世界止于四禅天。
我们所处的天下为南赡部洲，小世界为**，小千世界为周利，中千世界为**，大千世界为娑婆。
那么，各级世界的主为谁呢。
华严经中有，千世界主大梵天王，二千世界主大梵天王，大千世界主摩酰首罗。
大悲经中有，三千世界主大梵天王，即摩酰首罗。
集一切福德三昧经中有，千世界主为那罗延菩萨。
大般若波罗蜜多经中有，堪忍界主为持髻梵王。此处堪忍界应为娑婆世界。
妙法莲花经中有，娑婆世界主梵天王尸弃大梵。华严疏钞以为尸弃即持髻之意。
我所疑惑的是，都称尸弃大梵为娑婆世界主，而据法华玄赞，其为初禅主，初禅天属于小世界的范围，为大千世界的十亿分之一，为何称其为娑婆世界主呢。
再从科学角度来看，南赡部洲可能对应于地球，小世界可能对应于银河系，比如银河系有4条螺旋臂，对应于小世界的四天下。
也有称小世界对应于地球的，那么地球上的哪座山对应于须弥山呢。
银河系之上的本星系群，包含大约超过50个星系。
再之上为本超星系团，即室女座超星系团，至少有100个星系团与星系群。
再之上为拉尼亚凯亚超星系团，包含约10万个星系。
如果银河系为小世界，那么拉尼亚凯亚超星系团应该为中千世界，或大千世界，也即娑婆。
拉尼亚凯亚（Laniakea）这个词来自于夏威夷语，意为“无尽的天堂”。
超星系团是宇宙中最大的结构之一，并且其边缘难以判断。
往上则聚集成大尺度纤维状结构，它的边界由星系长城（Great Wall）组成。
宇宙往上聚集成大尺度纤维状结构，而生物体内，同样也有纤维状结构。
华严经中云，娑婆世界一劫，为极乐世界一日一夜。
如果极乐世界中，有朝生暮死的蜉蝣，那么其体内蕴藏着一个大千世界。
蜉蝣一日生死，大千世界一日成住坏空。
参考：
大智度论：“问曰：云何为三千大千世界？答曰：佛《杂阿含》中分别说：千日，千月，千阎浮提，千瞿陀尼，千郁怛罗越，千弗婆提；千须弥山，千四天王天处，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界为一，一数至千，名二千中世界。以二千中世界为一，一数至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重数，故名大千；二过复千，故言三千；是合集名。百亿日月，乃至百亿大梵天，是名三千大千世界。一时生、一时灭”
瑜伽师地论：云何世间成？谓过如是二十中劫已，一切有情业增上力故世间复成…如是百拘胝四大洲。百拘胝苏迷卢。百拘胝六欲天。百拘胝梵世间。三千大千世界俱成俱坏。即此世界有其三种。一小千界。谓千日月乃至梵世总摄为一。二中千界。谓千小千。三大千界。谓千中千。合此名为三千大千世界。如是四方上下无边无际三千世界正坏正成。犹如天雨注如车轴无间无断。其水连注堕诸方分。如是世界遍诸方分。无边无际正坏正成。即此三千大千世界名一佛土。如来于中现成正觉。于无边世界施作佛事。如是安立。
《妙法莲华经玄赞卷第二》：“此色界天。梵云索诃此云堪忍。诸菩萨等行利乐时多诸怨嫉众苦逼恼。堪耐劳倦而忍受故。因以为名。娑婆者讹也。初禅大小等于欲界一四天下。一千初禅始等二禅。二禅为火灾顶。一千二禅始等三禅。三禅为水灾顶。一千三禅始等四禅。四禅为风灾顶。乃是三千大千世界。号为娑婆世界也。”
《大方廣佛華嚴經》卷33：「復次，佛子！譬如大雲降雨，大千世界一切眾生無能知數，若欲算計令心狂亂，除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一[1]渧無不知者，以本善根果報力故；」
《大方廣佛華嚴經》卷38：佛子！譬如千世界主大梵天王，...佛子！譬如二千世界主大梵天王，...
《大悲經》：摩醯首羅淨居天等亦復如是。爾時，三千大千世界主大梵天王作如是念：
《集一切福德三昧經》卷1：「爾時，千世界主那羅延菩薩從[2]坐而起，整於衣服，右膝著地，合掌向佛白言：」
《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》卷570〈8 現相品〉：「堪忍界主、持髻梵王應時便與六十八萬諸梵天眾，來至佛所頂禮雙足，合掌恭敬右遶七匝，」(CBETA 2021.Q4, T07, no. 220, p. 946a19-21)
《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉：「娑婆世界主[25]梵天王——[26]尸棄大梵」(CBETA 2021.Q4, T09, no. 262, p. 2a18-19)[25]：Brahman.[26]：Śikhin.
華嚴疏鈔十六上曰：「尸棄亦云尸棄那，此云持髻。」
智度論一曰：「三千大千世界主，梵天王名式棄。」
法華玄贊二曰：「尸棄者火災頂，即初禪主，火災之災頂故。」
《大方廣佛華嚴經》壽量品第三十一：此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；
|
|
发表于 2021-12-30 16:00:36
收藏